作者： 吴兢（670年—749年），唐代史学家，曾任史官，以编撰史书闻名。他秉笔直书，注重史实，深受后世推崇。
年代：编撰于唐代开元年间（8世纪初）。
内容简要：《贞观政要》是一部记录唐太宗贞观年间（627年—649年）治国理政经验的政论著作。全书共10卷40篇，内容涵盖君臣关系、选贤任能、纳谏、节俭、法治等方面，总结了贞观之治的成功经验，为后世统治者提供了重要的治国参考，被誉为“帝王教科书”。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷五-论孝友-原文
司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。
其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。
及居丧，尤甚柴毁。
太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。
虞世南，初仕隋，历起居舍人。
宇文化及杀逆之际，其兄世基时为内史侍郎，将被诛，世南抱持号泣，请以身代死，化及竟不纳。
世南自此哀毁骨立者数载，时人称重焉。
韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。
时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。
太宗嘉其至性，屡慰勉之。
元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。
其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。
霍王元轨，武德中，初封为吴王。
贞观七年，为寿州刺史，属高祖崩，去职，毁瘠过礼。
自后常衣布服，示有终身之戚。
太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”
侍中魏征对曰：“臣愚暗，不尽知其能，惟吴王数与臣言，臣未尝不自失。”
太宗曰：“卿以为前代谁比？”
征曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵也。”
由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。
贞观中，有突厥史行昌直玄武门，食而舍肉，人问其故，曰：“归以奉母。”
太宗闻而叹曰：“仁孝之性，岂隔华夷？”
赐尚乘马一匹，诏令给其母肉料。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷五-论孝友-译文
司空房玄龄侍奉继母，能够以和颜悦色地照顾，恭敬谨慎超过常人。
他的母亲生病时，他请医生到家里，必定亲自迎接并哭泣。
到了守丧期间，他更是瘦弱不堪。
太宗命令散骑常侍刘洎前去安慰他，并赠送了床、粥和盐菜。
虞世南最初在隋朝任职，历任起居舍人。
宇文化及发动政变时，他的哥哥虞世基当时是内史侍郎，即将被杀，虞世南抱着他哭泣，请求代替他去死，但宇文化及最终没有接受。
虞世南从此哀伤过度，骨瘦如柴，持续了数年，当时的人们都称赞他。
韩王元嘉在贞观初年担任潞州刺史。
当时他十五岁，在州里听说太妃生病，便哭泣不吃饭，到了京城发丧时，哀伤过度，超过了礼仪的要求。
太宗赞赏他的真诚，多次安慰和鼓励他。
元嘉的家庭生活整洁有序，像寒门士大夫一样，与他的弟弟鲁哀王灵夔非常友爱，兄弟相见时，像普通百姓一样行礼。
他修身养性，内外一致，当时的诸王没有人能比得上他。
霍王元轨在武德年间，最初被封为吴王。
贞观七年，他担任寿州刺史，因为高祖去世，他离职守丧，哀伤过度，瘦弱不堪。
从此以后，他经常穿着布衣，表示有终身的哀伤。
太宗曾经问侍臣：“我的子弟中谁最贤能？”
侍中魏征回答说：“我愚昧无知，不完全了解他们的才能，只有吴王多次与我交谈，我每次都不自觉地感到自愧不如。”
太宗说：“你认为前代谁可以与他相比？”
魏征说：“在经学文雅方面，可以与汉代的间、平相比，至于孝行，则像古代的曾参、闵子骞一样。”
因此，太宗对霍王元轨的宠爱更加深厚，并命令他娶魏征的女儿为妻。
贞观年间，有一个突厥人史行昌在玄武门当值，吃饭时把肉留下来，别人问他原因，他说：“带回去给母亲吃。”
太宗听说后感叹道：“仁孝的本性，难道会因为华夷之别而有所不同吗？”
于是赐给他一匹尚乘马，并下令给他母亲提供肉食。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷五-论孝友-注解
色养：指以和颜悦色、恭敬的态度侍奉父母。
柴毁：形容因过度悲伤而身体消瘦，如同柴火般干瘦。
起居舍人：古代官职名，负责记录皇帝的言行起居。
内史侍郎：隋唐时期的官职，属于内史省，负责起草诏令等事务。
哀毁骨立：形容因极度悲伤而身体消瘦，骨骼突出。
布衣：指平民百姓，此处形容韩王元嘉兄弟之间的交往如同普通百姓般朴素。
曾、闵：指曾参和闵损，均为春秋时期著名的孝子。
玄武门：唐代长安城的北门，是皇帝出入的重要通道。
泰始明昌国文-古籍-贞观政要-卷五-论孝友-评注
本文通过几个历史人物的孝行故事，展现了唐代社会对孝道的重视和推崇。这些故事不仅反映了当时的社会价值观，也体现了儒家思想在唐代的深远影响。
首先，房玄龄的故事展示了他在侍奉继母时的恭敬和孝顺。他不仅在继母生病时亲自迎接医生，还在继母去世后表现出极度的悲伤，甚至因此身体消瘦。这种孝行不仅得到了太宗的赞赏，也成为了后人学习的榜样。
其次，虞世南的故事则突出了他在兄长面临生死危机时的兄弟情深。他不仅愿意代替兄长去死，还在兄长去世后长期沉浸在悲痛之中，身体消瘦。这种兄弟情深的孝行，得到了当时人们的广泛赞誉。
韩王元嘉的故事则进一步强调了孝道的重要性。他在得知太妃生病后，立即停止进食，表现出极度的悲伤。他的孝行不仅得到了太宗的嘉奖，也成为了当时诸王中的楷模。
霍王元轨的故事则展示了他在父亲去世后的孝行。他不仅因悲伤而身体消瘦，还长期穿着布衣，以示对父亲的怀念。这种孝行得到了太宗的赞赏，并因此得到了更多的宠遇。
最后，突厥史行昌的故事则展示了孝道跨越民族和文化的普遍性。他在得到食物后，首先想到的是将其带回家中奉养母亲。这种孝行不仅得到了太宗的赞赏，也体现了孝道在唐代社会中的普遍认同。
总的来说，本文通过几个历史人物的孝行故事，展示了唐代社会对孝道的重视和推崇。这些故事不仅反映了当时的社会价值观，也体现了儒家思想在唐代的深远影响。通过这些故事，我们可以更好地理解唐代社会的文化背景和历史意义。
