作者： 吴兢（670年—749年），唐代史学家，曾任史官，以编撰史书闻名。他秉笔直书，注重史实，深受后世推崇。
年代：编撰于唐代开元年间（8世纪初）。
内容简要：《贞观政要》是一部记录唐太宗贞观年间（627年—649年）治国理政经验的政论著作。全书共10卷40篇，内容涵盖君臣关系、选贤任能、纳谏、节俭、法治等方面，总结了贞观之治的成功经验，为后世统治者提供了重要的治国参考，被誉为“帝王教科书”。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷八-论务农-原文
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”
王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”
太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。
贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”
贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷八-论务农-译文
贞观二年，唐太宗对身边的臣子说：“做任何事情都要抓住根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，而经营衣食，以不误农时为根本。不误农时，只有君主简朴宁静才能做到。如果战争频繁，土木工程不断，却想不耽误农时，这怎么可能呢？”
王珪说：“从前秦始皇、汉武帝，对外穷兵黩武，对内大兴土木，人力耗尽，祸难随之而来。他们难道不想让人民安定吗？只是失去了安定人民的正确方法。隋朝灭亡的教训就在眼前，陛下亲自经历了隋朝的弊端，知道如何改变。然而，开始容易，坚持到底却很难。希望陛下能始终如一，才能达到完美的境界。”
太宗说：“你说得对。安定人民、治理国家，关键在于君主。君主无为而治，人民就会安乐；君主欲望过多，人民就会受苦。我之所以克制自己的情感和欲望，就是为了自我激励。”
贞观二年，京城发生旱灾，蝗虫大量出现。太宗到御花园查看庄稼，看到蝗虫，抓了几只并诅咒说：“人民以粮食为命，而你们却吃掉它，这是在害百姓。百姓有过错，责任在我一人，你们如果有灵，就只吃我的心，不要伤害百姓。”说完就要吞下蝗虫，左右的人急忙劝阻说：“恐怕会生病，不能这样做。”太宗说：“我希望把灾祸转移到我身上，还怕什么生病呢？”于是吞下了蝗虫。从此，蝗虫不再成灾。
贞观五年，有关部门上书说：“皇太子将要举行冠礼，应该选择二月为吉日，请求调集军队以备礼仪所需。”太宗说：“现在正是春耕时节，恐怕会妨碍农事。”于是下令改在十月举行。太子少保萧瑀上奏说：“按照阴阳家的说法，二月是最吉利的。”太宗说：“阴阳家的禁忌，我不信。如果一举一动都要依从阴阳，不顾理义，想求得福佑，这怎么可能呢？如果所做的一切都遵循正道，自然会常常遇到吉利。况且吉凶在于人，怎么能依赖阴阳的禁忌呢？农时非常重要，不能有丝毫耽误。”
贞观十六年，太宗因为天下粮食价格普遍每斗值五钱，特别便宜的地方每斗值三钱，于是对身边的臣子说：“国家以人民为根本，人民以粮食为命。如果粮食歉收，那么亿万百姓就不再属于国家了。既然现在粮食如此丰收，我作为亿万百姓的父母，只想亲自力行节俭，决不会轻易奢侈。我常常想赐予天下人富贵，现在减免徭役赋税，不耽误农时，让每家每户都能安心耕种，这就是富。推行礼让，使乡里之间，年轻人尊敬长者，妻子尊敬丈夫，这就是贵。只要天下人都能这样，我不听音乐，不打猎，也会感到快乐！”
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷八-论务农-注解
贞观：唐太宗李世民的年号，公元627年至649年，是中国历史上著名的盛世之一，以政治清明、经济繁荣、文化昌盛著称。
太宗：即唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，以其开明的政治和卓越的军事才能闻名于世。
王珪：唐朝初年的大臣，曾任宰相，以直言敢谏著称。
秦皇、汉武：分别指秦始皇和汉武帝，两位以开疆拓土和加强中央集权著称的皇帝。
亡隋之辙：指隋朝因过度扩张和奢侈而迅速灭亡的历史教训。
蝗虫：一种农业害虫，大量出现时会严重损害农作物，导致饥荒。
冠礼：古代男子成年时举行的仪式，标志着正式成为社会的一员。
阴阳家：古代中国的一种哲学流派，强调自然界的阴阳平衡和五行相生相克。
粟价：指粮食的价格，特别是小米的价格，是衡量经济状况的重要指标。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷八-论务农-评注
这段文本选自《贞观政要》，记录了唐太宗李世民在贞观年间与大臣们的对话和决策，展现了贞观之治的政治理念和实践。
首先，太宗强调‘凡事皆须务本’，即治理国家要以民为本，重视农业生产，确保百姓的基本生活需求。这一思想体现了儒家‘民为贵，社稷次之，君为轻’的政治理念，反映了太宗对民生问题的高度重视。
其次，太宗在与王珪的对话中，反思了秦皇、汉武的过失，指出过度扩张和奢侈会导致国家衰败。这一反思不仅是对历史的总结，也是对自身统治的警示，体现了太宗的历史洞察力和自我反省精神。
在蝗灾事件中，太宗表现出对百姓的深切关怀和责任感。他亲自吞食蝗虫，希望通过自己的牺牲来转移灾祸，这一行为虽然带有迷信色彩，但充分体现了太宗‘以民为本’的治国理念和勇于担当的精神。
此外，太宗在太子冠礼和粟价问题上的决策，进一步展现了他对农业生产的重视和对阴阳迷信的摒弃。他坚持以农时为本，反对因礼仪和迷信而妨碍农事，体现了务实和理性的治国态度。
最后，太宗在谈到粟价时，再次强调‘国以民为本，人以食为命’，并提出了通过节俭和礼让来实现社会和谐的思想。这一思想不仅是对儒家传统价值观的继承和发展，也为后世提供了宝贵的治国经验。
总的来说，这段文本通过具体的历史事件和对话，生动地展现了贞观之治的政治智慧和文化内涵，体现了太宗作为一代明君的开明、务实和仁爱精神，具有重要的历史价值和现实意义。
