作者： 吴兢（670年—749年），唐代史学家，曾任史官，以编撰史书闻名。他秉笔直书，注重史实，深受后世推崇。
年代：编撰于唐代开元年间（8世纪初）。
内容简要：《贞观政要》是一部记录唐太宗贞观年间（627年—649年）治国理政经验的政论著作。全书共10卷40篇，内容涵盖君臣关系、选贤任能、纳谏、节俭、法治等方面，总结了贞观之治的成功经验，为后世统治者提供了重要的治国参考，被誉为“帝王教科书”。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷五-论忠义-原文
冯立，武德中为东宫率，甚被隐太子亲遇。
太子之死也，左右多逃散，立叹曰：“岂有生受其恩，而死逃其难！”
于是率兵犯玄武门，苦战，杀屯营将军敬君弘。
谓其徒曰：“微以报太子矣。”
遂解兵遁于野。
俄而来请罪，太宗数之曰：“汝昨者出兵来战，大杀伤吾兵，将何以逃死？”
立饮泣而对曰：“立出身事主，期之效命，当战之日，无所顾惮。”
因歔欷悲不自胜，太宗慰勉之，授左屯卫中郎将。
立谓所亲曰：“逢莫大之恩幸而获免，终当以死奉答。”
未几，突厥至便桥，率数百骑与虏战于咸阳，杀获甚众，所向皆披靡，太宗闻而嘉叹之。
时有齐王元吉府左车骑谢叔方率府兵与立合军拒战，及杀敬君弘、中郎将吕衡，王师不振，秦府护军尉尉迟敬德乃持元吉首以示之，叔方下马号泣，拜辞而遁。
明日出首，太宗曰：“义士也。”
命释之，授右翊卫郎将。
贞观元年，太宗尝从容言及隋亡之事，慨然叹曰：“姚思廉不惧兵刃，以明大节，求诸古人，亦何以加也！”
思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书曰：“想卿忠节之风，故有斯赠。”
初，大业末，思廉为隋代王侑侍读，及义旗克京城时，代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。
兵士将升殿，思廉厉声谓曰：“唐公举义兵，本匡王室，卿等不宜无礼于王！”
众服其言，于是稍却，布列阶下。
须臾，高祖至，闻而义之，许其扶代王侑至顺阳閤下，思廉泣拜而去。
见者咸叹曰：“忠烈之士，仁者有勇，此之谓乎！”
贞观二年，将葬故息隐王建成、海陵王元吉，尚书右丞魏征与黄门侍郎王珪请预陪送。
上表曰：“臣等昔受命太上，委质东宫，出入龙楼，垂将一纪。
前宫结衅宗社，得罪人神，臣等不能死亡，甘从夷戮，负其罪戾，置录周行，徒竭生涯，将何上报？
陛下德光四海，道冠前王，陟冈有感，追怀棠棣，明社稷之大义，申骨肉之深恩，卜葬二王，远期有日。
臣等永惟畴昔，忝曰旧臣，丧君有君，虽展事君之礼；宿草将列，未申送往之哀。
瞻望九原，义深凡百，望于葬日，送至墓所。”
太宗义而许之，于是宫府旧僚吏，尽令送葬。
贞观五年，太宗谓侍臣曰：“忠臣烈士，何代无之，公等知隋朝谁为忠贞？”
王珪曰：“臣闻太常丞元善达在京留守，见群贼纵横，遂转骑远诣江都，谏炀帝，令还京师。
既不受其言，后更涕泣极谏，炀帝怒，乃远使追兵，身死瘴疠之地。
有虎贲郎中独孤盛在江都宿卫， 宇文化及起逆， 盛惟一身，抗拒而死。”
太宗曰：“屈突通为隋将，共国家战于潼关，闻京城陷，乃引兵东走。
义兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽杀其奴。
又遣其子往，乃云：‘我蒙隋家驱使，已事两帝，今者吾死节之秋，汝旧于我家为父子，今则于我家为仇雠。’
因射之，其子避走，所领士卒多溃散。
通惟一身，向东南恸哭尽哀，曰：‘臣荷国恩，任当将帅，智力俱尽，致此败亡，非臣不竭诚于国。’
言尽，追兵擒之。
太上皇授其官，每托疾固辞。
此之忠节，足可嘉尚。”
因敕所司，采访大业中直谏被诛者子孙闻奏。
贞观六年，授左光禄大夫陈叔达礼部尚书，因谓曰：“武德中，公曾进直言于太上皇，明朕有克定大功，不可黜退云。
朕本性刚烈，若有抑挫，恐不胜忧愤，以致疾毙之危。
今赏公忠謇，有此迁授。”
叔达对曰：“臣以隋氏父子自相诛戮，以致灭亡，岂容目睹覆车，不改前辙？
臣所以竭诚进谏。”
太宗曰：“朕知公非独为朕一人，实为社稷之计。”
贞观八年，先是桂州都督李弘节以清慎闻，及身殁后，其家卖珠。
太宗闻之，乃宣于朝曰：“此人生平，宰相皆言其清，今日既然，所举者岂得无罪？
必当深理之，不可舍也。”
侍中魏征承间言曰：“陛下生平言此人浊，未见受财之所，今闻其卖珠，将罪举者，臣不知所谓。
自圣朝以来，为国尽忠，清贞慎守，终始不渝，屈突通、张道源而已。
通子三人来选，有一匹羸马，道源儿子不能存立，未见一言及之。
今弘节为国立功，前后大蒙赏赉，居官殁后，不言贪残，妻子卖珠，未为有罪。
审其清者，无所存问，疑其浊者，旁责举人，虽云疾恶不疑，是亦好善不笃。
臣窃思度，未见其可，恐有识闻之，必生横议。”
太宗抚掌曰：“造次不思，遂有此语，方知谈不容易。
并勿问之。
其屈突通、张道源儿子，宜各与一官。”
贞观八年，太宗将发诸道黜陟使，畿内道未有其人，太宗亲定，问于房玄龄等曰：“此道事最重，谁可充使？”
右仆射李靖曰：“畿内事大，非魏征莫可。”
太宗作色曰：“朕今欲向九成宫，亦非小，宁可遣魏征出使？
朕每行不欲与其相离者，适为其见朕是非得失。
公等能正朕不？
何因辄有所言，大非道理。”
乃即令李靖充使。
贞观九年，萧瑀为尚书左仆射。
尝因宴集，太宗谓房玄龄曰：“武德六年已后，太上皇有废立之心，我当此日，不为兄弟所容，实有功高不赏之惧。
萧瑀不可以厚利诱之，不可以刑戮惧之，真社稷臣也。”
乃赐诗曰：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”
瑀拜谢曰：“臣特蒙诫训，许臣以忠谅，虽死之日，犹生之年。”
贞观十一年，太宗行至汉太尉杨震墓，伤其以忠非命，亲为文以祭之。
房玄龄进曰：“杨震虽当年夭枉，数百年后方遇圣明，停舆驻跸，亲降神作，可谓虽死犹生，没而不朽。
不觉助伯
起幸赖欣跃于九泉之下矣。伏读天文，且感且慰，凡百君子，焉敢不勖励名节，知为善之有效！
贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“狄人杀卫懿公，尽食其肉，独留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而内懿公之肝于其腹中。今觅此人，恐不可得。”
特进魏征对曰：“昔豫让为智伯报仇，欲刺赵襄子，襄子执而获之，谓之曰：‘子昔事范、中行氏乎？智伯尽灭之，子乃委质智伯，不为报仇；今即为智伯报仇，何也？’让答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。智伯以国士遇我，我以国士报之。’在君礼之而已。亦何谓无人焉？”
贞观十二年，太宗幸蒲州，因诏曰：“隋故鹰击郎将尧君素，往在大业，受任河东，固守忠义，克终臣节。虽桀犬吠尧，有乖倒戈之志，疾风劲草，实表岁寒之心。爰践兹境，追怀往事，宜锡宠命，以申劝奖。可追赠蒲州刺史，仍访其子孙以闻。”
贞观十二年，太宗谓中书侍郎岑文本曰：“梁、陈名臣，有谁可称？复有子弟堪招引否？”
文本奏言：‘隋师入陈，百司奔散，莫有留者，惟尚书仆射袁宪独在其主之傍。王世充将受隋禅，群僚表请劝进，宪子国子司业承家，托疾独不署名。此之父子，足称忠烈。承家弟承序，今为建昌令，清贞雅操，实继先风。”
由是召拜晋王友，兼令侍读，寻授弘文馆学士。
贞观十五年，诏曰：“朕听朝之暇，观前史，每览前贤佐时，忠臣徇国，何尝不想见其人，废书钦叹！至于近代以来，年岁非远，然其胤绪，或当见存，纵未能显加旌表，无容弃之遐裔。其周、隋二代名臣及忠节子孙，有贞观已来犯罪配流者，宜令所司具录奏闻。”于是多从矜宥。
贞观十九年，太宗攻辽东安市城，高丽人众皆死战，诏令耨萨延寿、惠真等降，众止其城下以招之，城中坚守不动。每见帝幡旗，必乘城鼓噪。帝怒甚，诏江夏王道宗筑土山，以攻其城，竟不能克。太宗将旋师，嘉安市城主坚守臣节，赐绢三百匹，以劝励事君者。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷五-论忠义-译文
冯立，在武德年间担任东宫率，深受隐太子的宠信。
太子去世后，身边的人大多逃散，冯立叹息道：“怎么能活着时受他的恩惠，而死后却逃避他的灾难呢！”
于是他率领士兵攻打玄武门，经过苦战，杀死了屯营将军敬君弘。
他对部下说：“这算是稍微报答了太子的恩情。”
随后解散军队，逃到野外。
不久后，他前来请罪，太宗责备他说：“你昨天出兵来战，杀伤了我们的士兵，你打算怎么逃脱死罪？”
冯立流泪回答说：“我冯立出身事主，期望能效命于他，战斗当天，我无所顾忌。”
他悲痛得无法自持，太宗安慰并勉励他，任命他为左屯卫中郎将。
冯立对亲近的人说：“我遇到了莫大的恩惠，侥幸免于一死，最终应当以死来报答。”
不久，突厥军队到达便桥，冯立率领数百骑兵与敌人在咸阳交战，杀敌众多，所向披靡，太宗听说后赞叹不已。
当时齐王元吉府的左车骑谢叔方率领府兵与冯立联合抵抗，杀死了敬君弘和中郎将吕衡，王师士气不振，秦府护军尉尉迟敬德拿着元吉的首级展示给他们看，谢叔方下马痛哭，拜别后逃走。
第二天，谢叔方前来投降，太宗说：“这是个义士。”
下令释放他，任命他为右翊卫郎将。
贞观元年，太宗曾从容谈论隋朝灭亡的事情，感慨地说：“姚思廉不怕刀剑，以表明大节，即使与古人相比，也不逊色！”
姚思廉当时在洛阳，太宗寄给他三百段物品，并写信说：“想到你忠节的风范，所以有这些赠品。”
当初，大业末年，姚思廉担任隋代王侑的侍读，当义军攻占京城时，代王府的僚属大多惊慌逃散，只有姚思廉侍奉代王，不离不弃。
士兵们要上殿，姚思廉厉声对他们说：“唐公举义兵，本是为了匡扶王室，你们不应该对王无礼！”
众人听从了他的话，于是稍稍退后，排列在台阶下。
不久，高祖到来，听说后认为他忠义，允许他扶代王侑到顺阳閤下，姚思廉哭泣着拜别离去。
见到的人都感叹说：“忠烈之士，仁者有勇，说的就是他啊！”
贞观二年，将要安葬故息隐王建成和海陵王元吉，尚书右丞魏征与黄门侍郎王珪请求陪同送葬。
他们上表说：“我们过去受命于太上皇，委身于东宫，出入龙楼，将近十二年。
前宫结怨于宗社，得罪了人神，我们未能以死相报，甘愿接受惩罚，背负罪责，记录在案，徒然耗尽生命，如何报答？
陛下德光照耀四海，道义超越前王，登上山岗有感，追念兄弟之情，明示社稷的大义，申明骨肉的深恩，卜算安葬二王的日子，已经不远。
我们永远怀念过去，惭愧地称为旧臣，丧君有君，虽然尽到了事君的礼节；但坟墓即将排列，未能表达送葬的哀思。
瞻望九原，义深凡百，希望在安葬之日，能送到墓地。”
太宗认为他们忠义，同意了他们的请求，于是宫府的旧僚吏，全部命令送葬。
贞观五年，太宗对侍臣说：“忠臣烈士，哪个朝代没有，你们知道隋朝谁是忠贞之士吗？”
王珪说：“我听说太常丞元善达在京留守，看到群贼横行，于是骑马远赴江都，劝谏炀帝，让他返回京师。
炀帝不听他的劝告，后来他再次痛哭流涕地极力劝谏，炀帝大怒，派兵追杀他，他死在瘴疠之地。
还有虎贲郎中独孤盛在江都宿卫，宇文化及发动叛乱，独孤盛独自一人，抵抗而死。”
太宗说：“屈突通是隋朝将领，曾与国家在潼关作战，听说京城陷落，便率兵东逃。
义军追到桃林，我派他的家人去招抚，他立刻杀了我的使者。
我又派他的儿子去，他说：‘我受隋朝驱使，已经侍奉了两代皇帝，现在是我尽忠的时候，你过去是我家的儿子，现在是我家的仇敌。’
于是射箭攻击，他的儿子逃走，所率领的士兵大多溃散。
屈突通独自一人，向东南方向痛哭哀悼，说：‘我受国恩，担任将帅，智力和力量都已耗尽，导致这样的败亡，并非我不竭诚于国。’
说完，追兵抓住了他。
太上皇授予他官职，他每次都托病坚决推辞。
这样的忠节，值得嘉奖。”
于是命令有关部门，调查大业年间因直谏被杀者的子孙，并上报。
贞观六年，任命左光禄大夫陈叔达为礼部尚书，太宗对他说：“武德年间，你曾向太上皇直言进谏，说明我有平定天下的大功，不可被贬退。
我本性刚烈，如果受到压制，恐怕会因忧愤而病危。
现在奖赏你的忠诚，所以有此升迁。”
陈叔达回答说：“我看到隋朝父子自相残杀，导致灭亡，怎能眼睁睁看着覆车而不改前辙？
所以我竭诚进谏。”
太宗说：“我知道你不仅仅是为了我一个人，而是为了社稷的考虑。”
贞观八年，之前桂州都督李弘节以清廉谨慎著称，去世后，他的家人卖掉了珍珠。
太宗听说后，在朝堂上宣布：“这个人一生清廉，宰相们都称赞他，现在既然这样，推荐他的人难道没有罪过吗？
一定要深究，不能放过。”
侍中魏征趁机说：“陛下过去说这个人清廉，没有看到他受贿的地方，现在听说他卖珍珠，就要追究推荐者的责任，我不明白这是什么意思。
自从圣朝建立以来，为国尽忠，清廉谨慎，始终不渝的，只有屈突通、张道源而已。
屈突通的三个儿子来选官，只有一匹瘦马，张道源的儿子无法自立，没有人提到他们。
现在李弘节为国立功，前后受到大量赏赐，居官去世后，没有说他贪残，妻子卖珍珠，也不算是罪过。
审查清廉的人，不去过问，怀疑贪浊的人，却责备推荐者，虽然说是疾恶如仇，但也是好善不坚定。
我私下思考，觉得这样做不妥，恐怕有见识的人听到，必定会产生非议。”
太宗拍手说：“匆忙之间没有深思，竟然说出这样的话，才知道谈论不容易。
不要再追究了。
屈突通、张道源的儿子，应该各授予一个官职。”
贞观八年，太宗将要派遣各道的黜陟使，畿内道还没有合适的人选，太宗亲自决定，问房玄龄等人说：“这个道的事务最重要，谁可以担任使者？”
右仆射李靖说：“畿内事务重大，非魏征不可。”
太宗脸色一变说：“我现在要去九成宫，也不是小事，怎么能派魏征出使？
我每次出行都不想与他分开，正是因为他能指出我的得失。
你们能纠正我吗？
为什么随便发表意见，这很不合理。”
于是立即命令李靖担任使者。
贞观九年，萧瑀担任尚书左仆射。
一次在宴会上，太宗对房玄龄说：“武德六年以后，太上皇有废立的心思，我在那个时候，不被兄弟所容，确实有功高不赏的恐惧。
萧瑀不能用厚利诱惑，不能用刑罚恐吓，真是社稷之臣。”
于是赐诗说：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”
萧瑀拜谢说：“我特别受到陛下的训诫，允许我以忠诚和正直行事，即使死的那一天，也如同活着的时候。”
贞观十一年，太宗行至汉太尉杨震的墓前，感伤他因忠诚而不得善终，亲自写文祭奠他。
房玄龄进言说：“杨震虽然当年夭折，数百年后才遇到圣明之君，停下车驾，亲自祭奠，可以说是虽死犹生，没而不朽。
不觉助伯
我幸运地在九泉之下感到欣喜和激动。我阅读天文，既感动又安慰，所有的君子，怎么敢不勉励自己的名节，知道行善是有效的！
贞观十一年，太宗对侍臣说：“狄人杀了卫懿公，吃光了他的肉，只留下他的肝。懿公的臣子弘演呼天大哭，自己取出自己的肝，将懿公的肝放入自己的腹中。现在要找这样的人，恐怕找不到了。”
特进魏征回答说：“从前豫让为智伯报仇，想刺杀赵襄子，襄子抓住他并问他：‘你以前侍奉范氏和中行氏吗？智伯灭了他们，你却委身于智伯，不为他们报仇；现在却为智伯报仇，为什么？’豫让回答说：‘我以前侍奉范氏和中行氏，他们以普通人对待我，我以普通人回报他们。智伯以国士对待我，我以国士回报他。’关键在于君主如何对待臣子。怎么能说没有人呢？”
贞观十二年，太宗到蒲州，下诏说：“隋朝的鹰击郎将尧君素，过去在大业年间，受命于河东，坚守忠义，最终完成了臣子的节操。虽然桀犬吠尧，违背了倒戈的意愿，但疾风劲草，确实表现了岁寒之心。我来到这个地方，追忆往事，应该赐予他荣耀的命令，以示鼓励和奖励。可以追赠他为蒲州刺史，并寻找他的子孙来报告。”
贞观十二年，太宗对中书侍郎岑文本说：“梁、陈两朝的名臣，有谁值得称赞？还有他们的子弟可以招引吗？”
岑文本上奏说：“隋军进入陈朝，百官都逃散了，没有人留下，只有尚书仆射袁宪独自留在他的君主身边。王世充将要接受隋朝的禅让，群臣上表劝进，袁宪的儿子国子司业承家，借口生病独自不签名。这对父子，足以称为忠烈。承家的弟弟承序，现在是建昌县令，清廉正直，确实继承了先辈的风范。”
于是召拜他为晋王友，兼任侍读，不久又授予弘文馆学士的职位。
贞观十五年，太宗下诏说：“我在听朝之余，阅读前朝历史，每次看到前贤辅佐时政，忠臣为国捐躯，何尝不想见到他们，放下书卷感叹！至于近代以来，年代并不遥远，但他们的后代，或许还在，即使不能显赫地表彰，也不应该将他们遗弃在远方。那些周、隋两代的名臣及忠节子孙，有贞观以来因犯罪被流放的，应该命令有关部门详细记录并上奏。”于是大多得到了宽恕。
贞观十九年，太宗攻打辽东安市城，高丽人都拼死战斗，太宗下令耨萨延寿、惠真等人投降，众人停在城下招降，城中坚守不动。每次看到皇帝的旗帜，必定在城上鼓噪。太宗非常愤怒，下令江夏王道宗筑土山，以攻打城池，最终未能攻克。太宗准备撤军时，赞赏安市城主坚守臣子的节操，赐予他三百匹绢，以鼓励那些事君的人。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷五-论忠义-注解
玄武门：唐朝长安城北门，因唐太宗李世民在此发动玄武门之变而著名。
隐太子：指唐高祖李渊的太子李建成，因与李世民争夺皇位失败而被杀。
太宗：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，以贞观之治闻名。
突厥：古代中亚游牧民族，曾多次与中原王朝发生冲突。
便桥：长安城外的一座桥梁，因突厥入侵而成为战场。
齐王元吉：唐高祖李渊的第四子，与李建成一同在玄武门之变中被杀。
敬君弘：唐朝将领，在玄武门之变中被冯立所杀。
尉迟敬德：唐朝开国名将，玄武门之变中的重要人物。
贞观：唐太宗李世民的年号，以政治清明、经济繁荣著称。
姚思廉：隋朝官员，以忠节著称，唐太宗对其忠义行为表示赞赏。
魏征：唐朝著名政治家、文学家，以直言进谏闻名。
屈突通：隋朝将领，以忠节著称，唐太宗对其忠义行为表示赞赏。
李靖：唐朝开国名将，以军事才能和政治智慧著称。
萧瑀：唐朝官员，以忠诚和正直著称，唐太宗对其评价极高。
杨震：东汉时期的名臣，以清廉和忠直著称。
九泉之下：指地下深处，常用来比喻死后所在的地方。
狄人：古代对北方少数民族的泛称，这里指杀害卫懿公的敌人。
卫懿公：春秋时期卫国的君主，被狄人杀害。
弘演：卫懿公的臣子，以忠诚著称，自剖其腹以纳懿公之肝。
豫让：春秋时期晋国的刺客，以忠诚和复仇闻名。
智伯：春秋时期晋国的权臣，被赵襄子所杀。
赵襄子：春秋时期晋国的君主，智伯的敌人。
尧君素：隋朝的将领，以忠诚和坚守臣节著称。
袁宪：南朝陈的尚书仆射，以忠诚著称。
承家：袁宪的儿子，以忠诚和贞节著称。
承序：袁宪的另一个儿子，以清廉和贞节著称。
安市城：高丽的一座城池，唐太宗攻打时，城主坚守臣节。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷五-论忠义-评注
本文通过多个历史事件和人物，展现了唐朝初年忠臣烈士的形象，反映了当时社会的价值观和政治氛围。冯立在玄武门之变中的表现，体现了他对太子的忠诚和对责任的担当。他不仅在太子死后率兵反抗，还在战后主动请罪，表现出极高的道德操守和责任感。唐太宗对他的宽恕和重用，也反映了太宗对忠臣的重视和对人才的珍惜。
姚思廉在隋朝灭亡时的表现，同样体现了忠臣的气节。他在代王侑身边不离不弃，面对兵士的无礼行为，他敢于直言，维护了王室的尊严。唐太宗对他的赞赏和赠礼，不仅是对他个人的肯定，也是对忠臣精神的推崇。
魏征、屈突通、李靖、萧瑀等人物的故事，进一步展现了唐朝初年忠臣烈士的形象。魏征以直言进谏闻名，屈突通以忠节著称，李靖以军事才能和政治智慧闻名，萧瑀以忠诚和正直著称。这些人物的事迹，不仅反映了他们个人的品德和才能，也反映了唐朝初年政治清明、重视人才的社会氛围。
唐太宗对这些忠臣烈士的赞赏和重用，体现了他作为一位明君的智慧和胸怀。他不仅能够识别和重用人才，还能够理解和包容他们的缺点和错误。这种宽容和智慧，是贞观之治能够取得成功的重要原因之一。
总的来说，本文通过多个历史事件和人物，展现了唐朝初年忠臣烈士的形象，反映了当时社会的价值观和政治氛围。这些忠臣烈士的事迹，不仅是对他们个人的肯定，也是对忠臣精神的推崇，具有重要的历史价值和文化意义。
这段古文主要讲述了唐太宗贞观年间的一些历史事件和人物，通过这些故事展现了忠诚、贞节、坚守臣节等传统美德。首先，太宗提到卫懿公被狄人杀害，其臣子弘演自剖其腹以纳懿公之肝，这一行为体现了极致的忠诚和牺牲精神。接着，太宗与魏征讨论豫让为智伯报仇的故事，豫让的行为表明了他对智伯的忠诚，即使智伯已经灭亡，他仍然愿意为其复仇，这种忠诚超越了个人恩怨，体现了‘国士’的风范。
太宗在蒲州追赠尧君素为蒲州刺史，并寻找其子孙，这一行为不仅是对尧君素忠诚的肯定，也是对后世臣子的激励。太宗通过这一举动，强调了忠诚和坚守臣节的重要性。
太宗与岑文本讨论梁、陈名臣时，岑文本提到袁宪及其子承家、承序的忠诚和贞节，太宗因此召拜承序为晋王友，并授弘文馆学士。这一系列行为表明太宗对忠诚和贞节的重视，并通过实际行动来表彰和激励这些美德。
最后，太宗在攻打安市城时，虽然高丽人坚守城池，但太宗最终嘉奖了安市城主的坚守臣节，赐绢三百匹以劝励事君者。这一行为不仅体现了太宗的宽宏大量，也再次强调了忠诚和坚守臣节的重要性。
总的来说，这段古文通过多个历史事件和人物，展现了忠诚、贞节、坚守臣节等传统美德，并通过太宗的行为，强调了这些美德在治国安邦中的重要性。这些故事不仅具有历史价值，也具有深刻的文化内涵和艺术特色，值得我们深入研究和欣赏。
