作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-壮数多少；灸法；炷火先后-原文
壮数多少
《千金》云：“凡言壮数者，若丁壮病根深笃，可倍于方数，老少羸弱可减半。扁鹊灸法，有至三五百壮、千壮，此亦太过。曹氏灸法，有百壮，有五十壮。《小品》诸方亦然。惟《明堂本经》云：「针入六分，灸三壮。」更无余论。故后人不准，惟以病之轻重而增损之。”
凡灸头项，止于七壮，积至七七壮止。
《铜人》治风，灸上星、前顶、百会，至二百壮，腹背灸五百壮。若鸠尾、巨阙，亦不宜多灸，灸多则四肢细而无力。《千金方》于足三里穴，乃云多至三百壮。心俞禁灸。若中风则急灸至百壮。皆视其病之轻重而用之，不可泥一说，而不通其变也。
灸法
《千金方》云：“凡灸法，坐点穴，则坐灸；卧点穴，则卧灸；立点穴，则立灸，须四体平直，毋令倾侧。若倾侧穴不正，徒破好肉耳。”
《明堂》云：“须得身体平直，毋令蜷缩，坐点毋令俯仰，立点毋令倾侧。”
炷火先后
《资生》云：“凡灸当先阳后阴，言从头向左而渐下，次从头向右而渐下，先上后下。”
《明堂》云：“先灸上，后灸下，先灸少，后灸多，皆宜审之。”王节斋曰：“灸火须自上而下，不可先灸下，后灸上。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-壮数多少；灸法；炷火先后-译文
壮数的多少
《千金方》说：“凡是提到壮数的，如果是壮年人病根深重，可以加倍于方数；老人、小孩和体弱的人可以减少一半。扁鹊的灸法，有达到三五百壮、千壮的，这也太过分了。曹氏的灸法，有百壮，有五十壮。《小品》中的各种方子也是这样。只有《明堂本经》说：‘针入六分，灸三壮。’没有其他的论述。所以后人没有标准，只能根据病情的轻重来增减。”
凡是灸头项部位，最多只能灸七壮，累积到七七壮为止。
《铜人》治疗风病，灸上星、前顶、百会，最多灸到二百壮，腹背部位灸五百壮。如果是鸠尾、巨阙，也不宜多灸，灸多了会导致四肢细弱无力。《千金方》在足三里穴，说最多可以灸到三百壮。心俞穴禁止灸。如果是中风，则应急灸到百壮。都要根据病情的轻重来使用，不能拘泥于一种说法，而不懂得变通。
灸法
《千金方》说：“凡是灸法，坐着点穴，就坐着灸；躺着点穴，就躺着灸；站着点穴，就站着灸，必须四肢平直，不要倾斜。如果倾斜，穴位不正，只会白白损伤好肉。”
《明堂》说：“必须让身体平直，不要蜷缩，坐着点穴不要俯仰，站着点穴不要倾斜。”
炷火的先后顺序
《资生》说：“凡是灸法，应当先阳后阴，意思是从头向左逐渐向下，然后再从头向右逐渐向下，先上后下。”
《明堂》说：“先灸上部，后灸下部，先灸少，后灸多，都要仔细考虑。”王节斋说：“灸火必须从上到下，不能先灸下部，后灸上部。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-壮数多少；灸法；炷火先后-注解
壮数：在中医灸法中，指每次施灸时所用的艾炷数量。壮数的多少根据患者的年龄、体质和病情轻重来调整。
丁壮：指年轻力壮的成年人。
羸弱：指身体虚弱、瘦弱的人。
扁鹊灸法：扁鹊是古代著名的医学家，其灸法以灸炷数量多著称，有时甚至达到三五百壮或千壮。
曹氏灸法：指曹氏家族的灸法，其灸炷数量较为适中，通常为百壮或五十壮。
明堂本经：古代医书，记载了针灸的基本理论和操作方法。
上星、前顶、百会：均为头部穴位，常用于治疗风邪引起的疾病。
鸠尾、巨阙：腹部穴位，鸠尾位于胸骨下端，巨阙位于脐上四寸。
足三里：位于小腿外侧的穴位，常用于调理脾胃、增强体力。
心俞：位于背部的穴位，因靠近心脏，故禁灸。
炷火：指灸法中所用的艾炷燃烧的火。
阳后阴：中医理论中的阴阳概念，灸法施灸时通常先灸阳经，后灸阴经。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-壮数多少；灸法；炷火先后-评注
本文主要讨论了中医灸法中的壮数、施灸方法及注意事项，反映了古代医学家在针灸治疗中的丰富经验和严谨态度。壮数的多少是灸法中的重要参数，直接关系到治疗效果。文中提到，壮数的选择应根据患者的年龄、体质和病情轻重来调整，体现了中医‘因人制宜’的治疗原则。
文中引用了《千金方》、《明堂本经》、《铜人》等多部古代医书的观点，展示了古代医学家对灸法的不同理解和实践。扁鹊灸法以灸炷数量多著称，而曹氏灸法则较为适中，反映了不同医家对灸法的个性化应用。
在施灸方法上，文中强调了体位的重要性，要求施灸时身体平直，避免倾侧或蜷缩，以确保穴位准确，避免不必要的伤害。这种对细节的关注，体现了古代医学家对患者的高度负责和对医术的精益求精。
此外，文中还提到了灸火的先后顺序，强调应先阳后阴、先上后下，这与中医理论中的阴阳学说和经络理论密切相关。通过合理的施灸顺序，可以更好地调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。
总的来说，本文不仅详细记录了古代灸法的具体操作，还反映了古代医学家在针灸治疗中的智慧和经验。这些内容对于现代中医针灸的实践和研究仍具有重要的参考价值。通过对这些古代文献的深入分析，我们可以更好地理解中医针灸的理论基础和实践方法，为现代医学的发展提供宝贵的借鉴。
