作者： 吴兢（670年—749年），唐代史学家，曾任史官，以编撰史书闻名。他秉笔直书，注重史实，深受后世推崇。
年代：编撰于唐代开元年间（8世纪初）。
内容简要：《贞观政要》是一部记录唐太宗贞观年间（627年—649年）治国理政经验的政论著作。全书共10卷40篇，内容涵盖君臣关系、选贤任能、纳谏、节俭、法治等方面，总结了贞观之治的成功经验，为后世统治者提供了重要的治国参考，被誉为“帝王教科书”。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论奢纵-原文
贞观十一年，侍御史马周上疏陈时政曰：
臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王？赖前哲以免尔！自魏、晋以还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩化，当时仅能自守，后无遗德可思。故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之基。岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。
今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，自然须人，徒行文书，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之。昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣菲食。如此之事，臣知不复可行于今。汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以锦绣綦组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处民间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。
臣窃寻往代以来成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭，人主虽欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，当修之于可修之时，若事变一起，而后悔之，则无益也。故人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之有失。是以殷纣笑夏桀之亡，而幽、厉亦笑殷纣之灭。隋帝大业之初，又笑周、齐之失国，然今之视炀帝，亦犹炀帝之视周、齐也。故京房谓汉元帝云：“臣恐后之视今，亦犹今之视古。”此言不可不戒也。
往者贞观之初，率土霜俭，一匹绢才得粟一斗，而天下帖然。百姓知陛下甚忧怜之，故人人自安，曾无谤讟。自五六年来，频岁丰稔，一匹绢得十余石粟，而百姓皆以陛下不忧怜之，咸有怨言。又今所营为者，颇多不急之务故也。自古以来，国之兴亡不由蓄积多少，惟在百姓苦乐。且以近事验之，隋家贮洛口仓，而李密因之；东京积布帛，王世充据之；西京府库亦为国家之用，至今未尽。向使洛口、东都无粟帛，即世充、李密未必能聚大众。但贮积者固是国之常事，要当人有余力而后收之。若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也。然俭以息人，贞观之初，陛下已躬为之，故今行之不难也。为之一日，则天下知之，式歌且舞矣。若人既劳矣，而用之不息，倘中国被水旱之灾，边方有风尘之警，狂狡因之窃发，则有不可测之事，非徒圣躬旰食晏寝而已。若以陛下之圣明，诚欲励精为政，不烦远求上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。
太宗曰：“近令造小随身器物，不意百姓遂有嗟怨，此则朕之过误。”乃命停之。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论奢纵-译文
贞观十一年，侍御史马周上书陈述时政说：
我观察历代，从夏、商、周到汉朝拥有天下，传承相继，长的有八百多年，短的也有四五百年，都是因为积累德行和功业，恩德深入人心。难道没有昏君吗？只是依赖前代的贤哲才得以避免罢了！自魏、晋以来，到周、隋，长的不过五六十年，短的才二三十年就灭亡了。这主要是因为创业的君主不致力于广泛施恩教化，当时只能自保，后来没有留下恩德让人怀念。所以继承的君主政教稍有衰落，一旦有人振臂一呼，天下就土崩瓦解了。现在陛下虽然以伟大的功绩平定天下，但积累的德行还浅，应当崇尚禹、汤、文、武的治国之道，广泛施行德化，使恩德有余，为子孙奠定万代的基业。难道只想让政教没有失误，仅仅维持现状而已吗？况且自古以来，明王圣主虽然根据情况制定教化，宽严随时调整，但主要致力于自身节俭和施恩于人。所以百姓爱戴他们如父母，仰望他们如日月，敬仰他们如神明，畏惧他们如雷霆。这就是他们能够长久统治而祸乱不生的原因。
现在百姓经历了丧乱之后，人口只有隋朝的十分之一，但官府徭役繁重，道路上百姓相继服役，兄弟轮流服役，首尾不绝。远的要往来五六千里，春夏秋冬，几乎没有休息的时间。陛下虽然经常发布恩诏，命令减省徭役，但有关部门的工作并未停止，自然需要人力，只是徒然发布文书，徭役依旧。我每次访问百姓，四五年来，百姓多有怨言，认为陛下不关心他们的生活。从前唐尧住茅草屋，夏禹穿粗衣吃粗食。这样的事情，我知道现在不可能再实行了。汉文帝珍惜百金的费用，停止修建露台，用上书囊做殿帷，宠幸的夫人衣服不拖地。到了景帝时，因为锦绣妨碍女工，特别下诏废除，所以百姓安乐。到了孝武帝时，虽然穷奢极侈，但因为继承了文帝、景帝的遗德，所以人心不动。如果高祖之后立即有武帝，天下必定不能保全。这些事时代相近，事迹可见。现在京师和益州等地营造供奉器物，以及诸王妃主的服饰，议论的人都不认为节俭。我听说早晨显赫，后世还会懈怠，制定法令合理，弊端仍然会乱。陛下年轻时在民间，知道百姓的辛苦，前代的成败，亲眼所见，尚且如此，而皇太子生长在深宫，不了解外面的事务，将来陛下百年之后，这是圣虑应当忧虑的。
我私下考察历代以来的成败之事，只要有百姓怨恨叛乱，聚为盗贼，国家无不立即灭亡，君主即使想改悔，也没有能够重新安定的。凡是修政教，应当在可以修的时候修，如果事变一起，再后悔就无益了。所以君主每次看到前代的灭亡，就知道他们的政教是如何丧失的，但都不知道自己也有过失。所以殷纣笑夏桀的灭亡，而幽、厉也笑殷纣的灭亡。隋帝大业初年，又笑周、齐的失国，但现在看炀帝，也像炀帝看周、齐一样。所以京房对汉元帝说：“我恐怕后人看现在，也像现在看古代一样。”这话不可不警惕。
从前贞观初年，全国霜灾歉收，一匹绢只能换一斗粟，但天下安定。百姓知道陛下非常关心他们，所以人人自安，没有怨言。近五六年来，连年丰收，一匹绢能换十余石粟，但百姓都认为陛下不关心他们，都有怨言。又因为现在所做的事情，很多是不急之务。自古以来，国家的兴亡不在于积蓄多少，而在于百姓的苦乐。况且以近事验证，隋朝在洛口仓贮粮，李密因此起兵；东京积存布帛，王世充据为己有；西京府库的财物也为国家所用，至今未尽。如果洛口、东都没有粟帛，王世充、李密未必能聚集大众。但积蓄本是国家的常事，关键是要在百姓有余力时再收取。如果百姓劳苦而强行征收，最终只会资助敌人，积蓄无益。然而节俭以安民，贞观初年，陛下已经亲自实行，所以现在实行并不难。实行一天，天下人就会知道，会歌颂并欢舞。如果百姓已经劳苦，而徭役不息，如果中国遭遇水旱灾害，边疆有战事，狂狡之徒趁机作乱，就会有不可测的事情发生，不仅仅是陛下晚睡早起而已。如果以陛下的圣明，真想励精图治，不必远求上古的方法，只要恢复到贞观初年的做法，天下就非常幸运了。
太宗说：“最近下令制造小随身器物，没想到百姓就有了怨言，这是我的过错。”于是下令停止。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论奢纵-注解
贞观十一年：唐太宗李世民的年号，贞观十一年即公元637年。
侍御史：古代官职名，负责监察百官，进谏皇帝。
马周：唐朝初年著名政治家，曾任侍御史，以直言进谏著称。
夏、殷、周及汉氏：指中国历史上的夏朝、商朝、周朝和汉朝。
传祚相继：指皇位的传承。
僻王：指昏庸无道的君主。
前哲：指前代的贤明君主或智者。
魏、晋、周、隋：指中国历史上的魏国、晋朝、北周和隋朝。
禹、汤、文、武：指夏禹、商汤、周文王和周武王，均为古代贤明君主。
唐尧茅茨土阶：指唐尧生活简朴，住在茅草屋和土阶上。
夏禹恶衣菲食：指夏禹生活简朴，穿着粗劣的衣服，吃着简单的食物。
汉文帝惜百金之费：指汉文帝节俭，不愿花费百金建造露台。
露台：古代宫殿中的高台，用于观赏风景。
上书囊：指装奏章的袋子。
殿帷：宫殿中的帷幕。
景帝以锦绣綦组妨害女工：指汉景帝认为锦绣等奢侈品的生产会妨碍女工的工作。
孝武帝：指汉武帝，以穷奢极侈著称。
高祖：指汉高祖刘邦。
京房：西汉时期的著名学者和政治家。
汉元帝：西汉皇帝，以昏庸著称。
贞观之初：指唐太宗贞观初年，即公元627年左右。
率土霜俭：指全国范围内粮食短缺，生活艰难。
一匹绢才得粟一斗：指物价高涨，一匹绢只能换一斗粟。
频岁丰稔：指连续几年丰收。
洛口仓：隋朝时期的大型粮仓，位于洛阳附近。
李密：隋末农民起义领袖之一。
王世充：隋末军阀，曾占据洛阳。
西京府库：指长安的国库。
中国被水旱之灾：指中原地区遭受水灾或旱灾。
边方有风尘之警：指边疆地区有战事或外敌入侵的警报。
狂狡因之窃发：指不法之徒趁机作乱。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷六-论奢纵-评注
马周的这篇上疏，深刻反映了唐太宗贞观年间政治、经济和社会的一些问题。文章首先通过对比夏、殷、周、汉与魏、晋、周、隋的兴衰，指出国家的长治久安依赖于君主的德行和恩化。马周认为，唐太宗虽然功绩卓著，但积德尚浅，应当效仿古代贤君，广施德化，为子孙后代奠定基业。
文章进一步指出，贞观年间百姓负担沉重，徭役频繁，生活困苦，尽管唐太宗多次下诏减省徭役，但实际执行不力，百姓怨声载道。马周以汉文帝、汉景帝的节俭为例，说明节俭不仅是为了减轻百姓负担，更是为了国家的长治久安。他批评贞观年间的奢侈之风，认为这种风气不仅浪费资源，还会导致社会动荡。
马周还通过历史教训，提醒唐太宗要警惕前代亡国的原因，尤其是隋朝的覆灭。他指出，隋朝虽然积累了大量的财富，但这些财富最终成为了农民起义军的资源，导致隋朝的迅速灭亡。马周认为，国家的兴亡不在于财富的多少，而在于百姓的苦乐。他建议唐太宗应当以贞观初年的节俭政策为榜样，减轻百姓负担，避免社会动荡。
最后，唐太宗接受了马周的建议，停止了不必要的器物制造，体现了唐太宗善于纳谏、勇于改正错误的政治智慧。这篇文章不仅反映了贞观年间的政治现实，也展现了马周作为一位忠臣的忧国忧民之心。通过对历史教训的深刻反思，马周为唐太宗提供了宝贵的治国建议，具有重要的历史价值和现实意义。
