作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-东垣针法（聚英）-原文
东垣曰：“《黄帝针经》：‘胃病者，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，饮食不下，取三里以补之。’脾胃虚弱，感湿成痿，汗大泄，妨食。三里、气冲，以三棱针出血，若汗不减、不止者，于三里穴下三寸上廉穴出血。禁酒，忌湿面。”
东垣曰：“《黄帝针经》云：‘从下上者，引而去之。上气不足，推而扬之。’盖上气者，心肺上焦之气，阳病在阴，从阴引阳，去其邪气于腠理皮毛也。又云：‘视前痛者，当先取之。’是先以缪刺，泻其经络之壅者，为血凝而不流，故先去之，而治他病。”
东垣曰：“胃气下溜，五脏气皆乱，其为病互相出见。黄帝曰：‘五乱刺之有道乎？’歧伯曰：‘有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。’帝曰：‘愿闻其道！’歧伯曰：‘气在于心者，取之手少阴、心主之俞：神门、大陵，同精导气，以复其本位。气在于肺者，取之手太阴荥、俞：鱼际、太渊。成痿者以导湿热，引胃气出阳道，不令湿土克肾，其穴在太溪。气在于肠胃者，取之足太阴、阳明。不下者，取之三里、章门、中脘。因足太阴虚者，于募穴中导引之，于穴中有一说，腑俞去腑病也。胃虚而致太阴无所禀者，于足阳明之募穴中引导之，如气逆为霍乱者，取三里，气下乃止，不下复治。气在于头，取之天柱、大杼。不足，取之足太阳荥、俞：通谷、束骨。先取天柱、大杼，不补不泻，以导气而已。取足太阳膀胱经中，不补不泻，深取通谷、束骨，丁心火，己脾土穴，以引导去之。气在于臂，足取之，先去血脉，后取其手足阳明之荥、俞：二间、三间，深取之；内庭、陷谷，深取之。视其足臂之血络尽取之，后治其痿厥，皆不补不泻，从阴深取，引而上之。上者出也，去也。皆阴火有余，阳气不足，伏匿于地中者，荣血也。当从阴引阳，先于地中升举阳气，次泻阴火，乃导气同精之法。’帝曰：‘补泻奈何？’曰：‘徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。’帝曰：‘允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。’”
东垣曰：“阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云：‘审其阴阳，以别柔刚，阴病治阳，阳病治阴，定其血脉，各守其乡，血实宜决之，气虚宜导引之。’夫阴病在阳者，是天外风寒之邪，乘中而外入，在人之背上腑俞、脏俞。是人之受天外客邪，亦有二说。中于阳则流于经，此病始于外寒，终归外热，故以治风寒之邪，治其各脏之俞，非止风寒而已。六淫湿暑燥火。皆五脏所受，乃筋骨血脉受邪，各有背上五脏俞以除之。伤寒一说从仲景，中八风者有风论。中暑者治在背上小肠俞，中湿者治在胃俞，中燥者治在大肠俞，此皆六淫客邪有余之病，皆泻其背之腑俞，若病久传变，有虚有实，各随病之传变，补泻不定，治只在背腑俞。另有上热下寒。经曰：‘阴病在阳者，当从阳引阴，必须先去络脉经隧之血。’若阴中火旺，上腾于天，致六阳反不衰而上充者，先去五脏之血络，引而下行，天气降下，则下寒之病自去矣。慎勿独泻其六阳，此病阳亢，乃阴火之邪滋之，只去阴火，只损脉络经隧之邪，勿误也。阳病在阴者，当从阴引阳，是水谷之寒热，感则害人六腑。又曰：‘饮食失节，又劳役形质，阴火乘于坤土之中，致谷气、荣气、清气、胃气、元气不得上升，滋于六腑之阳气，是五阳之气先绝于外。’外者天也，下流伏于坤土阴火之中，皆先由喜怒悲忧恐为五贼所伤，而后胃气不行，劳役饮食不节继之，则元气乃伤，当从胃合三里穴中，推而扬之，以伸元气，故曰从阴引阳。若元气愈不足，治在腹上诸腑之募穴，若传在五脏，为九窍不通，随各窍之病，治其各脏之募穴于腹，故曰五脏不平，乃六腑元气闭塞之所生也。又曰：‘五脏不和，九窍不通，皆阳气不足，阴气有余，故曰阳不胜其阴。’凡治腹之募，皆为元气不足，从阴引阳，勿误也。若错补四末之俞，错泻四末之荥，错泻者，差尤甚矣。按歧伯所说，只取穴于天上。天上者，人之背上五脏六腑之俞，不当泻而泻，岂有生者乎？兴言及此，寒心切骨，若六淫客邪，及上热下寒，筋骨皮肉血脉之病，错取穴于胃之合，及诸腹之募者，必危。亦歧伯之言，下工岂可不慎哉！”
东垣曰：“三焦元气衰王。《黄帝针经》云：‘上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之倾，目为之瞑。中气不足，溲便为之变，肠为之苦结。下气不足，则为痿厥心闷，补足外踝，留之。’”
东垣曰：“一富者前阴臊臭，又因连日饮酒，腹中不和，求先师治之，曰：‘夫前阴足厥阴之脉络，循阴器出其挺。凡臭者，心之所主，散入五方为五臭，入肝为臊，此其一也。当于肝经中泻行间，是治其本；后于心经中泻少冲，乃治其标。’”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-东垣针法（聚英）-译文
东垣说：“《黄帝针经》中提到：‘胃病患者，胃脘部会感到疼痛，疼痛会向上延伸到两胁，膈肌和咽喉不通畅，饮食难以下咽，此时应取足三里穴进行补益。’脾胃虚弱，感受湿邪会导致痿病，出汗过多，影响饮食。此时应在足三里穴和气冲穴用三棱针放血，如果出汗不减或不止，可以在足三里穴下三寸的上廉穴放血。同时要禁酒，避免食用湿面。”
东垣说：“《黄帝针经》中提到：‘从下向上的病邪，应引导其排出。上气不足时，应推动并提升它。’上气指的是心肺上焦的气，阳病在阴，应从阴引阳，将邪气从腠理和皮毛排出。又说：‘看到前面疼痛的部位，应先取穴治疗。’这是先用缪刺法，泻去经络中的壅滞，因为血凝而不流动，所以先去除它，然后再治疗其他病症。”
东垣说：“胃气下溜，五脏之气都会紊乱，病症会互相显现。黄帝问：‘五乱刺法有规律吗？’歧伯回答：‘有规律可循，有规律可去，了解这些规律，就是身体的宝贵财富。’黄帝说：‘请详细说说这些规律！’歧伯回答：‘气在心时，取手少阴心经的俞穴：神门、大陵，通过同精导气，使其恢复本位。气在肺时，取手太阴肺经的荥穴和俞穴：鱼际、太渊。成痿病时，应导湿热，引胃气出阳道，不让湿土克肾，其穴位在太溪。气在肠胃时，取足太阴脾经和足阳明胃经的穴位。不下者，取足三里、章门、中脘。因足太阴虚者，在募穴中导引，腑俞去腑病。胃虚导致太阴无所禀者，在足阳明胃经的募穴中引导，如气逆为霍乱者，取足三里，气下则止，不下则继续治疗。气在头时，取天柱、大杼。不足时，取足太阳膀胱经的荥穴和俞穴：通谷、束骨。先取天柱、大杼，不补不泻，以导气为主。取足太阳膀胱经中，不补不泻，深取通谷、束骨，丁心火，己脾土穴，以引导去之。气在臂时，先取血脉，后取手足阳明经的荥穴和俞穴：二间、三间，深取；内庭、陷谷，深取。视其足臂的血络尽取之，后治其痿厥，皆不补不泻，从阴深取，引而上之。上者出也，去也。皆阴火有余，阳气不足，伏匿于地中者，荣血也。当从阴引阳，先于地中升举阳气，次泻阴火，乃导气同精之法。’黄帝问：‘补泻如何操作？’歧伯回答：‘徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。这不是有余不足的问题，而是乱气相逆的结果。’黄帝说：‘这道理真是允当，问题真是明确，请将其刻在玉版上，命名为治乱。’”
东垣说：“阴病治阳，阳病治阴。《阴阳应象论》中提到：‘审察阴阳，区分柔刚，阴病治阳，阳病治阴，定其血脉，各守其位，血实宜决之，气虚宜导引之。’阴病在阳者，是天外风寒之邪，乘中而外入，在人的背上腑俞、脏俞。人受天外客邪，有两种说法。中于阳则流于经，此病始于外寒，终归外热，故以治风寒之邪，治其各脏之俞，非止风寒而已。六淫湿暑燥火，皆五脏所受，乃筋骨血脉受邪，各有背上五脏俞以除之。伤寒一说从仲景，中八风者有风论。中暑者治在背上小肠俞，中湿者治在胃俞，中燥者治在大肠俞，此皆六淫客邪有余之病，皆泻其背之腑俞，若病久传变，有虚有实，各随病之传变，补泻不定，治只在背腑俞。另有上热下寒。经曰：‘阴病在阳者，当从阳引阴，必须先去络脉经隧之血。’若阴中火旺，上腾于天，致六阳反不衰而上充者，先去五脏之血络，引而下行，天气降下，则下寒之病自去矣。慎勿独泻其六阳，此病阳亢，乃阴火之邪滋之，只去阴火，只损脉络经隧之邪，勿误也。阳病在阴者，当从阴引阳，是水谷之寒热，感则害人六腑。又曰：‘饮食失节，又劳役形质，阴火乘于坤土之中，致谷气、荣气、清气、胃气、元气不得上升，滋于六腑之阳气，是五阳之气先绝于外。’外者天也，下流伏于坤土阴火之中，皆先由喜怒悲忧恐为五贼所伤，而后胃气不行，劳役饮食不节继之，则元气乃伤，当从胃合三里穴中，推而扬之，以伸元气，故曰从阴引阳。若元气愈不足，治在腹上诸腑之募穴，若传在五脏，为九窍不通，随各窍之病，治其各脏之募穴于腹，故曰五脏不平，乃六腑元气闭塞之所生也。又曰：‘五脏不和，九窍不通，皆阳气不足，阴气有余，故曰阳不胜其阴。’凡治腹之募，皆为元气不足，从阴引阳，勿误也。若错补四末之俞，错泻四末之荥，错泻者，差尤甚矣。按歧伯所说，只取穴于天上。天上者，人之背上五脏六腑之俞，不当泻而泻，岂有生者乎？兴言及此，寒心切骨，若六淫客邪，及上热下寒，筋骨皮肉血脉之病，错取穴于胃之合，及诸腹之募者，必危。亦歧伯之言，下工岂可不慎哉！”
东垣说：“三焦元气衰王。《黄帝针经》中提到：‘上气不足，脑会感到空虚，耳朵会感到鸣响，头会倾斜，眼睛会昏花。中气不足，大小便会发生变化，肠道会感到结滞。下气不足，会导致痿厥和心闷，应补足外踝，留针。’”
东垣说：“一位富人前阴有臊臭味，又因连日饮酒，腹中不适，求先师治疗。先师说：‘前阴是足厥阴肝经的脉络，循阴器而出。凡臭味，是心所主，散入五方为五臭，入肝为臊，这是其中之一。应在肝经中泻行间穴，这是治本；然后在心经中泻少冲穴，这是治标。’”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-东垣针法（聚英）-注解
黄帝针经：古代医学经典之一，相传为黄帝所著，主要讲述针灸治疗的理论和方法。
胃脘：胃的上部，位于心窝处。
三里：足三里穴，位于小腿前外侧，是治疗脾胃疾病的重要穴位。
气冲：气冲穴，位于腹部，是调节气机的重要穴位。
三棱针：古代针灸工具，用于放血疗法。
上廉穴：位于小腿前外侧，足三里穴下三寸处。
缪刺：一种针灸手法，用于疏通经络。
神门：手少阴心经的穴位，位于手腕内侧。
大陵：手厥阴心包经的穴位，位于手腕内侧。
鱼际：手太阴肺经的穴位，位于手掌侧。
太渊：手太阴肺经的穴位，位于手腕内侧。
太溪：足少阴肾经的穴位，位于足内侧。
章门：足太阴脾经的穴位，位于腹部。
中脘：任脉的穴位，位于腹部。
天柱：足太阳膀胱经的穴位，位于颈部。
大杼：足太阳膀胱经的穴位，位于背部。
通谷：足太阳膀胱经的穴位，位于足外侧。
束骨：足太阳膀胱经的穴位，位于足外侧。
二间：手阳明大肠经的穴位，位于手背。
三间：手阳明大肠经的穴位，位于手背。
内庭：足阳明胃经的穴位，位于足背。
陷谷：足阳明胃经的穴位，位于足背。
行间：足厥阴肝经的穴位，位于足背。
少冲：手少阴心经的穴位，位于手指末端。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-东垣针法（聚英）-评注
这段文本主要讨论了中医针灸治疗的理论和方法，特别是针对脾胃虚弱、气机紊乱等病症的治疗。文本引用了《黄帝针经》的内容，强调了针灸治疗的基本原则，如‘从下上者，引而去之’、‘上气不足，推而扬之’等，体现了中医‘治未病’和‘调理气机’的思想。
文本详细描述了不同病症的针灸治疗方法，如胃病取三里穴，气乱取神门、大陵等穴位，展示了中医针灸治疗的精细化和个性化特点。通过对不同穴位的选择和操作手法的描述，反映了中医针灸治疗的复杂性和科学性。
此外，文本还提到了‘阴病治阳，阳病治阴’的治疗原则，强调了阴阳平衡的重要性。这一原则不仅适用于针灸治疗，也是中医整体观念和辨证论治思想的体现。通过对阴阳、气血、经络等概念的运用，文本展示了中医理论的系统性和深刻性。
文本还特别提到了‘三焦元气衰王’的概念，指出上气不足、中气不足、下气不足的不同表现及其治疗方法。这一部分内容反映了中医对气机运行的重视，以及通过针灸调节气机、恢复健康的理念。
最后，文本通过一个具体的病例，展示了中医针灸治疗的实际应用。通过对前阴臊臭病症的分析和治疗，体现了中医辨证论治的思想，即通过治本和治标相结合的方法，达到根治疾病的目的。
总的来说，这段文本不仅展示了中医针灸治疗的理论和方法，还体现了中医整体观念、辨证论治和调理气机的思想，具有重要的文化和历史价值。通过对这些内容的深入理解，可以更好地认识中医的独特魅力和科学价值。
