作者： 吴兢（670年—749年），唐代史学家，曾任史官，以编撰史书闻名。他秉笔直书，注重史实，深受后世推崇。
年代：编撰于唐代开元年间（8世纪初）。
内容简要：《贞观政要》是一部记录唐太宗贞观年间（627年—649年）治国理政经验的政论著作。全书共10卷40篇，内容涵盖君臣关系、选贤任能、纳谏、节俭、法治等方面，总结了贞观之治的成功经验，为后世统治者提供了重要的治国参考，被誉为“帝王教科书”。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论谦让-原文
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”
魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”
贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称‘以蒙养正；以明夷莅众’。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。
河间王孝恭，武德初封为赵郡王，累授东南道行台尚书左仆射。孝恭既讨平萧铣、辅公祏，遂领江、淮及岭南、北，皆统摄之。专制一方，威名甚著，累迁礼部尚书。孝恭性惟退让，无骄矜自伐之色。时有特进江夏王道宗，尤以将略驰名，兼好学，敬慕贤士，动修礼让，太宗并加亲待。诸宗室中，惟孝恭、道宗莫与为比，一代宗英云。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论谦让-译文
贞观二年，唐太宗对侍臣说：“人们说做天子就可以自尊自大，无所畏惧，但我认为应该保持谦逊和恭敬，常常心怀畏惧。过去舜告诫禹说：‘只要你不自夸，天下就没有人能与你争能力；只要你不自大，天下就没有人能与你争功劳。’《易经》也说：‘人们讨厌自满而喜欢谦虚。’作为天子，如果只是自尊自大，不保持谦逊和恭敬，那么如果自己有什么不对的地方，谁还敢直言进谏呢？我每次想说什么，做什么，都会敬畏上天，害怕群臣。天高听卑，怎么能不敬畏呢？群臣和士人都仰望着我，怎么能不害怕呢？这样想来，只有常常保持谦逊和畏惧，才能不辜负天意和百姓的期望。”
魏征说：“古人说：‘凡事都有开始，但很少有能坚持到底的。’希望陛下能坚持这种谦逊和畏惧的态度，每天都要谨慎，这样国家才能永远稳固，不会倾覆。唐尧、虞舜之所以能太平，正是因为他们采用了这种方法。”
贞观三年，唐太宗问给事中孔颖达：“《论语》说：‘有能力的人要向没有能力的人请教，知识多的人要向知识少的人请教，有学问的人要表现得像没有学问一样，有实力的人要表现得像没有实力一样。’这是什么意思？”孔颖达回答说：“圣人设立教育，是希望人们能够谦虚。即使自己有能力，也不自大，仍然向没有能力的人请教。即使自己才艺很多，仍然觉得自己不够，仍然向知识少的人请教更多。即使自己有实力，也要表现得像没有实力一样。这不仅适用于普通人，帝王的德行也应该如此。帝王内心要有智慧，外表要显得深沉，让人难以捉摸。所以《易经》说：‘用蒙昧来培养正道；用明智来治理众人。’如果帝王位居高位，炫耀自己的聪明，用才能压制别人，掩饰错误，拒绝进谏，那么上下之间的感情就会疏远，君臣之间的关系就会破裂。自古以来，国家的灭亡都是因为这个原因。”唐太宗说：“《易经》说：‘勤劳而谦虚，君子会有好的结果，这是吉利的。’确实如你所说。”于是下诏赏赐孔颖达二百段物品。
河间王李孝恭，武德初年被封为赵郡王，后来多次被任命为东南道行台尚书左仆射。李孝恭平定了萧铣和辅公祏的叛乱后，统领江淮及岭南、北地区，威名显赫，后来升任礼部尚书。李孝恭性格谦逊，从不自大。当时有特进江夏王李道宗，尤其以军事才能闻名，同时他也很好学，尊敬贤士，常常讲究礼让，唐太宗对他也很亲近。在宗室中，只有李孝恭和李道宗无人能比，被称为一代宗英。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论谦让-注解
贞观：唐太宗李世民的年号，公元627年至649年，这一时期被认为是唐朝的鼎盛时期，政治清明，经济繁荣，文化昌盛。
太宗：即唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，以其开明的政治和卓越的军事才能著称，被誉为“贞观之治”的开创者。
舜诫禹：指古代传说中的圣君舜对禹的告诫，强调谦虚谨慎的重要性。
《易》：即《易经》，中国古代的一部哲学经典，主要讲述宇宙变化的规律和人生的哲理。
魏征：唐朝著名的政治家和历史学家，以直言敢谏著称，是唐太宗的重要谋臣。
孔颖达：唐朝著名的经学家，对《论语》等经典有深入研究，曾任给事中，是唐太宗的重要顾问。
河间王孝恭：唐朝宗室，唐高祖李渊的孙子，以军事才能和谦逊著称，曾任东南道行台尚书左仆射。
江夏王道宗：唐朝宗室，以军事才能和好学著称，与河间王孝恭并称为一代宗英。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论谦让-评注
这段古文主要讲述了唐太宗李世民在贞观年间与侍臣们的对话，以及他对谦虚谨慎的重视。太宗认为，作为天子，不应自大自满，而应常怀谦恭和畏惧之心。他引用舜对禹的告诫和《易经》中的话，强调谦虚的重要性。太宗还提到，他每做一件事，都会考虑到天意和群臣的意见，表现出他对天命的敬畏和对臣下的尊重。
魏征在对话中进一步强调了谦虚谨慎的重要性，并引用古人的话，希望太宗能够坚持这一原则，以确保国家的长治久安。孔颖达则从《论语》的角度解释了谦虚的意义，认为即使是圣人，也应保持谦虚的态度，不断向他人学习。他还指出，帝王应内蕴神明，外显玄默，不应炫耀聪明，以免导致君臣关系的疏远。
文中还提到了河间王孝恭和江夏王道宗这两位宗室成员，他们以谦逊和好学著称，深受太宗的器重。孝恭在军事上取得了显著成就，但他始终保持谦逊的态度，没有骄矜自伐之色。道宗则以将略和好学闻名，他敬慕贤士，注重礼让，与孝恭并称为一代宗英。
这段古文不仅展示了唐太宗的开明政治理念，还通过具体的历史人物和事件，生动地体现了谦虚谨慎的重要性。太宗与侍臣们的对话，反映了他在治国理政中的深思熟虑和对天命的敬畏。魏征和孔颖达的言论，则进一步深化了这一主题，强调了谦虚在个人修养和国家治理中的重要作用。
从文化内涵来看，这段古文体现了中国传统文化中“谦虚谨慎”的核心价值观。无论是舜对禹的告诫，还是《易经》和《论语》中的相关论述，都强调了谦虚的重要性。这种价值观在中国历史上一直被视为美德，对个人修养和国家治理都有着深远的影响。
从艺术特色来看，这段古文语言简练，寓意深刻。通过对话的形式，生动地展示了太宗与侍臣们的思想交流，使读者能够更好地理解其中的道理。同时，文中引用了大量的经典文献和历史典故，增强了文章的说服力和文化底蕴。
从历史价值来看，这段古文不仅记录了唐太宗的政治理念和治国方略，还反映了贞观之治的某些特点。太宗的开明政治和对谦虚谨慎的重视，为唐朝的繁荣稳定奠定了坚实的基础。同时，文中提到的历史人物和事件，也为研究唐朝历史提供了宝贵的资料。
