作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷五-九宮歌-原文
戴九履一，
左三右七，
二四为肩，
八六为足，
五十居中，
寄于坤局。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷五-九宮歌-译文
头顶九，脚踏一，
左边是三，右边是七，
二和四在肩膀的位置，
八和六在脚的位置，
五和十位于中间，
寄托在坤卦的格局中。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷五-九宮歌-注解
戴九履一：这是古代洛书中的数字排列方式，’戴九’指数字9位于上方，’履一’指数字1位于下方。
左三右七：指数字3位于左边，数字7位于右边，这是洛书中的数字排列方式。
二四为肩：指数字2和4分别位于左上和右上，象征肩膀的位置。
八六为足：指数字8和6分别位于左下和右下，象征脚的位置。
五十居中：指数字5和10位于中央，象征核心或中心位置。
寄于坤局：坤局是八卦中的坤卦，象征大地、母性、包容等。’寄于坤局’表示这种数字排列方式与坤卦的象征意义相关联。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷五-九宮歌-评注
这段古文描述的是洛书中的数字排列方式，洛书是中国古代的一种神秘图形，与河图并称为’河洛’，被认为是宇宙规律的象征。洛书的数字排列方式具有深刻的哲学和文化内涵，反映了古人对宇宙秩序的理解。
首先，’戴九履一，左三右七，二四为肩，八六为足，五十居中’这一排列方式体现了古代中国人对数字的崇拜和对宇宙结构的理解。数字9位于上方，象征天；数字1位于下方，象征地；数字3和7分别位于左右，象征阴阳的平衡；数字2和4位于肩部，象征支撑；数字8和6位于足部，象征根基；数字5和10位于中央，象征核心。这种排列方式不仅体现了古人对宇宙结构的理解，还反映了他们对和谐与平衡的追求。
其次，’寄于坤局’这一表述将洛书的数字排列与八卦中的坤卦联系起来。坤卦象征大地、母性、包容等，这与洛书中的数字排列方式所体现的宇宙秩序和和谐理念相契合。坤卦的包容性与洛书中的数字排列方式所体现的平衡与和谐相呼应，进一步加深了这段古文的文化内涵。
从艺术特色来看，这段古文简洁明了，却蕴含了丰富的象征意义。通过数字的排列，古人将宇宙的秩序、阴阳的平衡、天地的关系等抽象概念具象化，形成了一种独特的艺术表达方式。这种表达方式不仅具有美学价值，还具有深刻的哲学意义。
从历史价值来看，洛书作为中国古代文化的重要组成部分，对后世的哲学、数学、天文学等领域产生了深远的影响。这段古文所描述的数字排列方式，不仅是古代中国人对宇宙规律的理解，也是他们对和谐与平衡的追求的体现。这种追求在后世的中国文化中得到了延续和发展，成为中国文化的重要组成部分。
总的来说，这段古文通过数字的排列方式，体现了古代中国人对宇宙秩序、阴阳平衡、天地关系的理解，具有深刻的文化内涵和艺术特色。同时，它也是中国古代文化的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。
