作者： 吴兢（670年—749年），唐代史学家，曾任史官，以编撰史书闻名。他秉笔直书，注重史实，深受后世推崇。
年代：编撰于唐代开元年间（8世纪初）。
内容简要：《贞观政要》是一部记录唐太宗贞观年间（627年—649年）治国理政经验的政论著作。全书共10卷40篇，内容涵盖君臣关系、选贤任能、纳谏、节俭、法治等方面，总结了贞观之治的成功经验，为后世统治者提供了重要的治国参考，被誉为“帝王教科书”。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论慎言语-原文
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”
给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”
太宗大悦，赐彩百段。
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？ 我常以此为戒。 隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大乎？”
魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。”
贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。
散骑常侍刘洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议，汉皇慕古，长孺陈讥，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？窃以今日升平，皆陛下力行所至。欲其长久，匪由辩博，但当忘彼爱憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若贞观之初，则可矣。至如秦政强辩，失人心于自矜，魏文宏材，亏众望于虚说。此才辩之累，皎然可知。伏愿略兹雄辩，浩然养气，简彼缃图，淡焉怡悦，固万寿于南岳，齐百姓于东户，则天下幸甚，皇恩斯毕。”
太宗手诏答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。”
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论慎言语-译文
贞观二年，唐太宗对身边的侍臣说：“我每天上朝，想要说一句话时，就会思考这句话是否对百姓有利，因此不敢多言。”
给事中兼知起居事杜正伦进言道：“君主的言行必定会被记录下来，保存在史书中。臣的职责是兼修起居注，不敢不尽忠直言。陛下如果有一句话违背了道理，那么千百年后都会影响圣德，不仅仅是现在损害百姓，希望陛下慎重。”
太宗非常高兴，赏赐了杜正伦一百段彩帛。
贞观八年，太宗对侍臣说：“言语是君子的关键，说话哪有那么容易？普通百姓说错一句话，别人就会记住，成为他的耻辱，何况是万乘之君？不能说出有违道理的话。这样的损失非常大，怎么能和普通人相比？我常常以此为戒。隋炀帝初次到甘泉宫，对泉石很满意，但奇怪没有萤火虫，于是下令说：‘捉一些萤火虫来宫中照明。’有关部门立刻派遣数千人去采集，送了五百车萤火虫到宫旁，小事尚且如此，何况大事呢？”
魏征回答说：“君主居于四海之尊，如果有过失，古人认为就像日食月食一样，人人都能看见，确实如陛下所警戒的那样。”
贞观十六年，太宗每次与公卿讨论古代治国之道时，总是反复诘问。
散骑常侍刘洎上书劝谏说：“帝王与普通人，圣人与愚人，上下相差悬殊，无法比拟。因此，以最愚笨的人去对答最圣明的人，以极卑微的人去对答极尊贵的人，即使想要自强，也是不可能的。陛下施恩降旨，以慈祥的面容，凝神倾听他们的言论，虚心接纳他们的建议，尚且担心群臣不敢对答，何况陛下动用神机，展开天辩，用华丽的辞藻来折服他们的道理，援引古事来反驳他们的意见，想要让普通人如何应答呢？臣听说皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子说‘大辩若讷’，庄子说‘至道无文’，这都是不想烦扰的意思。因此，齐侯读书时，轮扁私下议论；汉皇仰慕古事时，长孺提出讥讽，这也是不想劳烦的意思。况且，多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，起初虽然不觉得，但后来必定会成为负担。应当为社稷自爱，怎能因为性情而自我伤害呢？臣私下认为，今日的太平盛世，都是陛下努力实践的结果。想要长久保持，不是靠辩论和博学，而是应当忘记爱憎，慎重取舍，每件事都敦厚朴实，无非是至公至正，像贞观初年那样就可以了。至于像秦政那样强辩，因自矜而失去人心；魏文那样宏才，因虚说而亏众望。这些都是才辩的累赘，显而易见。臣希望陛下略去雄辩，浩然养气，简化典籍，淡泊怡悦，固守万寿于南岳，齐百姓于东户，那么天下幸甚，皇恩也就圆满了。”
太宗亲自下诏回答说：“没有思考就无法治理天下，没有言语就无法表达思考。近来有些谈论，确实过于繁琐。轻视事物，骄傲自满，恐怕由此而来。形神心气，并非因此劳累。如今听到你的直言，我虚心接受并改正。”
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论慎言语-注解
贞观：唐太宗李世民的年号，公元627年至649年，是中国历史上著名的盛世之一，以政治清明、经济繁荣、文化昌盛著称。
太宗：即唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，以其卓越的政治才能和开明的治国理念被后世尊为明君。
给事中：古代官名，主要负责谏议、纠察等事务，是皇帝身边的近臣。
起居注：古代记录皇帝日常言行和国家大事的官方史书，由专门的史官负责编纂。
隋炀帝：隋朝第二位皇帝杨广，以其暴政和奢侈生活著称，最终导致隋朝的灭亡。
魏征：唐太宗时期著名的谏臣，以直言敢谏著称，对贞观之治的形成有重要贡献。
刘洎：唐太宗时期的官员，曾任散骑常侍，以文学和谏言著称。
老子：即李耳，道家学派创始人，著有《道德经》，主张无为而治。
庄生：即庄子，道家学派代表人物之一，著有《庄子》，主张自然无为。
秦政：指秦始皇的政治，以其严苛的法律和强硬的统治手段著称。
魏文：指魏文帝曹丕，三国时期魏国的开国皇帝，以其文学才能和政治手腕著称。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论慎言语-评注
这段文本通过唐太宗与侍臣的对话，展现了贞观时期君臣之间的互动和治国理念。太宗在对话中表现出对言行的谨慎态度，强调每一言一行都要考虑对百姓的影响，体现了其以民为本的治国思想。
杜正伦的进言则进一步强调了君主言行的重要性，指出君主的每一句话都会被记录在史书中，影响深远。这种对历史责任的深刻认识，反映了贞观时期君臣对历史记载的重视和对自身行为的严格要求。
魏征的回应则通过比喻，将君主的言行比作日月之蚀，强调了君主言行对国家和百姓的巨大影响。这种比喻不仅形象生动，而且深刻揭示了君主言行的重要性，进一步强化了太宗对言行的谨慎态度。
刘洎的上书则从哲学角度出发，引用老子和庄子的思想，强调君主应以无言为贵，以不言为德。这种思想不仅体现了道家无为而治的理念，而且与太宗的实际治国理念相契合，进一步丰富了贞观时期的治国思想。
总体而言，这段文本通过君臣之间的对话，展现了贞观时期君臣对言行的谨慎态度和对历史责任的深刻认识，体现了贞观之治的核心思想——以民为本、谨慎治国。这种思想不仅在当时产生了深远影响，而且对后世治国理念的形成和发展也具有重要启示意义。
