作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-名医治法（聚英）-原文
《原病式》曰：“凡人初觉发背，背欲结未结，赤热肿痛，先用湿纸复其上，立候之，其纸先干处，即是结，痈头也。
取大蒜切成片，如三铜钱厚，安于头上，用大艾炷灸三壮，即换一蒜片，痛者灸至不痛，不痛灸至痛时，方住。
最要早觉早灸，若一日二日，十灸七活；三日四日，六七活；五日六日，三四活。过七日，则不可灸。
若有十数头作一处生者，即用大蒜研成膏，作薄饼铺其上，聚艾于蒜饼上烧之，亦能活也。
若背上初发赤肿一片，中间有一片黄米头子，便用独蒜切去两头，取中间半寸厚，安于疮上，用艾灸十四壮，多至四十九壮。”
又曰：“痛者灸至不痛而止，谓先及其未（疒貴），所以痛，次及将（疒貴），所以不痛也。
不痛灸至痛而止，谓先及其（疒貴），所以不痛，次及良肉，所以痛也。此痈疽初发之治也。
若诸疮患久成漏者，常有脓水不绝，其脓不臭，内无歹肉，尤宜用附子浸透，切作大片，厚二三分，于疮上着艾灸之，仍服内托之药。
隔三二日再灸之，不五七次，自然肌肉长满矣。
至有脓水恶物，渐溃根深者，郭氏治用白面、硫黄、大蒜三物一处捣烂，看疮大小，捻作饼子，厚约三分，于疮上用艾灸二十一壮，一灸一易饼子，后四五日，方用翠霞锭子，并信效锭子，互相用之，纴入疮内，歹肉尽去，好肉长平，然后外贴收敛之药，内服应病之剂，调理即瘥矣。”
喉痹
《原病式》曰：“痹，不仁也。俗作闭；闭，壅也。火主肿胀，故热客上焦而咽嗌肿胀也。”
张戴仁曰：“手少阴、少阳二脉并于喉、气热则内结肿胀，痹而不通则死。”
后人强立八名曰：“单乳蛾、双乳蛾、单闭喉、双闭喉、子舌胀、木舌胀、缠喉风、走马喉闭。”
热气上行，故传于喉之两旁。近外肿作，以其形似，是谓乳蛾，一为单，二为双也。
其比乳蛾差小者，名闭喉。热结舌下，复生一小舌，名子舌胀。热结于舌中为之肿，名木舌胀。木者，强而不柔和也。
热结于咽喉，肿绕于外，且麻且痒，肿而大者，名曰缠喉风。暴发暴死者，名走马喉闭。
八名虽详，皆归之火。微者咸软之，大者下散之。至于走马喉闭，生死人在反掌间，砭刺出血则病已。
尝治一妇人木舌胀，其舌满口，令以陫针锐而小者砭之，五七度，三日方平。计所出血几盈斗。
喉痹急用吹药，刺宜少商、合谷、丰隆、涌泉、关冲。”
淋闭
《原病式》曰：“淋，小便涩痛也。热客膀胱，郁结不能渗泄故也。”
严氏曰：“气淋者，小便涩，常有余沥。石淋者，茎中痛，尿不得卒出。膏淋者，尿似膏出。劳淋者，劳倦即发，痛引气冲。血淋者，热即发，甚则溺血。
以上五淋，皆用盐炒热，填满病人脐中，却用筋头大艾，灸七壮，或灸三阴交即愈。”
眼目
东垣曰：“五脏上注于目，而为之精，精之窠为眼。骨之精为黑眼，血之精为络其窠，气之精为白眼，肌肉之精为约束。裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。
目者，五脏六腑之精，荣卫魂魄之所常营也，神之所主也。”
子和曰：“目之五轮，乃五脏六腑之精华，宗脉之所聚。其白属肺金，肉属脾土，赤属心火，黑水神光属肾水，兼属肝木。
目不因火则不病，白轮变赤，火乘肺也；肉轮赤肿，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝与肾也；赤脉贯目，火自甚也。
凡目暴赤肿起，羞明隐涩，泪出不止，暴寒目眶眶，大热之所为也。
宜针神庭、上星、顖会、前顶、百会，翳者可使立退，肿者可使立消，惟小儿不可刺顖会，肉分浅薄，恐伤其骨。
目之内眦，太阳膀胱之所过，血多气少。目之锐眦，少阳胆经，血少气多。目之上网，太阳小肠经也，亦血多气少。目之下网，阳明胃经也，血气俱多。
然阳明经起于目两旁，交頞中，与太阳、少阳交会于目，惟足厥阴肝经，连于目系而已。
故血太多者，太阳、阳明之实也；血不及者，厥阴之虚也。
故出血者，宜太阳、阳明，盖此二经，血多故也。少阳一经，不宜出血，血少故也。
刺太阳、阳明出血，则目愈明；刺少阳出血，则目愈昏。
要知无使太过不及，以血养目而已。
雀目不能夜视，乃因暴怒大忧所致，皆肝血少，禁出血，止宜补肝养胃。”
刘氏曰：“内障有因于痰热、气郁、血热、阳陷、阴脱者所致。种种病因，古人皆不议，况外障之翳，有起于内眦、外眦、睛上、睛下、睛中，当视其翳色从何经而来。
如东垣治魏邦彦夫人目翳，绿色从下而上，病自阳明来也。绿非五之正，殆肺、肾合而成病也。
乃就画工家以墨调腻粉合成色，与翳同矣。如议治之，疾遂不作。
眼生倒睫拳毛者，两目紧急，皮缩之所致也。盖内伤热，阴气外行，当去其内热并邪火。
眼皮缓则毛出，翳膜亦退，用手法攀出内睑向外，速以三棱针出血，以左手爪甲迎其针锋立愈。
目眶久赤烂，俗呼为赤瞎。当以三棱针刺目眶外，以泻湿热而愈。
偷针眼，视其背上有细红点如疮，以针刺破即瘥，实解太阳之郁热也。”
损伤
《内经》云：“人有所坠，恶血留于腹中，腹满不得前后，先饮利药。
若上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，当刺足内踝下然谷之前出血，刺足跗上动脉；不已，刺三毛，各一痏，见血立已。
左刺右，右刺左。其脉坚强者生，小弱者死。”
针邪秘要
凡男妇或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或昼夜妄行，或
口眼俱邪，或披头跣足，或裸形露体，或言见鬼神。如此之类，乃飞虫精灵，妖孽狂鬼，百邪侵害也。
欲治之时，先要:
愉悦：谓病家敬信医人，医人诚心疗治，两相喜悦，邪鬼方除，若主恶砭石，不可以言治，医贪货财，不可以言德。
书符：先用朱砂书太乙灵符二道，一道烧灰酒调，病人服，一道贴于病人房内，书符时念小天罡咒。
太乙灵符
念咒：先取气一口，次念天罡大神，日月常轮，上朝金阙，下覆昆仑，贪狼巨门，禄存文曲，廉贞武曲，破军辅弼，大周天界，细入微尘，玄黄正气，速赴我身，所有凶神恶煞，速赴我魁之下，毋动毋作，急急如律令。
定神：谓医与病人，各正自己之神，神不定勿刺，神已定可施。
正色：谓持针之际，目无邪视，心无外想，手如握虎，势若擒龙。
祷神：谓临针之时，闭目，存想一会针法，心思神农黄帝孙韦真人俨然在前。
密言：从吾针后，病不许复。乃搯穴呪曰：“大哉干元，威统神天，金针到处，万病如拈，吾奉太上老君急急如律令。”
咒针：谓下手入针时，呵气一口于穴上，默存心火烧过，用力徐徐插入。乃呪曰：“布气玄真，万病不侵，经络接续龙降虎升，阴阳妙道，插入神针，针天须要开，针地定教裂，针山须即崩，针海还应竭，针入疾便安，针鬼悉馘减，吾奉太上老君急急如律令摄。”又呪曰：“手提金鞭倒骑牛，喝得黄河水倒流，一口吸尽千江水，运动人身血脉流，南斗六星，北斗七星。太上老君急急如律令。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-名医治法（聚英）-译文
《原病式》说：“当人刚开始感觉到背部有疮毒，背部想要结块但还未结块，红肿热痛时，先用湿纸覆盖在上面，立即观察，湿纸先干的地方就是疮毒将要结块的地方，也就是痈头。
取大蒜切成片，厚度大约三枚铜钱厚，放在痈头上，用大艾炷灸三壮，然后换一片蒜片，疼痛的地方灸到不痛为止，不痛的地方灸到疼痛为止，才停止。
最重要的是要早发现早灸治，如果是一两天内发现的，十次灸治有七次能治好；如果是三四天内发现的，六七次能治好；如果是五六天内发现的，三四次能治好。超过七天，就不能灸治了。
如果有十几个痈头长在一起，就用大蒜研成膏，做成薄饼铺在上面，把艾草聚在蒜饼上烧，也能治好。
如果背部刚开始红肿一片，中间有一片像黄米粒大小的头子，就用独头蒜切去两头，取中间半寸厚的部分，放在疮上，用艾灸十四壮，最多灸四十九壮。”
又说：“疼痛的地方灸到不痛为止，意思是先灸到未化脓的地方，所以会痛，接着灸到将要化脓的地方，所以不痛。
不痛的地方灸到疼痛为止，意思是先灸到已经化脓的地方，所以不痛，接着灸到健康的肌肉，所以会痛。这是痈疽初发时的治疗方法。
如果疮毒长期不愈形成漏疮，常常有脓水流出，脓水不臭，内部没有坏肉，特别适合用附子浸透，切成大片，厚度二三分，放在疮上，用艾灸，同时服用内托的药物。
每隔两三天再灸一次，不超过五到七次，肌肉自然会长满。
如果有脓水和恶物，逐渐溃烂且根深，郭氏的治疗方法是用白面、硫黄、大蒜三样东西一起捣烂，根据疮的大小，捏成饼子，厚度约三分，放在疮上，用艾灸二十一壮，每灸一次换一个饼子，四五天后，再用翠霞锭子和信效锭子交替使用，塞入疮内，坏肉全部去除，好肉长平，然后外敷收敛药物，内服对症的药物，调理后就会痊愈。”
喉痹
《原病式》说：“痹，就是麻木不仁。俗称为闭；闭，就是堵塞。火主肿胀，所以热邪侵犯上焦，导致咽喉肿胀。”
张戴仁说：“手少阴、少阳两条经脉都经过喉咙，气热则内部结块肿胀，痹而不通则会导致死亡。”
后人强行命名了八种名称：“单乳蛾、双乳蛾、单闭喉、双闭喉、子舌胀、木舌胀、缠喉风、走马喉闭。”
热气上行，所以传到喉咙的两侧。靠近外侧肿胀，形状像乳蛾，一个叫单乳蛾，两个叫双乳蛾。
比乳蛾稍小的，叫闭喉。热结在舌下，又长出一小舌，叫子舌胀。热结在舌中导致肿胀，叫木舌胀。木，就是僵硬不柔和。
热结在咽喉，肿胀环绕外侧，既麻又痒，肿胀且大的，叫缠喉风。突然发作突然死亡的，叫走马喉闭。
八种名称虽然详细，但都归结为火。轻微的用咸软的方法治疗，严重的用下散的方法治疗。至于走马喉闭，生死就在一瞬间，用砭刺出血的方法治疗，病就会好。
曾经治疗一个妇女的木舌胀，她的舌头满口肿胀，用细小的陫针刺治，五到七次，三天后才平复。估计出血量几乎有一斗。
喉痹急症要用吹药治疗，针刺宜选少商、合谷、丰隆、涌泉、关冲等穴位。”
淋闭
《原病式》说：“淋，就是小便涩痛。热邪侵犯膀胱，郁结不能排泄所致。”
严氏说：“气淋的症状是小便涩痛，常常有余沥。石淋的症状是阴茎疼痛，尿不能顺利排出。膏淋的症状是尿液像膏一样排出。劳淋的症状是劳累后发作，疼痛牵引气冲。血淋的症状是热邪发作，严重时尿血。
以上五种淋症，都用盐炒热，填满病人的肚脐，然后用大艾炷灸七壮，或者灸三阴交穴，就能治愈。”
眼目
东垣说：“五脏的精气上注于眼睛，形成眼睛的精气，精气的巢穴就是眼睛。骨的精气形成黑眼，血的精气形成脉络的巢穴，气的精气形成白眼，肌肉的精气形成约束。包裹筋骨血气的精气，与经脉一起形成眼睛的系带。
眼睛是五脏六腑的精气，荣卫魂魄经常活动的地方，也是神所主宰的地方。”
子和说：“眼睛的五轮，是五脏六腑的精华，宗脉聚集的地方。白眼属肺金，肉轮属脾土，赤轮属心火，黑水神光属肾水，兼属肝木。
眼睛不因火邪就不会生病，白眼变红，是火邪侵犯肺；肉轮红肿，是火邪侵犯脾；黑水神光被翳，是火邪侵犯肝和肾；赤脉贯穿眼睛，是火邪过盛。
凡是眼睛突然红肿，羞明隐涩，泪流不止，眼眶突然发寒，都是大热所致。
应该针刺神庭、上星、顖会、前顶、百会等穴位，翳膜可以立即消退，肿胀可以立即消散，只有小儿不能刺顖会穴，因为肉分浅薄，怕伤到骨头。
眼睛的内眦，是太阳膀胱经经过的地方，血多气少。眼睛的锐眦，是少阳胆经经过的地方，血少气多。眼睛的上网，是太阳小肠经经过的地方，也是血多气少。眼睛的下网，是阳明胃经经过的地方，血气都多。
然而阳明经起于眼睛的两旁，交于頞中，与太阳、少阳经在眼睛交会，只有足厥阴肝经，连接于眼睛的系带。
所以血太多的是太阳、阳明经的实证；血不足的是厥阴经的虚证。
所以出血治疗，宜选太阳、阳明经，因为这两条经脉血多。少阳经不宜出血，因为血少。
刺太阳、阳明经出血，眼睛会更明亮；刺少阳经出血，眼睛会更昏花。
要知道不要过度或不足，用血来滋养眼睛即可。
雀目不能夜视，是因为暴怒或大忧所致，都是肝血不足，禁止出血，只适合补肝养胃。”
刘氏说：“内障有因痰热、气郁、血热、阳陷、阴脱等引起的。种种病因，古人都不讨论，何况外障的翳膜，有从内眦、外眦、睛上、睛下、睛中长出的，应该看翳膜的颜色是从哪条经脉来的。
比如东垣治疗魏邦彦夫人的目翳，绿色从下而上，病是从阳明经来的。绿色不是五行的正色，大概是肺、肾合病所致。
于是找画工用墨调腻粉合成颜色，与翳膜颜色相同。按照这个方法治疗，病就不再发作。
眼生倒睫拳毛的，是因为两目紧张，眼皮收缩所致。内伤热邪，阴气外行，应该去除内热和邪火。
眼皮松弛后睫毛就会出来，翳膜也会消退，用手法把内睑向外翻，迅速用三棱针出血，用左手指甲迎住针锋，立即痊愈。
眼眶长期红肿溃烂，俗称赤瞎。应该用三棱针刺眼眶外侧，泻湿热而痊愈。
偷针眼，看到背上有细小红点像疮，用针刺破就会好，实际上是解除太阳经的郁热。”
损伤
《内经》说：“人从高处坠落，恶血留在腹中，腹部胀满，不能大小便，先服用通利的药物。
如果上伤厥阴经脉，下伤少阴络脉，应该刺足内踝下然谷之前出血，刺足跗上的动脉；如果无效，刺三毛穴，各刺一次，见血立即见效。
左边刺右边，右边刺左边。脉象坚强者生，脉象小弱者死。”
针邪秘要
凡是男女或唱歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或早晚发怒，或昼夜妄行，或
口眼歪斜，或者披头散发赤脚，或者裸体露体，或者说见到鬼神。这些都是飞虫精灵、妖孽狂鬼、百邪侵害的表现。
想要治疗时，首先要：
愉悦：指病人要尊敬信任医生，医生要诚心治疗，双方都感到喜悦，邪鬼才能被驱除。如果病人厌恶针灸，就不能说治疗，医生贪图财物，就不能说医德。
书符：先用朱砂书写两道太乙灵符，一道烧成灰用酒调服，病人服用，另一道贴在病人房内，书写符咒时要念小天罡咒。
太乙灵符
念咒：先深吸一口气，然后念天罡大神，日月常轮，上朝金阙，下覆昆仑，贪狼巨门，禄存文曲，廉贞武曲，破军辅弼，大周天界，细入微尘，玄黄正气，速赴我身，所有凶神恶煞，速赴我魁之下，毋动毋作，急急如律令。
定神：指医生和病人都要安定自己的心神，心神不定时不要针刺，心神安定后才能施针。
正色：指持针时，眼睛不要斜视，心中不要有杂念，手要像握住老虎一样有力，姿势要像擒龙一样威猛。
祷神：指在施针时，闭上眼睛，想象针法，心中想着神农、黄帝、孙韦真人仿佛就在眼前。
密言：从我的针后，病不许复发。然后掐住穴位念咒：“大哉干元，威统神天，金针到处，万病如拈，吾奉太上老君急急如律令。”
咒针：指下针时，呵一口气在穴位上，默念心火烧过，用力慢慢插入。然后念咒：“布气玄真，万病不侵，经络接续龙降虎升，阴阳妙道，插入神针，针天须要开，针地定教裂，针山须即崩，针海还应竭，针入疾便安，针鬼悉馘减，吾奉太上老君急急如律令摄。”再念咒：“手提金鞭倒骑牛，喝得黄河水倒流，一口吸尽千江水，运动人身血脉流，南斗六星，北斗七星。太上老君急急如律令。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-名医治法（聚英）-注解
痈疽：痈疽是中医学中对化脓性炎症的统称，痈指皮肤表面的脓肿，疽指深部组织的脓肿。
艾灸：艾灸是一种传统中医疗法，通过燃烧艾草产生的热量刺激人体特定穴位，以达到治疗疾病的目的。
喉痹：喉痹是中医学中对咽喉部炎症的称呼，表现为咽喉肿胀、疼痛、吞咽困难等症状。
淋闭：淋闭是中医学中对泌尿系统疾病的称呼，表现为小便涩痛、尿频、尿急等症状。
眼目：眼目在中医学中不仅指眼睛本身，还包括与眼睛相关的五脏六腑的功能和病理变化。
损伤：损伤在中医学中指外力作用导致的身体组织损伤，包括骨折、脱臼、软组织损伤等。
针邪秘要：针邪秘要是中医学中关于针灸治疗精神疾病的方法和要点的总结。
飞虫精灵：在古代信仰中，飞虫精灵被认为是一种能够附身于人体，导致人行为异常的邪灵。
妖孽狂鬼：指那些作恶多端、扰乱人间的鬼怪，常与疾病和不幸联系在一起。
太乙灵符：道教中的一种符咒，用于驱邪治病，具有强大的神力。
小天罡咒：一种道教咒语，用于增强符咒的效力，保护施法者和受法者。
天罡大神：道教中的一种神祇，掌管天界的秩序和正义。
神农黄帝孙韦真人：神农和黄帝是中国古代传说中的医药和农业的始祖，孙韦真人可能是道教中的一位仙人。
太上老君：道教中的至高神之一，被认为是道教的创始人之一，掌管宇宙的法则和秩序。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-名医治法（聚英）-评注
《原病式》中的治疗方法体现了中医学的独特理论和实践。例如，对于痈疽的治疗，强调了早期诊断和早期治疗的重要性，通过艾灸和蒜片的应用，展示了中医学对自然疗法的深刻理解和应用。这种方法不仅简单易行，而且效果显著，反映了中医学对疾病本质的深刻洞察。
在喉痹的治疗中，中医学强调了病因的多样性和治疗的针对性。通过对不同症状的详细分类和描述，中医学展示了其精细的诊断能力和丰富的治疗经验。例如，对于不同类型的喉痹，中医学提出了不同的治疗方法，如吹药、刺血等，这些方法不仅针对性强，而且操作简便，易于实施。
淋闭的治疗则展示了中医学对泌尿系统疾病的独特见解。通过艾灸和盐炒热的应用，中医学不仅缓解了症状，还调节了体内的阴阳平衡，体现了中医学整体观念和辨证施治的原则。
眼目的治疗则进一步展示了中医学对眼睛疾病的深刻理解。通过对眼睛与五脏六腑关系的分析，中医学不仅治疗了眼部疾病，还调节了全身的功能状态，体现了中医学的整体观念和综合治疗的特点。
损伤的治疗则展示了中医学对外伤处理的独特方法。通过刺血和利药的应用，中医学不仅缓解了疼痛，还促进了伤口的愈合，体现了中医学对创伤处理的精细和高效。
针邪秘要则展示了中医学对精神疾病的独特治疗方法。通过对不同精神症状的详细分类和描述，中医学提出了针对性的针灸治疗方法，这些方法不仅操作简便，而且效果显著，体现了中医学对精神疾病治疗的深刻理解和丰富经验。
这段文本详细描述了一种古代治疗邪灵附体的方法，涉及符咒、咒语和针灸等多种手段。这种方法不仅体现了古代中国人对超自然力量的信仰，也展示了他们对疾病治疗的独特理解。
文本中的符咒和咒语，如太乙灵符和小天罡咒，反映了道教在民间医疗中的重要地位。这些符咒不仅是治疗工具，也是心理安慰，帮助患者建立对抗疾病的信心。
针灸的描述，如‘手如握虎，势若擒龙’，不仅形象生动，而且强调了医者在治疗过程中的专注和力量。这种描述不仅展示了医者的技艺，也反映了古代医学对身心统一的重视。
整个治疗过程强调了医患之间的信任和合作，如‘愉悦’一节所述，只有当医患双方都诚心诚意时，治疗才能有效。这种观点在现代医学中仍然具有重要意义。
此外，文本中的咒语和符咒也体现了古代中国人对语言的信仰，认为特定的语言和符号能够影响现实世界，这种信仰在多个文化中都有所体现。
总的来说，这段文本不仅是对古代治疗方法的描述，也是对古代文化和信仰的深刻反映，具有重要的历史和文化价值。
