作者： 吴兢（670年—749年），唐代史学家，曾任史官，以编撰史书闻名。他秉笔直书，注重史实，深受后世推崇。
年代：编撰于唐代开元年间（8世纪初）。
内容简要：《贞观政要》是一部记录唐太宗贞观年间（627年—649年）治国理政经验的政论著作。全书共10卷40篇，内容涵盖君臣关系、选贤任能、纳谏、节俭、法治等方面，总结了贞观之治的成功经验，为后世统治者提供了重要的治国参考，被誉为“帝王教科书”。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷八-辨兴亡-原文
贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”
尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”
太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”
贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。古人云：‘百姓不足，君孰与足？’但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。”
贞观五年，太宗谓侍臣曰：“天道福善祸淫，事犹影响。昔启民亡国来奔，隋文帝不吝粟帛，大兴士众营卫安置，乃得存立。既而强富，子孙不思念报德，才至始毕，即起兵围炀帝于雁门。及隋国乱，又恃强深入，遂使昔安立其国家者，身及子孙，并为颉利兄弟之所屠戮。今颉利破亡，岂非背恩忘义所至也？”群臣咸曰：“诚如圣旨。”
贞观九年，北蕃归朝人奏：“突厥内大雪，人饥，羊马并死。中国人在彼者，皆入山作贼，人情大恶。”
太宗谓侍臣曰：“观古人君，行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败。突厥所信任者，并共公等见之，略无忠正可取者。颉利复不忧百姓，恣情所为，朕以人事观之，亦何可久矣？”
魏征进曰：“昔魏文侯问李克：‘诸侯谁先亡？’克曰：‘吴先亡。’文侯曰：‘何故？’克曰：‘数战数胜，数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？’颉利逢隋末中国丧乱，遂恃众内侵，今尚不息，此其必亡之道。”太宗深然之。
贞观九年，太宗谓魏征曰：“顷读周、齐史，末代亡国之主为恶多相类也。齐主深好奢侈，所有府库用之略尽，乃至关市无不税敛。朕常谓此犹如馋人自食其肉，肉尽必死。人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡，齐主即是也。然天元、齐主若为优劣？”
征对曰：“二主亡国虽同，其行则别。齐主愞弱，政出多门，国无纲纪，遂至亡灭。天元性凶而强，威福在己，亡国之事，皆在其身。以此论之，齐主为劣。”
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷八-辨兴亡-译文
贞观初年，唐太宗从容地对侍臣说：“周武王平定纣王的暴乱，从而拥有天下；秦始皇趁着周朝的衰败，吞并了六国。他们得到天下的方式没有不同，但国运的长短却如此悬殊，这是为什么呢？”
尚书右仆射萧瑀进言道：“纣王无道，天下百姓受苦，所以八百诸侯不约而同地联合起来。周朝衰微，六国无罪，秦国却专靠智力和武力，逐步吞并诸侯。虽然平定天下的方式相同，但民心所向却不同。”
太宗说：“不对，周朝在灭掉殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国在得势后，专行欺诈和暴力。不仅取得天下的方式不同，治理天下的方式也不同。国运的长短，原因就在这里！”
贞观二年，太宗对黄门侍郎王珪说：“隋朝开皇十四年发生大旱，百姓饥荒困苦。当时仓库里粮食堆积如山，却不肯赈济百姓，反而让百姓自己去寻找粮食。隋文帝不怜悯百姓，却珍惜仓库里的粮食，到了隋朝末年，计算天下的储粮，足够供应五六十年。隋炀帝依仗这些财富，奢侈无度，最终导致灭亡。隋炀帝失去国家，也是因为这个原因。凡是治理国家的人，应该注重积累民心，而不是仅仅充实仓库。古人说：‘百姓不富足，君主又怎能富足？’只要仓库里的粮食能够应对灾年就够了，何必过多储蓄！如果后代贤明，自然能保住天下；如果后代不肖，仓库里积攒再多，只会助长他们的奢侈，这是国家危亡的根本。”
贞观五年，太宗对侍臣说：“天道是福佑善行、惩罚恶行的，事情就像影子随形一样。从前启民亡国后投奔隋朝，隋文帝毫不吝啬地给予粮食和布帛，并派大量士兵保护安置他，才使他得以生存。后来启民强盛富裕了，他的子孙却不思报恩，刚到始毕可汗时，就起兵在雁门围攻隋炀帝。等到隋朝内乱，他们又依仗强盛深入中原，结果当初帮助他们安家立国的人，自己和子孙都被颉利兄弟屠杀。如今颉利可汗败亡，难道不是因为他背恩忘义吗？”群臣都说：“确实如陛下所说。”
贞观九年，北蕃归顺的人上奏说：“突厥境内大雪，百姓饥荒，羊马都冻死了。在突厥的汉人，都逃到山里做了盗贼，民情非常恶劣。”
太宗对侍臣说：“观察古代的君主，施行仁义、任用贤良，国家就能治理好；施行暴政、任用小人，国家就会败亡。突厥所信任的人，你们都见过，几乎没有忠诚正直的人。颉利可汗又不关心百姓，肆意妄为，朕从人事的角度来看，突厥怎么可能长久呢？”
魏征进言道：“从前魏文侯问李克：‘诸侯中谁会最先灭亡？’李克说：‘吴国最先灭亡。’魏文侯问：‘为什么？’李克说：‘吴国屡战屡胜，屡胜则君主骄傲，屡战则百姓疲惫，不灭亡还等什么？’颉利可汗趁着隋末中原大乱，依仗人多势众入侵中原，至今还不停止，这是他必然灭亡的原因。”太宗深表赞同。
贞观九年，太宗对魏征说：“最近读周朝和齐国的历史，发现末代亡国之君的恶行大多相似。齐后主非常奢侈，几乎把国库里的财物都用光了，甚至对关市也无不征税。朕常说这就像贪吃的人吃自己的肉，肉吃完了，人也就死了。君主如果不断征税，百姓困苦，君主也会灭亡，齐后主就是这样的。那么天元皇帝和齐后主相比，谁更差呢？”
魏征回答说：“两位君主虽然都亡国了，但他们的行为不同。齐后主懦弱无能，政出多门，国家没有纲纪，最终导致灭亡。天元皇帝性情凶暴而强势，威福由自己掌握，亡国的事都是他自己造成的。从这一点来看，齐后主更差。”
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷八-辨兴亡-注解
贞观：唐太宗李世民的年号，公元627年至649年。贞观之治是中国历史上著名的盛世之一。
太宗：即唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、军事家。
周武：指周武王，西周开国君主，推翻商纣王建立周朝。
纣：商朝最后一位君主，以暴虐无道著称。
秦皇：指秦始皇嬴政，统一六国建立秦朝。
六国：指战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏六个主要诸侯国。
祚运：指王朝的国运、命运。
萧瑀：唐朝初期重要大臣，曾任尚书右仆射。
隋开皇：隋文帝杨坚的年号，公元581年至600年。
炀帝：隋炀帝杨广，隋朝第二位皇帝，以奢侈无度著称。
启民：东突厥可汗，曾归附隋朝。
颉利：东突厥可汗，启民可汗之子。
魏征：唐朝著名谏臣，以直言敢谏著称。
天元：北周宣帝宇文赟的年号，也指宇文赟本人。
齐主：指北齐后主高纬，以奢侈无度著称。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷八-辨兴亡-评注
这段文本主要记载了唐太宗与大臣们讨论治国之道的对话，体现了贞观之治时期君臣之间的良好互动和治国理念。
首先，太宗与萧瑀讨论周、秦两朝得天下的异同，体现了太宗对历史经验的重视。萧瑀指出周武王得天下是顺应民心，而秦始皇则是凭借武力，太宗进一步指出两朝在治国理念上的差异导致了国运长短的不同。这段对话反映了贞观君臣对’得民心者得天下’这一传统政治智慧的深刻理解。
其次，太宗与王珪讨论隋朝灭亡的原因，批评隋文帝和炀帝重仓库而轻民生的做法。太宗提出’务积于人，不在盈其仓库’的治国理念，体现了以民为本的思想。这段对话反映了贞观君臣对隋朝灭亡教训的深刻反思，以及对’藏富于民’这一传统经济思想的继承和发展。
再次，太宗与群臣讨论突厥的兴衰，指出颉利可汗背恩忘义、不恤民生的行为是其灭亡的原因。魏征引用历史典故进一步阐明了’骄兵必败’的道理。这段对话反映了贞观君臣对’仁义’这一传统政治伦理的重视，以及对周边民族政策的深思熟虑。
最后，太宗与魏征讨论北周、北齐灭亡的教训，比较了天元皇帝和齐后主的优劣。魏征指出虽然两者都导致亡国，但齐后主因软弱无能而亡国更为可悲。这段对话反映了贞观君臣对’明君’标准的思考，以及对’刚柔相济’这一传统治国理念的深入探讨。
总的来说，这段文本生动展现了贞观君臣讨论治国之道的场景，体现了唐太宗虚心纳谏、善于总结历史经验的政治智慧，以及贞观时期’以史为鉴’、’以民为本’的治国理念。这些对话不仅具有重要的历史价值，也为后世提供了宝贵的政治智慧。
