作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷五-论子午流注法（徐氏）-原文
子午流注者，谓刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。
何以子午言之？
曰：“子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。”
流者，往也。
注者，住也。
天干有十，经有十二：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。
余两经，三焦、包络也。
三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母，此二经虽寄于壬癸，亦分派于十干。
每经之中，有井、荥、俞、经、合，以配金、水、木、火、土，是故阴井木而阳井金，阴荥火而阳荥水，阴俞土而阳俞木，阴经金而阳经火，阴合水而阳合土。
经中有返本还元者，乃十二经出入之门也。
阳经有原，遇俞穴并过之，阴经无原，以俞穴即代之。
是以甲出丘墟，以太冲之例。
又按《千金》云：“六阴经亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孙，辛列缺，癸水泉，包络内关是也。”
故阳日气先行，而血后随也。
阴日血先行，而气后随也。
得时为之开，失时为之阖。
阳干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重见者气纳于三焦；阴干注脏，乙、丁、己、辛、癸而重见者，血纳包络。
如甲日甲戌时，以开胆井。
至戊寅时正当胃俞，而又并过胆原。
重见甲申时，气纳三焦，荥穴属水，甲属木，是以水生木，谓甲合还元化本。
又如乙日乙酉时，以开肝井。
至己丑时当脾之俞，并过肝原。
重见乙未时，血纳包络荥穴属火，乙属木，是以木生火也。
余仿此，俱以子午相生，阴阳相济也。
阳日无阴时，阴日无阳时，故甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。
何谓甲与己合？
曰：“中央戊己属土，畏东方甲乙之木所克，戊乃阳为兄，己属阴为妹。
戊兄遂将己妹，嫁与木家，与甲为妻，庶得阴阳和合，而不相伤，所以甲与己合。
余皆然。”
子午之法，尽于此矣。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷五-论子午流注法（徐氏）-译文
子午流注，指的是刚柔相配，阴阳相合，气血循环，以及穴位在特定时间开合的现象。
为什么用子午来命名呢？
回答说：“子时的一刻，是阳气初生的时候；到了午时的一刻，是阴气初生的时候，因此用子午来划分，从而得到平衡。”
‘流’指的是流动。
‘注’指的是停留。
天干有十个，经络有十二条：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。
剩下的两条经络是三焦和包络。
三焦是阳气的源头，包络是阴血的源头，这两条经络虽然依附于壬癸，但也分别归属于十天干。
每条经络中，有井、荥、俞、经、合五个穴位，分别对应金、水、木、火、土五行，因此阴经的井穴属木，阳经的井穴属金，阴经的荥穴属火，阳经的荥穴属水，阴经的俞穴属土，阳经的俞穴属木，阴经的经穴属金，阳经的经穴属火，阴经的合穴属水，阳经的合穴属土。
经络中有返本还元的穴位，是十二经络出入的门户。
阳经有原穴，遇到俞穴时会经过；阴经没有原穴，用俞穴来代替。
因此，甲经的原穴是丘墟，以太冲为例。
又根据《千金方》的说法：“六条阴经也有原穴，乙经是中都，丁经是通里，己经是公孙，辛经是列缺，癸经是水泉，包络是内关。”
所以在阳日，气先行，血随后。
在阴日，血先行，气随后。
在合适的时间，穴位会打开；在不合适的时间，穴位会关闭。
阳干对应腑，甲、丙、戊、庚、壬重复出现时，气会归于三焦；阴干对应脏，乙、丁、己、辛、癸重复出现时，血会归于包络。
比如在甲日的甲戌时，胆经的井穴会打开。
到了戊寅时，正好是胃经的俞穴，同时也会经过胆经的原穴。
再次遇到甲申时，气会归于三焦，荥穴属水，甲属木，因此水生木，称为甲合还元化本。
再比如在乙日的乙酉时，肝经的井穴会打开。
到了己丑时，正好是脾经的俞穴，同时也会经过肝经的原穴。
再次遇到乙未时，血会归于包络，荥穴属火，乙属木，因此木生火。
其他的情况也类似，都是通过子午相生，阴阳相济来实现的。
阳日没有阴时，阴日没有阳时，因此甲与己相合，乙与庚相合，丙与辛相合，丁与壬相合，戊与癸相合。
为什么甲与己相合呢？
回答说：“中央的戊己属土，害怕东方的甲乙木来克制，戊是阳，为兄，己是阴，为妹。
戊兄于是将己妹嫁给木家，与甲为妻，这样阴阳和合，互不伤害，所以甲与己相合。
其他的情况也是如此。”
子午流注的方法，就到这里结束了。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷五-论子午流注法（徐氏）-注解
子午流注：指根据子时和午时的阴阳变化，结合天干地支和经络理论，指导气血循环和穴位开阖的医学理论。
刚柔相配：指阴阳两种对立但又相互依存的力量在自然界和人体的平衡状态。
阴阳相合：阴阳是中国古代哲学的基本概念，指宇宙间两种对立但又相互依存的力量。在医学中，阴阳平衡是健康的基础。
气血循环：指人体内气和血的流动，是维持生命活动的基本过程。
时穴开阖：根据时间变化，人体穴位会有开阖的变化，影响气血的流动。
子时：古代计时法中的子时，相当于现代时间的23:00至01:00，是一天中阳气初生的时刻。
午时：古代计时法中的午时，相当于现代时间的11:00至13:00，是一天中阴气初生的时刻。
天干：中国古代用于纪年、纪月、纪日、纪时的十个符号，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
经：指人体的经络系统，包括十二正经和奇经八脉。
井、荥、俞、经、合：经络上的特定穴位，分别对应五行中的金、水、木、火、土。
返本还元：指经络气血循环回到本源，恢复平衡状态。
原穴：经络上的重要穴位，是气血汇聚的地方。
阳干注腑：指阳干（甲、丙、戊、庚、壬）对应的腑脏，气纳于三焦。
阴干注脏：指阴干（乙、丁、己、辛、癸）对应的脏腑，血纳于包络。
甲与己合：指天干中的甲与己相合，象征阴阳和合，避免相克。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷五-论子午流注法（徐氏）-评注
《子午流注》是中国古代医学理论中的重要篇章，集中体现了中医对时间、阴阳、五行、经络等概念的深刻理解和应用。文本通过子午流注的理论，揭示了人体气血循环与自然界阴阳变化的密切关系，强调了时间对人体健康的重要影响。
首先，文本详细阐述了子午流注的基本原理，即根据子时和午时的阴阳变化，结合天干地支和经络理论，指导气血循环和穴位开阖。这一理论不仅体现了中医对时间节律的重视，也反映了中医整体观念和辨证施治的特点。
其次，文本通过对天干、经络、穴位的详细描述，展示了中医对人体结构的精细认识。天干与经络的对应关系，以及井、荥、俞、经、合等穴位的五行属性，体现了中医对五行理论的深刻应用。这种理论不仅用于诊断和治疗，还用于预防和养生，具有广泛的实用价值。
此外，文本还强调了阴阳平衡的重要性。通过甲与己合、乙与庚合等天干相合的例子，说明了阴阳和合、避免相克的道理。这种思想不仅适用于医学，也适用于哲学、伦理等领域，体现了中国古代文化的博大精深。
最后，文本通过对子午流注的具体应用，如甲日甲戌时开胆井、乙日乙酉时开肝井等，展示了中医理论的实践性。这种理论与实践相结合的特点，使得中医能够在临床中取得显著疗效，也为现代医学提供了宝贵的经验和启示。
总的来说，《子午流注》不仅是一篇医学文献，更是一部蕴含丰富哲学思想和文化内涵的经典之作。它通过对时间、阴阳、五行、经络等概念的深入探讨，展示了中医理论的独特魅力和深远影响，值得我们深入研究和借鉴。
