作者： 吴兢（670年—749年），唐代史学家，曾任史官，以编撰史书闻名。他秉笔直书，注重史实，深受后世推崇。
年代：编撰于唐代开元年间（8世纪初）。
内容简要：《贞观政要》是一部记录唐太宗贞观年间（627年—649年）治国理政经验的政论著作。全书共10卷40篇，内容涵盖君臣关系、选贤任能、纳谏、节俭、法治等方面，总结了贞观之治的成功经验，为后世统治者提供了重要的治国参考，被誉为“帝王教科书”。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论悔过-原文
贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”
贞观中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能为太宗所重，特诏泰移居武德殿。魏征上疏谏曰：“魏王既是陛下爱子，须使知定分，常保安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地也。今移居此殿，使在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可。虽时移事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不宁息。既能以宠为惧，伏愿成人之美。”太宗曰：“我几不思量，甚大错误。”遂遣泰归于本第。
贞观十七年， 太宗谓侍臣曰： “人情之至痛者，莫过乎丧亲也。故孔子云：‘三年之丧，天下之通丧，自天子达于庶人也。’又曰：‘何必高宗？古之人皆然。’近代帝王遂行不逮汉文以日易月之制，甚乖于礼典。朕昨见徐幹《中论·复三年丧》篇，义理甚深，恨不早见此书。所行大疏略，但知自咎自责，追悔何及！”因悲泣久之。
贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“夫人臣之对帝王，多承意顺旨，甘言取容。朕今欲闻己过，卿等皆可直言。”散骑常侍刘洎对曰：“陛下每与公卿论事，及有上书者，以其不称旨，或面加诘难，无不惭退，恐非诱进直言之道。”太宗曰：“朕亦悔有此问难，当即改之。”
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论悔过-译文
贞观二年，唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学问。我以前因为天下未定，东征西讨，亲自参与军事，没有时间读书。现在天下太平，我身处皇宫，不能亲自拿书阅读，只能让人读给我听。君臣父子之间的关系，政治教育的方法，都在书里。古人说：‘不学习，就像面对墙壁，处理事情只会感到烦恼。’这不是空话。回想我年轻时的行为，觉得非常不对。”
贞观年间，太子李承乾经常不遵守法度，魏王李泰因为才能出众而受到太宗的特别重视，太宗特别下令让李泰搬到武德殿居住。魏征上书劝谏说：“魏王既然是陛下心爱的儿子，应该让他知道自己的本分，常保安全，凡事抑制他的骄傲和奢侈，不要让他处于嫌疑之地。现在让他搬到这个殿，住在东宫的西边，海陵王曾经住过的地方，当时人们都认为不合适。虽然时代变了，事情也不同了，但还是怕人们会说闲话。而且魏王自己心里也不会安宁。既然他能因为宠爱而感到害怕，我希望陛下能成全他的美德。”太宗说：“我差点没考虑到，真是大错特错。”于是让李泰回到原来的住处。
贞观十七年，唐太宗对侍臣说：“人最痛苦的事情，莫过于失去亲人。所以孔子说：‘三年的丧期，是天下通行的丧期，从天子到平民都是这样。’又说：‘何必是商高宗？古代的人都是这样。’近代的帝王却实行不到汉文帝以日代月的制度，非常违背礼法。我昨天看到徐幹的《中论·复三年丧》篇，道理很深，真后悔没有早点看到这本书。我所做的太疏忽了，只能自责自咎，后悔也来不及了！”于是悲伤地哭了很久。
贞观十八年，唐太宗对侍臣说：“臣子对帝王，大多是顺从旨意，用甜言蜜语来讨好。我现在想听听自己的过错，你们都可以直言不讳。”散骑常侍刘洎回答说：“陛下每次与大臣讨论事情，或者有人上书，如果不符合您的旨意，就会当面责难，让他们感到羞愧而退下，这恐怕不是鼓励直言进谏的方法。”太宗说：“我也后悔有这样的责难，应该立即改正。”
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论悔过-注解
贞观：唐太宗李世民的年号，公元627年至649年，是中国历史上著名的盛世之一。
房玄龄：唐朝初年著名的政治家、文学家，唐太宗的重要谋士之一。
魏王泰：唐太宗李世民的第四子，名李泰，封魏王，以才华著称。
武德殿：唐朝皇宫中的一座重要宫殿，常用于举行重要仪式和接待贵宾。
魏征：唐朝著名的政治家、文学家，以直言敢谏著称，是唐太宗的重要谏臣。
徐幹《中论·复三年丧》：徐幹是东汉末年的文学家，《中论》是他的代表作之一，其中《复三年丧》篇讨论丧礼的恢复问题。
散骑常侍刘洎：刘洎是唐朝初年的官员，散骑常侍是唐朝的一种官职，主要负责谏议和顾问。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论悔过-评注
这段古文选自《贞观政要》，记录了唐太宗李世民在贞观年间的一些言行，反映了他在治国理政中的思想和方法。首先，太宗强调了学问的重要性，认为君臣父子、政教之道都蕴含在书中，这体现了他对文化教育的重视。其次，太宗在处理太子承乾和魏王泰的问题时，表现出了对子女教育的严格和对礼制的尊重，尤其是在魏征的谏言下，他能够及时反思并改正错误，显示了他作为一位明君的谦逊和智慧。
在贞观十七年的记载中，太宗对丧礼的重视和对古代礼制的推崇，反映了他对传统文化的尊重和对礼制的严格遵守。他对徐幹《中论·复三年丧》的赞赏，表明了他对儒家经典的深刻理解和认同。最后，在贞观十八年的记载中，太宗主动要求臣下直言己过，显示了他对自我反省和改进的重视，这种开放的态度和勇于接受批评的精神，是贞观之治能够取得成功的重要原因之一。
总的来说，这段古文不仅展示了唐太宗李世民的治国理念和个人品质，也反映了贞观时期政治文化的特点，即重视学问、尊重礼制、勇于自我反省和改正错误。这些思想和做法对后世有着深远的影响，是中国古代政治文化的重要组成部分。
