作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷四-南丰李氏补泻-原文
息。针下随其经脉长短，以息计之，取其气到病所为度。
一曰青龙摆尾：以两指扳倒针头朝病，如扶舡舵，执之不转，一左一右，慢慢拨动九数或三九二十七数，其气遍体交流。
二曰白虎摇头：以两指扶起针尾，以肉内针头轻转，如下水舡中之橹，振摇六数或三六一十八数，如欲气前行，按之在后，欲气后行，按之在前，二法轻病亦可行之，摆动血气。盖龙为气，虎为血，阳日先行龙而后虎，阴日先行虎而后龙。
三曰苍龟探穴：以两指扳倒针头，一退三进，向上钻剔一下，向下钻剔一下，向左钻剔一下，向右钻剔一下，先上而下，自左而右，如入土之象。
四曰赤凤迎源：以两指扶起针，插入地部，复提至天部，候针自摇，复进至人部，上下左右，四围飞旋，如展翅之状。病在上，吸而退之；病在下，呼而进之。又将大指爪从针尾刮至针腰，此刮法也。能移不忍痛，可散积年风，午后又从针腰刮至针尾。又云：『病在上刮向上，病在下刮向下。』有挛急者，频宜刮切、循摄二法，须连行三五次，气血各循经络，飞走之妙，全在此处，病邪从此退矣。放针停半时辰久，扶起针头，审看针下十分沉紧，则泻九补六；如不甚紧，则泻六补九，补泻后针活，即摇而出之。摄者，用大指随经络上下切之，其气自得通行。
摇而出之，外引其门，以闭其神。摇者，退也。以两指拿针尾，向上下左右各摇振五七下，提二七下，能散诸风，出针直待微松，方可出针豆许。如病邪吸针，正气未复，再须补泻停待；如再难，频加刮切，刮后连泻三下；次用搜法，不论数横搜，如龙虎交腾，一左一右，但手更快耳，直搜一上一下，如捻法而不转，泻刮同前；次用盘法，左转九次，右转六次，泻刮同前；次用子午捣臼，子后慢提，午后略快些，缓缓提插，摇出应针，次出主针，补者吸之，急出其针，便以左手大指，按其针穴，及穴外之皮，令针穴门户不开，神气内守，亦不致出血也。泻者呼之，慢出其针，勿令气泄，不用按穴。凡针起速，及针不停久待暮者，其病即复。
一：凡针晕者，神气虚也，不可起针，急以别针补之，用袖掩病人口鼻回气，内与热汤饮之，即苏，良久再针。甚者，针手膊上侧，筋骨陷中，即虾蟆肉上惺惺穴，或足三里穴，即苏。若起针，坏人。
二：凡针痛者，只是手粗，宜以左手扶住针腰，右手从容补泻。如又痛者，不可起针，令病人吸气一口，随吸将针捻活，伸起一豆即不痛，如伸起又痛，再伸起又痛，须索入针，便住痛。
三：凡断针者，再将原针穴边复下一针，补之即出，或用磁石引针出，或用药涂之。嗟夫！神针肇自上古，在昔歧伯已叹失其传矣，况后世乎？尚赖窦、徐二氏，能因遗文，以究其意，俾来学有所悟，而识其梗概，括为四段，聊为初学开关救危之用，尚期四方智者裁之（此补泻一段，其杂病穴法一段，见三卷。十四经穴歌一段，见六、七卷。治病要穴一段，见七卷）！
补泻一段，乃庐陵欧阳之后所授，与今时师不同。但考《素问》，不曰针法，而曰针道，言针当顺气血往来之道也。又曰：『凡刺者，必别阴阳。』再考《难经图注》及徐氏云：『左与右不同，胸与背有异。』然后知其源流有自。盖左为阳，为升、为呼、为出、为提、为午前、为男子之背；右为阴，为降、为吸、为入、为插、为午后、为男子之腹。所以女人反此者，女属阴，男属阳，女人背阴腹阳，男子背阳腹阴，天地男女阴阳之妙，自然如此。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷四-南丰李氏补泻-译文
呼吸。针下根据经脉的长短，以呼吸的次数来计算，取气到达病所为止。
第一种方法叫青龙摆尾：用两指将针头朝病处扳倒，像扶船舵一样，握住不转动，左右慢慢拨动九次或三九二十七次，使气遍体交流。
第二种方法叫白虎摇头：用两指扶起针尾，使针头在肉内轻轻转动，像船桨在水中摇动一样，摇动六次或三六一十八次，如果想要气前行，就在后面按，想要气后行，就在前面按，这两种方法对轻病也适用，可以摆动血气。龙代表气，虎代表血，阳日先行动龙后行动虎，阴日先行动虎后行动龙。
第三种方法叫苍龟探穴：用两指将针头扳倒，一退三进，向上钻剔一下，向下钻剔一下，向左钻剔一下，向右钻剔一下，先上后下，从左到右，像入土的样子。
第四种方法叫赤凤迎源：用两指扶起针，插入地部，再提到天部，等针自己摇动，再进到人部，上下左右，四围飞旋，像展翅的样子。病在上，吸气后退；病在下，呼气前进。再用大指爪从针尾刮到针腰，这是刮法。能移不忍痛，可散积年风，午后再从针腰刮到针尾。又说：『病在上刮向上，病在下刮向下。』有挛急的人，应频繁使用刮切、循摄两种方法，必须连续进行三五次，气血各循经络，飞走的妙处全在这里，病邪从此退去。放针停半时辰，扶起针头，看针下十分沉紧，则泻九补六；如不太紧，则泻六补九，补泻后针活，即摇而出之。摄法，用大指随经络上下切之，气自然通行。
摇而出之，外引其门，以闭其神。摇者，退也。用两指拿针尾，向上下左右各摇振五七下，提二七下，能散诸风，出针直待微松，方可出针豆许。如病邪吸针，正气未复，再须补泻停待；如再难，频加刮切，刮后连泻三下；次用搜法，不论数横搜，如龙虎交腾，一左一右，但手更快耳，直搜一上一下，如捻法而不转，泻刮同前；次用盘法，左转九次，右转六次，泻刮同前；次用子午捣臼，子后慢提，午后略快些，缓缓提插，摇出应针，次出主针，补者吸之，急出其针，便以左手大指，按其针穴，及穴外之皮，令针穴门户不开，神气内守，亦不致出血也。泻者呼之，慢出其针，勿令气泄，不用按穴。凡针起速，及针不停久待暮者，其病即复。
一：凡针晕者，神气虚也，不可起针，急以别针补之，用袖掩病人口鼻回气，内与热汤饮之，即苏，良久再针。甚者，针手膊上侧，筋骨陷中，即虾蟆肉上惺惺穴，或足三里穴，即苏。若起针，坏人。
二：凡针痛者，只是手粗，宜以左手扶住针腰，右手从容补泻。如又痛者，不可起针，令病人吸气一口，随吸将针捻活，伸起一豆即不痛，如伸起又痛，再伸起又痛，须索入针，便住痛。
三：凡断针者，再将原针穴边复下一针，补之即出，或用磁石引针出，或用药涂之。嗟夫！神针肇自上古，在昔歧伯已叹失其传矣，况后世乎？尚赖窦、徐二氏，能因遗文，以究其意，俾来学有所悟，而识其梗概，括为四段，聊为初学开关救危之用，尚期四方智者裁之（此补泻一段，其杂病穴法一段，见三卷。十四经穴歌一段，见六、七卷。治病要穴一段，见七卷）！
补泻一段，乃庐陵欧阳之后所授，与今时师不同。但考《素问》，不曰针法，而曰针道，言针当顺气血往来之道也。又曰：『凡刺者，必别阴阳。』再考《难经图注》及徐氏云：『左与右不同，胸与背有异。』然后知其源流有自。盖左为阳，为升、为呼、为出、为提、为午前、为男子之背；右为阴，为降、为吸、为入、为插、为午后、为男子之腹。所以女人反此者，女属阴，男属阳，女人背阴腹阳，男子背阳腹阴，天地男女阴阳之妙，自然如此。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷四-南丰李氏补泻-注解
手三阳：指手阳明大肠经、手太阳小肠经和手少阳三焦经，这三条经络从手部延伸至头部。
足三阳：指足阳明胃经、足太阳膀胱经和足少阳胆经，这三条经络从头部延伸至足部。
足三阴：指足太阴脾经、足少阴肾经和足厥阴肝经，这三条经络从足部延伸至腹部。
手三阴：指手太阴肺经、手少阴心经和手厥阴心包经，这三条经络从胸部延伸至手部。
子午：指子时（午夜）和午时（正午），在针灸中代表阴阳的转换点。
补泻：针灸术语，指通过针刺手法调节人体的气血，补益不足，泻去有余。
迎随：针灸术语，迎指针尖朝向经络的来向，随指针尖朝向经络的去向。
九六数：指针灸中的补泻手法，九数代表补法，六数代表泻法。
至人部：指针灸治疗时，针尖到达的深度层次，分为天部、人部、地部，分别对应不同的病症治疗。
弹努循扪：针灸手法，弹指轻弹针尾，努指快速搓针，循指沿经络按压，扪指在穴位上按摩。
烧山火：一种针灸补法，用于治疗寒症，通过快速提插针具产生热感。
透天凉：一种针灸泻法，用于治疗热症，通过缓慢提插针具产生凉感。
龙虎交战：一种针灸手法，通过交替使用补泻手法，调和阴阳，治疗复杂病症。
留气法：一种针灸手法，通过特定手法使气停留在穴位，增强治疗效果。
子午捣臼：一种针灸手法，通过上下提插针具，调和气血，治疗水蛊等症。
龙虎交腾：一种针灸手法，通过左右旋转针具，调和阴阳，治疗眼疾等症。
青龙摆尾：一种针灸手法，比喻针头如青龙摆尾般左右摆动，以调节气血。
白虎摇头：一种针灸手法，比喻针尾如白虎摇头般轻转，以调节气血。
苍龟探穴：一种针灸手法，比喻针头如苍龟探穴般上下左右钻剔，以调节气血。
赤凤迎源：一种针灸手法，比喻针如赤凤迎源般上下左右飞旋，以调节气血。
针道：针灸的理论基础，指针刺应顺应气血的流动规律。
阴阳：中国古代哲学概念，指宇宙间相互对立又相互依存的两个方面，针灸中用于指导诊断和治疗。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷四-南丰李氏补泻-评注
《图注难经》中的这段文字，详细阐述了针灸治疗中的经络走向、针法操作及其与阴阳五行的关系。文本首先区分了手三阳、足三阳、足三阴和手三阴的经络走向，并指出针芒的方向与经络的走向有关，这体现了中医理论中‘随’与‘迎’的基本原则。
文中提到的‘子午’概念，是中医时间医学的重要组成部分，强调了时间因素在针灸治疗中的重要性。子时和午时分别代表阴阳的极盛时刻，针灸操作在这些时刻进行，可以更有效地调节人体的阴阳平衡。
补泻手法的描述，展示了中医治疗的精妙之处。通过不同的针法操作，可以达到补益正气或排除邪气的目的。这种手法的运用，需要医生具备深厚的理论知识和丰富的实践经验。
文中还提到了男女在针灸治疗中的差异，这反映了中医对性别差异的重视。男女生理结构的不同，导致在针灸治疗中需要采取不同的策略，这一点在文本中得到了充分的体现。
最后，文本强调了针灸操作中的细节，如针的深浅、按压穴位的力度等，这些都是确保治疗效果的关键因素。通过对这些细节的精确控制，医生可以更有效地调节患者的气血运行，达到治疗疾病的目的。
总的来说，这段文字不仅展示了中医针灸理论的深度和广度，也体现了中医治疗方法的精细和科学。通过对这些理论的学习和实践，可以更好地理解和运用中医针灸，为患者提供更有效的治疗。
本文详细描述了针灸治疗中的多种手法和技术，如弹努循扪、烧山火、透天凉等，这些手法不仅体现了中医针灸的深厚理论基础，也展示了其在实际治疗中的灵活应用。每种手法都有其特定的适应症和操作方法，如烧山火用于寒症，通过快速提插产生热感；透天凉则用于热症，通过缓慢提插产生凉感。这些手法的运用，不仅能够调节患者的气血，还能根据病症的不同，灵活调整治疗方案，达到最佳治疗效果。
此外，文中还提到了龙虎交战、留气法、子午捣臼等复杂手法，这些手法通常用于治疗更为复杂的病症，如疟疾、瘫痪等。通过这些手法的交替使用，可以有效地调和阴阳，促进气血的流通，从而达到治疗疾病的目的。这些手法的描述，不仅展示了中医针灸的独特魅力，也反映了古代医家对人体生理和病理的深刻理解。
总的来说，本文不仅是一份宝贵的中医针灸技术文献，也是研究古代医学理论和实践的重要资料。通过对这些手法的学习和应用，现代医者可以更好地理解和掌握中医针灸的精髓，为患者提供更为精准和有效的治疗。同时，这些手法的传承和发展，也是中医文化传承的重要部分，对于推动中医现代化和国际化具有重要意义。
本文详细描述了古代针灸的四种手法：青龙摆尾、白虎摇头、苍龟探穴和赤凤迎源。这些手法不仅具有实际操作的意义，还蕴含着深厚的文化内涵和哲学思想。青龙、白虎、苍龟、赤凤都是中国古代神话中的神兽，象征着不同的自然力量和宇宙规律。通过将这些神兽的形象与针灸手法相结合，古人不仅赋予了针灸以神秘的力量，也体现了他们对自然规律的深刻理解和尊重。
文中提到的补泻手法，是针灸治疗中的核心概念之一。补泻不仅仅是技术操作，更是一种哲学思想的体现。它强调通过调节人体的气血平衡来达到治疗疾病的目的，这与中国传统医学的整体观念和阴阳平衡理论密切相关。补泻手法的运用，需要医生具备深厚的医学知识和丰富的临床经验，同时也需要对患者的体质和病情有准确的判断。
此外，文中还提到了针道的概念，强调针刺应顺应气血的流动规律。这一观点体现了中国古代医学对自然规律的尊重和顺应，也反映了古人对生命现象的深刻洞察。针道不仅是针灸技术的理论基础，也是中国古代哲学思想在医学领域的具体应用。
总的来说，本文不仅详细介绍了古代针灸的具体手法，还通过这些手法展示了中国古代医学的哲学思想和文化内涵。这些内容对于理解中国古代医学的发展和特点具有重要的参考价值，也为现代针灸学的研究和实践提供了宝贵的启示。
