作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-医案（杨氏）-原文
乙卯岁，至建宁滕柯山，母患手臂不举，背恶寒而体倦困，虽盛暑喜穿棉袄，诸医俱作虚冷治之。
余诊其脉沉滑，此痰在经络也。
余针肺俞、曲池、三里穴，是日即觉身轻手举，寒亦不畏，棉袄不复着矣。
后投除湿化痰之剂，至今康健，诸疾不发。
若作虚寒，愈补而痰愈结，可不慎欤！
戊午春，鸿胪吕小山，患结核在臂，大如柿，不红不痛。
医云是肿毒。
余曰：“此是痰核结于皮里膜外，非药可愈。”
后针手曲池，行六阴数，更灸二七壮，以通其经气，不数日即平妥矣。
若作肿毒，用以托里之剂，岂不伤脾胃清纯之气耶？
己巳岁夏，文选李渐庵公祖夫人，患产后血厥，两足忽肿大如股，甚危急。
徐、何二堂尊召余视之，诊其脉芤而歇止，此必得之产后恶露未尽，兼风邪所乘，阳阴邪正激搏，是以厥逆，不知人事，下体肿痛，病势虽危，针足三阴经，可以无虞。
果如其言，针行饭顷而苏，肿痛立消矣。
癸酉秋，大理李义河翁，患两腿痛十余载，诸药不能奏效。
相公推余治之，诊其脉滑浮，风湿入于筋骨，岂药力能愈，须针可痊。
即取风市、阴市等穴针之。
官至工部尚书，病不再发。
甲戌夏，员外熊可山公，患痢兼吐血不止，身热咳嗽，绕脐一块痛至死，脉气将危绝。
众医云：“不可治矣。”
工部正郎隗月潭公素善，迎余视其脉虽危绝，而胸尚暖，脐中一块高起如拳大，是日不宜针刺，不得已，急针气海，更灸至五十壮而苏，其块即散，痛即止。
后治痢，痢愈，治嗽血，以次调理得痊。
次年升职方，公问其故。
余曰：“病有标本，治有缓急，若拘于日忌，而不针气海，则块何由而散？块既消散，则气得以疏通，而痛止脉复矣。”
正所谓急则治标之意也。
公体虽安，饮食后不可多怒气，以保和其本；否则正气乖而肝气盛，致脾土受克，可计日而复矣。
辛未夏，刑部王念颐公，患咽嗌之疾，似有核上下于其间，此疾在肺膈，岂药饵所能愈。
东皋徐公推余针之，取膻中、气海，下取三里二穴，更灸数十壮，徐徐调之而痊。
东皋名医也，且才高识博，非不能疗，即东垣治妇人伤寒，热入血室，非针莫愈，必俟夫善刺者，刺期门而愈。
东皋之心，即东垣心也，而其德可并称焉。
视今之嫉贤妒能者，为何如哉？
然妒匪斯今，畴昔然矣。
余曾往磁洲，道经汤阴伏道路旁，有先师扁鹊墓焉，下马拜之。
问其故。
曰：“鹊乃河间人也。针术擅天下，被秦医令李?刺死于道路之旁，故名曰伏道，实可叹也。有传可考。”
戊辰岁，给事杨后山公祖乃郎，患疳疾，药日服而人日瘦。
同科郑湘溪公，迎余治之。
余曰：“此子形羸，虽是疳症，而腹内有积块，附于脾胃之旁，若徒治其疳，而不治其块，是不求其本，而揣其末矣。
治之之法，宜先取章门灸针，消散积块，后次第理治脾胃，是小人己除，而君子得行其道于天下矣。”
果如其言，而针块中，灸章门，再以蟾蜍丸药兼用之，形体渐盛，疳疾俱痊。
壬申岁，四川陈相公长孙，患胸前突起，此异疾也。
人皆曰：“此非药力所能愈。”
钱诚翁堂尊，推余治之，余曰：“此乃痰结肺经，而不能疏散，久而愈高，必早针俞府、膻中，后择日针，行六阴之数，更灸五壮，令贴膏，痰出而平。”
乃翁编修公甚悦之。
辛未，武选王会泉公亚夫人，患危异之疾，半月不饮食，目闭不开久矣。
六脉似有如无，此疾非针不苏。
同寅诸公，推余即针之，但人神所忌，如之何？
若待吉日良时，则沦于鬼箓矣。
不得已，即针内关二穴，目即开，而即能食米饮，徐以乳汁调理而愈。
同寅诸君，问此何疾也？
余曰：“天地之气，常则安，变则病，况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气，如持至宝，庸人妄为，而伤太和，此轩歧所以论诸痛皆生于气，百病皆生于气，遂有九窍不同之论也。
而子和公亦尝论之详矣。
然气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒、热、惊、思、劳也。
盖怒气逆甚，则呕血及飧泄，故气逆上矣。
怒则阳气逆上，而肝木乘脾，故甚呕血及飧泄也。
喜则气和志达，荣卫通和，故气缓矣。
悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
恐则精神上，则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀，故气不行矣。
寒则腠理闭，气不行，故气收矣。
热则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。
惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣。
思则心有所存，神有所归，正气流而不行，故气结矣。”
抑尝考其为病之详，变化多端，如怒气所致，为呕血，为飧泄，为煎厥，为薄厥，为阳厥，为胸满痛，食则气逆而不下，为喘渴烦心，为肥气，为目暴盲，耳暴闭，筋缓，发于外为痈疽也。
喜气所致，为笑不休，为毛发焦，为肉病，为阳气不收，甚则为狂也。
悲气所致，为阴缩，为筋挛，为肌痹，为脉痿，男为数弱，女为血崩，为酸鼻辛颐，为目昏，为少气不能息，为泣，为臂麻也。
恐气所致，为破?脱肉，为骨酸痿厥，为暴下清水，为面热肤急，为阴痿，为惧而脱颐也。
惊气所致，为潮涎，为目寰，为癫痫，为不省人事僵仆，久则为痿痹也。
劳气所致，为嗌噎，为喘促，为嗽血，为腰痛骨痿，为肺鸣，为高骨坏，为阴痿，为唾血，为瞑目，为耳闭，男为少精，女
为不月，衰甚则溃溃乎若坏，汩汩乎不可上也。
思气所致，为不眠，为嗜卧，为昏瞀，为中痞，三焦闭塞，为咽嗌不利，为胆瘅呕苦，为筋痿，为白淫，为不嗜食也。
寒气所致，为上下所出水液澄清冷，下痢青白等症也。
热气所致，为喘呕吐酸，暴注下迫等病也。
窃又稽之《内经》治法，但以五行相胜之理，互相为治。
如怒伤肝，肝属木，怒则气并于肝，而脾土受邪，木太过则肝亦自病。
喜伤心，心属火，喜则气并于心，而肺金受邪，火太过，则心亦自病。
悲伤肺，肺属金，悲则气并于肺，而肝木受邪，金太过则肺亦自病。
恐伤肾，肾属水，恐则气并于肾，而心火受邪，水太过，则肾亦自病。
思伤脾，脾属土，思则气并于脾，而肾水受邪，土太过，则脾亦自病。
寒伤形，形属阴，寒胜热，则阳受病，寒太过，则阴亦自病矣。
热伤气，气属阳，热胜寒，则阴受病，热太过，则阳亦自病矣。
凡此数者，更相为治，故悲可以治怒也，以怆恻苦楚之言感之。
喜可以治悲也，以谑浪亵狎之言娱之。
恐可以治喜也，以遽迫死亡之言怖之。
怒可以治思也，以污辱欺罔之言触之。
思可以治恐也，以虑彼忘此之言夺之。
凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人视听，若胸中无才器之人，亦不能用此法也。
热可以治寒，寒可以治热，逸可以治劳，习可以治惊。
经曰：“惊者平之。”夫惊以其卒然而临之也，使习见习闻，则不惊矣。
如丹溪治女人许婚后，夫经商三年不归，因不食，困卧如痴，他无所病，但向里床坐，此思气结也。
药难独治，得喜可解；不然令其怒，俾激之大怒，而哭之三时，令人解之，举药一贴，即求食矣。
盖脾主思，思过则脾气结而不食，怒属肝木，木能克土，木气冲发而脾上开矣。
又如子和治一妇，久思而不眠，令触其怒，是夕果困睡，捷于影响。
惟劳而气耗，恐而气夺者，为难治也。
又同寅谢公，治妇人丧妹甚悲，而不饮食，令以亲家之女陪欢，仍用解郁之药，即能饮食。
又闻庄公治喜劳之极而病，切脉乃失音症也，令恐惧即愈。
然喜者之人少病，盖其百脉舒和故耳。
经云：“恐胜喜。”可谓得玄关者也。
凡此之症，《内经》自有治法，业医者，废而不行，何哉？附录宜知所从事焉。
己巳岁，尚书王西翁乃爱，颈项患核肿痛，药不愈，召余问其故？
曰：“项颈之疾，自有各经原络井俞会合之处，取其原穴以刺之。”
后果刺，随针而愈，更灸数壮，永不见发。
大抵颈项，乃横肉之地，经脉会聚之所，凡有核肿，非吉兆也。
若不究其根，以灸刺之，则流窜之势，理所必致矣。
患者慎之。
戊寅冬，张相公长孙，患泻痢半载，诸药不效，相公命余治之，
曰：“昔翰林时，患肚腹之疾，不能饮食，诸药不效，灸中脘、章门即饮食，其针灸之神如此。
今长孙患泻痢，不能进食，可针灸乎？”
余对曰：“泻痢日久，体貌已变，须元气稍复，择日针灸可也。”
华岑公子云：“事已危笃矣，望即治之。”
不俟再择日期，即针灸中脘、章门，果能饮食。
丁丑夏，锦衣张少泉公夫人，患痫症二十余载，曾经医数十，俱未验。
来告余，诊其脉，知病入经络，故手足牵引，眼目黑瞀，入心则搐叫，须依理取穴，方保得痊。
张公善书而知医，非常人也。
悉听余言，取鸠尾、中脘，快其脾胃，取肩髃、曲池等穴，理其经络，疏其痰气，使气血流通，而痫自定矣。
次日即平妥，然后以法制化痰健脾之药，每日与服。
戊辰岁，吏部观政李邃麓公，胃旁一痞块如覆杯，形体羸瘦，药勿愈。
余视之曰：“既有形于内，岂药力所能除，必针灸可消。”
详取块中，用以盘针之法，更灸食仓、中脘穴而愈。
邃麓公问曰：“人之生痞，与痃癖、积聚、症瘕是如何？”
曰：“痞者，否也，如《易》所谓天地不交之否，内柔外刚，万物不通之义也。
物不可以终否，故痞久则成胀满，而莫能疗焉。
痃癖者，悬绝隐僻，又玄妙莫测之名也。
积者，迹也，挟痰血以成形迹，亦郁积至久之谓尔。
聚者，绪也，依元气为端绪，亦聚散不常之意云。
症者，征也，又精也，以其有所征验，及久而成精萃也。
瘕者，假也，又遐也，以其假借气血成形，及历年遐远之谓也。
大抵痞与痃癖，乃胸膈之候，积与聚，为腹内之疾，其为上、中二焦之病，故多见于男子。
其症与瘕，独见于脐下，是为下焦之候，故常见于妇人。
大凡腹中有块，不问男妇积聚、症瘕，俱为恶症，切勿视为寻常。
初起而不求早治，若待痞疾胀满，已成胸腹鼓急，虽扁鹊复生，亦莫能救其万一，有斯疾者，可不惧乎！”
李公深以为然。
戊辰岁，户部王缙庵公乃弟，患心痫疾数载矣。
徐堂翁召余视之，须行八法开阖方可，公如其言。
而刺照海、列缺，灸心俞等穴，其针待气至，乃行生成之数而愈。
凡治此症，须分五痫，此卷前载之详矣，兹不悉录。
壬申岁，大尹夏梅源公，行次至蛾眉庵寓，患伤寒，同寅诸公，迎视六脉微细，阳症得阴脉。
经云，阳脉见于阴经，其生也可知；阴脉见于阳经，其死也可许。
余居玉河坊，正值考绩，不暇往返之劳，若辞而不治，此公在远方客邸，且莅政清苦，余甚恻之。
先与柴胡加减之剂，少效，其脉尚未合症，余竭精殚思，又易别药，更针内关，六脉转阳矣。
遂次第进以汤散而愈。
后转升户部
今为正郎。
壬戌岁，吏部许敬庵公，寓灵济宫，患腰痛之甚。同乡董龙山公推余视之。诊其脉，尺部沉数有力。然男子尺脉固宜沉实，但带数有力，是湿热所致，有余之疾也。医作不足治之，则非矣。性畏针，遂以手指于肾俞穴行补泻之法，痛稍减，空心再与除湿行气之剂，一服而安。公曰：“手法代针，已觉痛减，何乃再服渗利之药乎？”余曰：针能劫病，公性畏针，故不得已，而用手指之法，岂能驱除其病根，不过暂减其痛而已。若欲全可，须针肾俞穴，今既不针，是用渗利之剂也。岂不闻前贤云：「腰乃肾之府，一身之大关节。」脉沉数者，多是湿热壅滞，须宜渗利之，不可用补剂。今人不分虚实，一概误用，多致绵缠，痛疼不休（出玉机中）。大抵喜补恶攻，人之恒情也。邪湿去而新血生，此非攻中有补存焉者乎？”
壬申岁，行人虞绍东翁，患膈气之疾，形体羸瘦，药饵难愈。召余视之，六脉沉涩，须取膻中，以调和其膈，再取气海，以保养其源，而元气充实，脉息自盛矣。后择时针上穴，行六阴之数，下穴行九阳之数，各灸七壮，遂全愈。今任扬州府太守。庚辰过扬，复睹形体丰厚。
壬申夏，户部尚书王疏翁，患痰火炽盛，手臂难伸，余见形体强壮，多是湿痰流注经络之中，针肩髃，疏通手太阴经与手阳明经之湿痰，复灸肺俞穴，以理其本，则痰气可清，而手臂能举矣。至吏部尚书，形体益壮。
辛未岁，浙抚郭黄?公祖，患大便下血，愈而复作，问其致疾之由？余对曰：“心生血，而肝藏之，则脾为之统。”《内经》云：“饮食自倍，肠胃乃伤，肠癖而下血。”是皆前圣之言而可考者。殊不知肠胃本无血，多是痔疾，隐于肛门之内，或因饮食过伤，或因劳欲怒气，触动痔窍，血随大便而出。先贤虽有远血、近血之殊，而实无心、肺、大肠之分。又有所谓气虚肠薄，自荣卫渗入者，所感不同，须求其根。于长强穴针二分，灸七壮，内痔一消而血不出。但时值公冗，不暇于针灸，逾数载，升工部尚书，前疾大作，始知有痔隐于肛门之内，以法调之愈。至己卯复会于汶上云，不发矣。是岁公子箕川公长爱，忽患惊风，势甚危笃，灸中冲、印堂、合谷等穴，各数十壮，方作声。若依古法而止灸三五壮，岂能得愈？是当量其病势之轻重而已。
己卯岁，因磁州一同乡，欠俸资往取，道经临洛关，会旧知宋宪副公，云：“昨年长子得一痞疾，近因下第抑郁，疾转加增，诸药不效，如之奈何？”余答曰：“即刻可愈。”余即针章门等穴，饮食渐进，形体清爽，而腹块即消矣。欢洽数日，偕亲友送至吕洞宾度卢生祠，不忍分袂而别。
庚辰夏，工部郎许鸿宇公，患两腿风，日夜痛不能止，卧床月余。宝源局王公，乃其属官，力荐余治之。时名医诸公，坚执不从。许公疑而言曰：“两腿及足，无处不痛，岂一二针所能愈？”余曰：“治病必求其本，得其本穴会归之处，痛可立而止，痛止即步履，旬日之内，必能进部。”此公明爽，独听余言，针环跳、绝骨，随针而愈。不过旬日，果进部，人皆骇异。假使当时不信王公之言，而听旁人之语，则药力岂能及哉？是惟在乎信之笃而已，信之笃，是以获其效也。
己巳岁，张相公得肛门忽肿之疾，戎政王西翁，推余诊视，命之曰：“元老之疾，非常人比，宜精思殚力调治，以副吾望！”余谒，诊右寸浮数，是肺金受风热，移于大肠之中。然肛门又居下之地，而饮食糟粕，流至于此，若无七情四气所干，则润泽而下。或湿热内蕴，邪气所加，则壅滞而作肿痛。余制以加减搜风顺气之剂一罐，倍加酒蒸大黄，借酒力上升，荡涤邪热，加麻仁润燥，枳壳宽肠，防风、独活驱除风热，当归清血凉血养血，枯芩以清肺与大肠，共制成丸，服渐清安。
隆庆二年，四月初四日，奉旨传与圣济殿，着医去看徐阁老病，钦此。臣等谨钦遵，前至徐阁老秋家，诊得六脉数大，积热积痰，脾胃虚弱，饮食减少。宜用清热健脾化痰汤医治，黄芩、白朮、贝母、橘红、茯苓、香附、芍药、桔梗、川芎、前胡、槟榔、甘草，水二钟，姜一片，煎至一钟，不拘时服，药对症，即愈。
乙亥岁，通州李户侯夫人，患怪病，余用孙真人治邪十三针之法，精神复旧，以见十三针之有验也。
己巳岁，尚书毛介川翁，患肝脾虚弱，时常泻痢，肢略浮肿。问于余曰：“时常泄泻，多系湿热。”夫人之一身，心生血，肝藏之，而脾为之统；脾得其统，则运化有常，水谷通调，固无所谓湿，亦无所谓热也。夫唯精元之气，既不能保之于平时，而五味之养，又不节之于将来，斯精血俱耗，而脾无所统矣。脾失所统，则运化通调，将何以为职？欲求其无泻，不可得也。然则何以谓之湿热？盖运化通调，即失其职，则水谷不分，湿郁于内，而为热矣。由是便血稠粘，里急后重，泻不独泻，而又兼之以痢焉，皆坐此也。其治之法，宜荡涤其湿，然后分利，斯脾胃得统，而其症安矣。否则土不能治水，汜滥盈溢，浸于四肢，变而为气者有之。信其言，调理而愈。
己卯岁，行人张靖宸公夫人，崩不止，身热骨痛，烦躁病笃，召余诊，得六脉数而止，必是外感，误用凉药。与羌活汤热退，余疾渐可。但元气难复，后灸膏肓、三里而愈。凡医之用药，须凭脉理，若外感
误作内伤，实实虚虚，损不足而益有余，其不夭灭人生也，几希？
辛酉，夏中贵患瘫痪，不能动履，有医何鹤松，久治未愈。召余视，曰：“此疾一针可愈。”鹤松惭去。余遂针环跳穴，果即能履。夏厚赠，余受之，逾数载又瘫矣。复来召余，因侍禁廷，不暇即往，遂受鹤反间以致忿。视昔之刺鹊于伏道者，为何如？
己巳岁，蔡都尉长子碧川公，患痰火，药饵不愈。辱钱诚斋堂翁，荐余治之。余针肺俞等穴愈。后其女患风痫甚危，其乃郎秀山，乃婿张少泉，邀余治之，乃针内关而苏，以礼厚赠，余固辞不受。遂以女许聘豚儿杨承祯焉。
庚辰岁过扬，大尹黄缜庵公，昔在京朝夕相与，情谊甚笃，进谒留疑，不忍分袂，言及三郎患面部疾，数载不愈，甚忧之。昨焚香卜灵棋课曰：“兀兀尘埃久待时，幽窗寂寞有谁知，运逢宝剑人相顾，利遂名成总有期。”与识者解曰：“宝者珍贵之物，剑者锋利之物，必逢珍贵之人，可愈。”今承相顾，知公善针，疾愈有期矣。余针巨髎、合谷等穴，更灸三里，徐徐调之而愈。时工匠刊书，多辱蟹米之助。
甲戌岁，观政田春野公乃翁，患脾胃之疾，养病天坛，至敝宅数里，春野公每请必亲至，竭力尽孝。余感其诚，不惮其远，出朝必趋视。告曰：“脾胃乃一身之根蒂，五行之成基，万物之父母，安可不由其至健至顺哉？苟不至健至顺，则沉疴之咎必致矣。然公之疾，非一朝所致，但脾喜甘燥，而恶苦湿，药热则消于肌肉，药寒则减于饮食，医治久不获当，莫若早灸中脘、食仓穴。”忻然从之，每穴各灸九壮，更针行九阳之数，疮发渐愈。春野公今任兵科给事中，乃翁乃弟俱登科而盛壮。
庚辰岁，道经扬州，御史桑南皋公夫人，七旬余，发热、头眩、目涩、手挛、食少，公子迎余。诊得人迎浮而关带弦，见症虽多，今宜清热为先，以天麻、僵蚕为君，升麻、知母为臣，蔓荆、甘草等为使佐，服至三帖，热退身凉，饮食渐进，余症亦减，次日复诊，六脉平匀。昆玉喜曰：“发热数月，医不见效，昨方制服一帖，热退食进，何耶？”余曰：“医者意也，得其意，斯握医之要枢矣。昔司马尝称扁鹊随俗为变，及述其论齐桓侯疾，语多近道，皆以其意通之耳。昨脉浮弦，疑是过用养血补脾之剂，闭塞火邪，久则流溢于太阳膀胱经，起至阴，终睛明，故目涩头眩；支走三焦经，故手挛也。少南、少玄公与缜庵公姻联之好，余辱故人之托，精思脉理，意究病源，故制立前方，用以引经之剂，其热速退，热退，脾阴渐长，而荣血自生，余症亦因之除矣。”二公曰：“然。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-医案（杨氏）-译文
乙卯年，我到了建宁的滕柯山，母亲患了手臂不能举起的病，背部感到寒冷，身体疲倦困乏，即使在盛夏也喜欢穿棉袄，许多医生都认为是虚寒症来治疗。
我诊断她的脉象沉滑，这是痰在经络中的表现。
我为她针刺肺俞、曲池、三里穴，当天就感觉身体轻松，手臂能举起，也不再怕冷，不再穿棉袄了。
之后给她服用除湿化痰的药物，至今健康，各种疾病都没有再发作。
如果当作虚寒症来治疗，越补痰越结，怎能不谨慎呢！
戊午年春天，鸿胪吕小山患了手臂上的结核，大小如柿子，不红不痛。
医生说是肿毒。
我说：“这是痰核结在皮里膜外，不是药物能治好的。”
后来我针刺手曲池穴，行六阴数，再灸二七壮，以疏通经络之气，没过几天就好了。
如果当作肿毒来治疗，用托里的药物，岂不是伤害了脾胃的清纯之气？
己巳年夏天，文选李渐庵公的夫人患了产后血厥，两脚突然肿得像大腿一样，非常危急。
徐、何两位堂尊请我去看，我诊断她的脉象芤而歇止，这一定是产后恶露未尽，加上风邪侵袭，阴阳邪正激搏，所以导致厥逆，不省人事，下体肿痛，病情虽然危急，但针刺足三阴经，可以无忧。
果然如我所说，针刺后不久就苏醒，肿痛立刻消失了。
癸酉年秋天，大理李义河翁患了两腿疼痛十多年，各种药物都没有效果。
相公推荐我治疗，我诊断他的脉象滑浮，风湿侵入筋骨，药物难以治愈，必须用针刺才能痊愈。
我立即取风市、阴市等穴针刺。
他后来官至工部尚书，病没有再发作。
甲戌年夏天，员外熊可山公患了痢疾兼吐血不止，身体发热咳嗽，脐部有一块疼痛到几乎要死，脉象几乎要断绝。
许多医生说：“无法医治了。”
工部正郎隗月潭公一向与我交好，请我去看，虽然脉象几乎断绝，但胸口还温暖，脐中有一块高起如拳头大小，当天不宜针刺，但不得已，我急针气海穴，再灸至五十壮，他苏醒过来，肿块立刻消散，疼痛也停止了。
之后治疗痢疾，痢疾痊愈，治疗咳血，依次调理后痊愈。
第二年他升职为职方，问我原因。
我说：“病有标本，治疗有缓急，如果拘泥于日忌，而不针刺气海，肿块怎么能消散？肿块消散后，气得以疏通，疼痛停止，脉象恢复。”
这正是急则治标的意思。
他的身体虽然康复，但饮食后不可多生气，以保持本气的和谐；否则正气乖乱，肝气旺盛，导致脾土受克，病情会再次发作。
辛未年夏天，刑部王念颐公患了咽喉疾病，好像有核在上下移动，这种病在肺膈，药物难以治愈。
东皋徐公推荐我针刺，取膻中、气海穴，下取三里二穴，再灸数十壮，慢慢调理后痊愈。
东皋是名医，才高识博，不是不能治疗，就像东垣治疗妇人伤寒，热入血室，必须用针刺才能治愈，必须等待善于针刺的人，刺期门穴才能痊愈。
东皋的心意，就是东垣的心意，他们的德行可以并称。
看看现在那些嫉妒贤能的人，怎么能比得上呢？
然而嫉妒并非现在才有，自古以来就是如此。
我曾去磁洲，路过汤阴伏道路旁，有先师扁鹊的墓，我下马拜祭。
有人问我原因。
我说：“扁鹊是河间人，针术天下闻名，被秦医令李?刺死在道路旁，所以这里叫伏道，实在令人叹息。有传可考。”
戊辰年，给事杨后山公的孙子患了疳疾，每天服药但人越来越瘦。
同科的郑湘溪公请我治疗。
我说：“这孩子形体羸弱，虽然是疳症，但腹内有积块，附在脾胃旁边，如果只治疗疳疾，而不治疗积块，是不求根本，只治标不治本。
治疗的方法，应该先取章门穴灸针，消散积块，然后依次调理脾胃，这样小人已除，君子才能行其道于天下。”
果然如我所说，针刺积块中，灸章门穴，再用蟾蜍丸药，形体逐渐强壮，疳疾也痊愈了。
壬申年，四川陈相公的长孙患了胸前突起的怪病。
人们都说：“这不是药物能治好的。”
钱诚翁堂尊推荐我治疗，我说：“这是痰结在肺经，不能疏散，时间久了越来越高，必须尽早针刺俞府、膻中穴，然后择日针刺，行六阴之数，再灸五壮，贴上膏药，痰出来后就平复了。”
他的祖父编修公非常高兴。
辛未年，武选王会泉公的夫人患了危重的怪病，半个月不吃饭，眼睛闭着很久不睁开。
六脉似有似无，这种病非针刺不能苏醒。
同僚们推荐我立即针刺，但人神所忌，怎么办？
如果等待吉日良时，恐怕就沦于鬼箓了。
不得已，我立即针刺内关二穴，眼睛立刻睁开，马上能喝米汤，慢慢用乳汁调理后痊愈。
同僚们问我这是什么病？
我说：“天地之气，正常则安，变化则病，何况人禀受天地之气，五运交替侵袭于外，七情交战于内，所以圣人珍惜气，像持至宝一样，庸人妄为，伤害太和之气，这就是轩歧所说的诸痛皆生于气，百病皆生于气，于是有九窍不同的理论。
而子和公也曾详细论述过。
然而气本是一，因所触而分为九种，怒、喜、悲、恐、寒、热、惊、思、劳。
怒气逆甚，则呕血及飧泄，所以气逆上。
怒则阳气逆上，肝木乘脾，所以严重时呕血及飧泄。
喜则气和志达，荣卫通和，所以气缓。
悲则心系急，肺布叶举，上焦不通，荣卫不散，热气在中，所以气消。
恐则精神上，上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀，所以气不行。
寒则腠理闭，气不行，所以气收。
热则腠理开，荣卫通，汗大泄，所以气泄。
惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，所以气乱。
劳则喘息汗出，内外皆越，所以气耗。
思则心有所存，神有所归，正气流而不行，所以气结。”
我曾经考察过这些病的详细情况，变化多端，如怒气所致，为呕血，为飧泄，为煎厥，为薄厥，为阳厥，为胸满痛，食则气逆而不下，为喘渴烦心，为肥气，为目暴盲，耳暴闭，筋缓，发于外为痈疽。
喜气所致，为笑不休，为毛发焦，为肉病，为阳气不收，甚则为狂。
悲气所致，为阴缩，为筋挛，为肌痹，为脉痿，男为数弱，女为血崩，为酸鼻辛颐，为目昏，为少气不能息，为泣，为臂麻。
恐气所致，为破?脱肉，为骨酸痿厥，为暴下清水，为面热肤急，为阴痿，为惧而脱颐。
惊气所致，为潮涎，为目寰，为癫痫，为不省人事僵仆，久则为痿痹。
劳气所致，为嗌噎，为喘促，为嗽血，为腰痛骨痿，为肺鸣，为高骨坏，为阴痿，为唾血，为瞑目，为耳闭，男为少精，女
如果月经不来，身体衰弱到极点，就会像崩溃一样，无法恢复。
思虑过度会导致失眠、嗜睡、头晕、胸闷、三焦闭塞、咽喉不适、胆病呕吐苦水、筋脉萎缩、白带异常、食欲不振等症状。
寒气侵袭会导致上下排泄的水液清冷，出现青白色的痢疾等症状。
热气侵袭会导致气喘、呕吐酸水、急泻等病症。
我查阅了《内经》中的治疗方法，发现它是根据五行相克的原理来相互治疗的。
比如，愤怒会伤害肝脏，肝脏属木，愤怒会使气聚集在肝脏，导致脾土受到侵害，木气过盛则肝脏也会生病。
喜悦会伤害心脏，心脏属火，喜悦会使气聚集在心脏，导致肺金受到侵害，火气过盛则心脏也会生病。
悲伤会伤害肺脏，肺脏属金，悲伤会使气聚集在肺脏，导致肝木受到侵害，金气过盛则肺脏也会生病。
恐惧会伤害肾脏，肾脏属水，恐惧会使气聚集在肾脏，导致心火受到侵害，水气过盛则肾脏也会生病。
思虑会伤害脾脏，脾脏属土，思虑会使气聚集在脾脏，导致肾水受到侵害，土气过盛则脾脏也会生病。
寒气会伤害形体，形体属阴，寒气过盛则阳气受到侵害，寒气过盛则阴气也会生病。
热气会伤害气，气属阳，热气过盛则阴气受到侵害，热气过盛则阳气也会生病。
这些情况都可以相互治疗，所以悲伤可以治疗愤怒，用悲伤痛苦的话来感化。
喜悦可以治疗悲伤，用玩笑轻浮的话来娱乐。
恐惧可以治疗喜悦，用突然死亡的话来恐吓。
愤怒可以治疗思虑，用侮辱欺骗的话来刺激。
思虑可以治疗恐惧，用考虑彼方忘记此方的话来转移注意力。
这五种方法必须诡诈怪异，无所不用其极，才能打动人心，改变人的视听，如果胸中没有才华的人，也无法使用这种方法。
热可以治疗寒，寒可以治疗热，安逸可以治疗劳累，习惯可以治疗惊吓。
《内经》说：“惊吓的人要平静。”因为惊吓是突然发生的，如果经常接触，就不会再受惊吓了。
比如丹溪治疗一个女子，她订婚了，但丈夫经商三年未归，因此不吃不喝，像痴呆一样躺着，没有其他病症，只是向床里坐着，这是思虑过度导致的气结。
药物难以单独治疗，得到喜悦可以解除；否则让她愤怒，激怒她大哭三个时辰，然后让人劝解，服药一剂，她就会想吃饭了。
因为脾主思虑，思虑过度则脾气结而不食，愤怒属肝木，木能克土，木气冲发则脾上开。
又如子和治疗一个妇人，长期思虑导致失眠，让她发怒，当晚果然困睡，效果立竿见影。
只有劳累导致气耗，恐惧导致气夺的情况，难以治疗。
还有同僚谢公，治疗一个妇人因丧妹而悲伤，不吃不喝，让亲家的女儿陪她欢乐，再用解郁的药物，她就能吃饭了。
又听说庄公治疗一个因过度喜悦劳累而生病的人，切脉发现是失音症，让他恐惧就痊愈了。
然而喜悦的人很少生病，因为他们的百脉舒和。
《内经》说：“恐惧胜过喜悦。”可以说是掌握了玄关。
这些病症，《内经》自有治疗方法，为什么医生们废弃不用呢？附录中应该知道如何去做。
己巳年，尚书王西翁的爱人，颈项患核肿痛，药物无效，召我问原因。
我说：“颈项的疾病，自有各经原络井俞会合之处，取其原穴针刺。”
后来针刺，随针而愈，再灸数壮，永不复发。
大抵颈项是横肉之地，经脉会聚之所，凡有核肿，不是好兆头。
如果不究其根源，用灸刺治疗，则流窜之势，理所必然。
患者要谨慎。
戊寅年冬，张相公的长孙，患泻痢半年，诸药无效，相公命我治疗。
他说：“以前在翰林时，患肚腹之疾，不能饮食，诸药无效，灸中脘、章门即能饮食，针灸的神奇如此。
现在长孙患泻痢，不能进食，可以针灸吗？”
我回答说：“泻痢日久，体貌已变，须元气稍复，择日针灸可也。”
华岑公子说：“事已危笃，望即治疗。”
不等再择日期，即针灸中脘、章门，果然能饮食。
丁丑年夏，锦衣张少泉公的夫人，患痫症二十余年，曾经数十位医生治疗，都无效。
来告诉我，诊其脉，知病入经络，故手足牵引，眼目黑瞀，入心则搐叫，须依理取穴，方保得痊。
张公善书而知医，非常人也。
悉听我言，取鸠尾、中脘，快其脾胃，取肩髃、曲池等穴，理其经络，疏其痰气，使气血流通，而痫自定矣。
次日即平妥，然后以法制化痰健脾之药，每日与服。
戊辰年，吏部观政李邃麓公，胃旁一痞块如覆杯，形体羸瘦，药物无效。
我看后说：“既有形于内，岂药力所能除，必针灸可消。”
详细取块中，用盘针之法，再灸食仓、中脘穴而愈。
邃麓公问：“人之生痞，与痃癖、积聚、症瘕是如何？”
我说：“痞者，否也，如《易》所谓天地不交之否，内柔外刚，万物不通之义也。
物不可以终否，故痞久则成胀满，而莫能疗焉。
痃癖者，悬绝隐僻，又玄妙莫测之名也。
积者，迹也，挟痰血以成形迹，亦郁积至久之谓尔。
聚者，绪也，依元气为端绪，亦聚散不常之意云。
症者，征也，又精也，以其有所征验，及久而成精萃也。
瘕者，假也，又遐也，以其假借气血成形，及历年遐远之谓也。
大抵痞与痃癖，乃胸膈之候，积与聚，为腹内之疾，其为上、中二焦之病，故多见于男子。
其症与瘕，独见于脐下，是为下焦之候，故常见于妇人。
大凡腹中有块，不问男妇积聚、症瘕，俱为恶症，切勿视为寻常。
初起而不求早治，若待痞疾胀满，已成胸腹鼓急，虽扁鹊复生，亦莫能救其万一，有斯疾者，可不惧乎！”
李公深以为然。
戊辰年，户部王缙庵公的弟弟，患心痫疾数年。
徐堂翁召我视之，须行八法开阖方可，公如其言。
而刺照海、列缺，灸心俞等穴，其针待气至，乃行生成之数而愈。
凡治此症，须分五痫，此卷前载之详矣，兹不悉录。
壬申年，大尹夏梅源公，行次至蛾眉庵寓，患伤寒，同僚诸公，迎视六脉微细，阳症得阴脉。
经云，阳脉见于阴经，其生也可知；阴脉见于阳经，其死也可许。
我居玉河坊，正值考绩，不暇往返之劳，若辞而不治，此公在远方客邸，且莅政清苦，我甚恻之。
先与柴胡加减之剂，少效，其脉尚未合症，我竭精殚思，又易别药，更针内关，六脉转阳矣。
遂次第进以汤散而愈。
后转升户部
现在担任正郎的职位。
壬戌年，吏部的许敬庵先生住在灵济宫，患有严重的腰痛。同乡的董龙山先生推荐我去看他。我诊脉时发现尺部脉象沉数有力。虽然男子的尺脉本应沉实，但带有数而有力的脉象，是湿热引起的，属于有余的病症。医生当作不足来治疗，这是不对的。由于他害怕针灸，我便用手指在肾俞穴进行补泻的手法，疼痛稍有减轻，空腹时再给他服用除湿行气的药剂，一剂后病情就稳定了。许先生说：“用手法代替针灸，已经感觉疼痛减轻了，为什么还要再服用渗利的药物呢？”我回答说：针灸能够迅速治疗疾病，但您害怕针灸，所以不得已用手法代替，这只能暂时减轻疼痛，无法根除病根。如果想要完全康复，必须针灸肾俞穴，既然现在不针灸，就只能用渗利的药物了。难道您没听说过前贤说过：「腰是肾的府邸，是身体的重要关节。」脉象沉数的人，大多是湿热壅滞，应该用渗利的药物，不能用补剂。现在的人不分虚实，一概误用补剂，导致病情缠绵，疼痛不止（出自《玉机》）。一般来说，人们喜欢补而不喜欢攻，这是人之常情。邪湿去除后，新血自然生成，这不就是攻中有补的道理吗？
壬申年，行人虞绍东先生患有膈气病，身体瘦弱，药物难以治愈。他请我去诊治，我发现他的六脉沉涩，需要在膻中穴取穴，以调和膈气，再在气海穴取穴，以保养元气，这样元气充实后，脉息自然会旺盛。后来选择时机在上穴行六阴之数，下穴行九阳之数，各灸七壮，最终痊愈。现在他担任扬州府太守。庚辰年我经过扬州，再次见到他时，他的身体已经变得丰满了。
壬申年夏天，户部尚书王疏翁先生患有痰火炽盛的病症，手臂难以伸展。我看到他身体强壮，大多是湿痰流注在经络中，于是针灸肩髃穴，疏通手太阴经与手阳明经的湿痰，再灸肺俞穴，以调理根本，这样痰气可以清除，手臂也能举起来了。后来他升任吏部尚书，身体更加健壮。
辛未年，浙江巡抚郭黄?先生的祖父患有大便下血的病症，病情反复发作。他问我病因，我回答说：“心生血，肝藏血，脾则统摄血液。”《内经》说：“饮食过量，肠胃受伤，肠癖而下血。”这些都是前圣的言论，可以考证。其实肠胃本身并没有血，大多是痔疾隐藏在肛门内，或因饮食过量，或因劳累、怒气，触动痔窍，血随大便排出。先贤虽然有远血、近血的区别，但实际上并没有心、肺、大肠之分。还有所谓气虚肠薄，自荣卫渗入的情况，病因不同，必须找到根源。我在长强穴针灸二分，灸七壮，内痔消除后血便不再流出。但由于他公务繁忙，没有时间进行针灸，几年后他升任工部尚书，旧病复发，才知道有痔疾隐藏在肛门内，经过调理后痊愈。到了己卯年，我们在汶上再次见面，他说病情没有再发作。这一年，他的儿子箕川公长爱突然患上惊风，病情非常危急，我在中冲、印堂、合谷等穴各灸数十壮，他才发出声音。如果按照古法只灸三五壮，怎么可能治愈呢？这要根据病情的轻重来决定。
己卯年，因为磁州的一位同乡欠我俸禄，我去取钱，路过临洛关时，遇到了老朋友宋宪副先生，他说：“去年我的长子得了痞疾，最近因为考试失利，心情抑郁，病情加重，各种药物都无效，该怎么办？”我回答说：“立刻就能治好。”我随即在章门等穴针灸，他的饮食逐渐增加，身体清爽，腹中的肿块也消失了。我们欢聚了几天，他和亲友一起送我到吕洞宾度卢生祠，依依不舍地分别。
庚辰年夏天，工部郎许鸿宇先生患有两腿风的病症，日夜疼痛不止，卧床一个多月。宝源局的王公是他的下属，极力推荐我来治疗。当时的名医们都坚持不同意。许先生怀疑地说：“两腿和脚，无处不痛，怎么可能用一两针就治好呢？”我回答说：“治病必须找到根本，找到根本穴位的会合之处，疼痛可以立即停止，疼痛停止后就能走路，十天之内一定能回到工部。”这位先生明理爽快，只听我的建议，我在环跳、绝骨穴针灸，随针而愈。不到十天，他果然回到了工部，大家都感到惊讶。如果当时他不相信王公的话，而是听信旁人的意见，药物的效果怎么可能达到呢？这完全在于他对我信任的坚定，信任坚定，才能获得效果。
己巳年，张相公得了肛门突然肿痛的病症，戎政王西翁推荐我去诊治，他对我说：“元老的病，不是常人能比的，你要精心思考，尽力调治，不要辜负我的期望！”我前去诊治，发现右寸脉浮数，是肺金受风热，转移到大肠中。然而肛门位于下焦，饮食的糟粕流到这里，如果没有七情四气的影响，就会润泽而下。如果湿热内蕴，邪气侵袭，就会壅滞而肿痛。我配制了一罐加减搜风顺气的药剂，加倍酒蒸大黄，借助酒力上升，荡涤邪热，加入麻仁润燥，枳壳宽肠，防风、独活驱除风热，当归清血凉血养血，枯芩以清肺与大肠，共制成丸，服用后逐渐清安。
隆庆二年四月初四日，奉旨传召到圣济殿，命令我去看徐阁老的病，钦此。我们谨遵圣旨，前往徐阁老的秋家，诊得六脉数大，积热积痰，脾胃虚弱，饮食减少。应该用清热健脾化痰汤医治，黄芩、白朮、贝母、橘红、茯苓、香附、芍药、桔梗、川芎、前胡、槟榔、甘草，水二钟，姜一片，煎至一钟，不拘时服用，药对症后，病情即愈。
乙亥年，通州李户侯的夫人患了怪病，我用孙真人治邪十三针的方法，她的精神恢复了，这证明了十三针的有效性。
己巳年，尚书毛介川先生患有肝脾虚弱，时常泻痢，四肢略有浮肿。他问我：“时常泄泻，大多是湿热引起的。”人的身体，心生血，肝藏血，脾则统摄血液；脾得到统摄，运化正常，水谷通调，自然不会有湿，也不会有热。但如果精元之气平时不能保持，五味的养料将来又不节制，精血都会耗损，脾就失去了统摄的功能。脾失去统摄，运化通调的功能就无法正常发挥，怎么能不泻呢？那么为什么说是湿热呢？因为运化通调功能失常，水谷不分，湿郁于内，就会产生热。因此便血稠粘，里急后重，泻不止，甚至兼有痢疾，都是这个原因。治疗的方法，应该先荡涤湿气，然后分利，这样脾胃才能恢复统摄功能，病症才能安定。否则土不能治水，水泛滥成灾，浸入四肢，可能会变成气病。他相信了我的话，经过调理后痊愈。
己卯年，行人张靖宸先生的夫人崩漏不止，身体发热，骨痛，烦躁不安，病情严重。他请我去诊治，我发现六脉数而止，一定是外感风寒，误用了凉药。我给她服用羌活汤后，热退，其他症状也逐渐好转。但元气难以恢复，后来灸膏肓、三里穴后痊愈。医生用药，必须根据脉理，如果是外感风寒
误诊为内伤，实际上虚实夹杂，损害不足而增益有余，这样不早逝的人，能有几个呢？
辛酉年，夏中贵患了瘫痪，不能行走，有医生何鹤松，长期治疗未愈。召我来看，我说：“这病一针就能好。”鹤松惭愧地离开了。我于是针刺环跳穴，果然就能行走了。夏中贵厚礼相赠，我接受了，过了几年他又瘫痪了。再次召我，因为我在宫廷中侍奉，没有时间立即前往，于是受到鹤松的反间而愤怒。看过去在伏道刺鹊的人，是怎样的呢？
己巳年，蔡都尉的长子碧川公，患了痰火病，药物治疗无效。钱诚斋堂翁推荐我治疗。我针刺肺俞等穴位治愈了他。后来他的女儿患了风痫病，病情非常危急，他的儿子秀山，女婿张少泉，邀请我治疗，我针刺内关穴使她苏醒，他们以厚礼相赠，我坚决推辞不接受。于是他们将女儿许配给我的儿子杨承祯。
庚辰年经过扬州，大尹黄缜庵公，过去在京城朝夕相处，情谊深厚，进见时留下疑虑，不忍分别，谈到他的三郎患面部疾病，多年未愈，非常担忧。昨天他焚香占卜灵棋课说：“兀兀尘埃久待时，幽窗寂寞有谁知，运逢宝剑人相顾，利遂名成总有期。”与懂的人解释说：“宝是珍贵之物，剑是锋利之物，必定遇到珍贵的人，可以治愈。”今天承蒙相顾，知道您擅长针灸，疾病治愈有期了。我针刺巨髎、合谷等穴位，再灸三里穴，慢慢调理而治愈。当时工匠刊印书籍，多亏蟹米的帮助。
甲戌年，观政田春野公的父亲，患了脾胃疾病，养病在天坛，离我家几里路，春野公每次请我必定亲自前来，竭尽全力尽孝。我感动于他的诚意，不怕路途遥远，出朝必定赶去看望。告诉他说：“脾胃是身体的根本，五行的基础，万物的父母，怎能不使其至健至顺呢？如果不至健至顺，那么重病的罪过必定导致。然而您的病，不是一朝一夕所致，只是脾喜欢甘燥，而厌恶苦湿，药热则消于肌肉，药寒则减于饮食，医治久不获当，不如早灸中脘、食仓穴。”他欣然同意，每穴各灸九壮，再针行九阳之数，疮发渐愈。春野公现在任兵科给事中，他的父亲和弟弟都登科而盛壮。
庚辰年，经过扬州，御史桑南皋公的夫人，七十多岁，发热、头眩、目涩、手挛、食少，公子迎接我。诊得人迎脉浮而关脉带弦，见症虽多，现在应该以清热为先，以天麻、僵蚕为君，升麻、知母为臣，蔓荆、甘草等为使佐，服至三帖，热退身凉，饮食渐进，余症亦减，次日复诊，六脉平匀。昆玉高兴地说：“发热数月，医生不见效，昨天方制服一帖，热退食进，为什么呢？”我说：“医生是意也，得其意，就掌握了医的要领。过去司马称赞扁鹊随俗为变，及述其论齐桓侯疾，语多近道，都是以其意通之。昨天脉浮弦，怀疑是过用养血补脾之剂，闭塞火邪，久则流溢于太阳膀胱经，起至阴，终睛明，故目涩头眩；支走三焦经，故手挛也。少南、少玄公与缜庵公有姻联之好，我受故人之托，精思脉理，意究病源，故制立前方，用以引经之剂，其热速退，热退，脾阴渐长，而荣血自生，余症亦因之除矣。”二公说：“是的。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-医案（杨氏）-注解
建宁滕柯山：建宁，古地名，今福建省建瓯市一带。滕柯山，具体位置不详，可能为当地的一座山名。
肺俞、曲池、三里穴：肺俞，位于背部，第三胸椎棘突下旁开1.5寸，属足太阳膀胱经。曲池，位于肘横纹外侧端，屈肘时当尺泽与肱骨外上髁连线中点，属手阳明大肠经。三里穴，即足三里，位于小腿外侧，犊鼻下3寸，胫骨前嵴外一横指处，属足阳明胃经。
痰在经络：中医术语，指痰湿阻滞经络，导致气血运行不畅，引发各种病症。
除湿化痰之剂：中医方剂，用于治疗痰湿内阻的病症，具有祛湿化痰的功效。
结核在臂：中医术语，指痰核凝结在手臂的病症，表现为局部肿块，不红不痛。
手曲池：即曲池穴，位于肘横纹外侧端，属手阳明大肠经。
六阴数：针灸术语，指针刺手法中的一种，常用于治疗阴经病症。
二七壮：针灸术语，指艾灸的次数，二七即十四壮。
产后血厥：中医术语，指产后因失血过多或气血逆乱导致的昏厥病症。
足三阴经：指足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经，三条阴经均起于足部。
风市、阴市：风市，位于大腿外侧，当髂前上棘与髌底外侧端连线上，髌底上7寸，属足少阳胆经。阴市，位于大腿内侧，当髂前上棘与髌底内侧端连线上，髌底上7寸，属足厥阴肝经。
气海：中医穴位名，位于腹部正中线，脐下1.5寸处，主治气虚、腹痛等。
膻中：中医穴位名，位于胸部正中线，平第四肋间隙处，主治胸闷、心悸等。
章门：中医穴位名，位于腹部，脐旁2寸处，主治腹痛、腹胀等。
蟾蜍丸药：中药方剂，以蟾蜍为主要成分，具有清热解毒、消肿止痛的功效。
俞府、膻中：俞府，位于胸部，前正中线上，平第二肋间，属任脉。膻中，位于胸部，前正中线上，平第四肋间，属任脉。
内关：位于前臂内侧，是手厥阴心包经的穴位，常用于治疗心悸、失眠、胃痛等。
九窍：中医术语，指人体的九个孔窍，包括眼、耳、鼻、口、前后二阴等。
五运：中医术语，指木、火、土、金、水五种自然界的运行变化，与人体五脏相应。
七情：中医术语，指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪变化，过度则伤及脏腑。
轩歧：指黄帝与岐伯，相传为《黄帝内经》的作者，中医理论的奠基人。
子和公：指张子和，金元时期著名医学家，擅长针灸与方药，著有《儒门事亲》等书。
五行相胜：中国古代哲学中的一种理论，认为木、火、土、金、水五种元素之间存在相生相克的关系，这种关系被用来解释自然现象和人体健康。
内经：指《黄帝内经》，是中国最早的医学典籍之一，包含了丰富的医学理论和实践，对后世中医学的发展产生了深远影响。
针灸：一种传统中医疗法，通过在人体特定穴位上刺入针具来调节气血，治疗疾病。
痞块：中医术语，指体内形成的肿块，通常与气血不畅、痰湿积聚有关。
痫症：一种神经系统疾病，表现为反复发作的意识丧失和抽搐，中医认为与肝风内动、痰火上扰有关。
伤寒：中医病名，指由外感风寒引起的急性发热性疾病，症状包括发热、恶寒、头痛等。
正郎：古代官职名，属于郎官的一种，主要负责文书起草、奏章处理等事务。
壬戌岁：古代干支纪年法中的一年，具体年份需要结合历史背景推算。
许敬庵公：指许敬庵，明代官员，曾任吏部尚书。
灵济宫：明代北京的一座道教宫观，位于今北京市西城区。
董龙山公：指董龙山，明代官员，与许敬庵同乡。
尺部：中医脉诊术语，指手腕内侧的尺骨部位，常用于诊断肾、膀胱等脏腑的疾病。
肾俞穴：中医穴位名，位于腰部，第二腰椎棘突下旁开1.5寸处，主治腰痛、肾病等。
渗利之剂：中医术语，指具有利尿、祛湿作用的药物。
玉机：指《玉机微义》，明代医学著作，主要论述脉诊和针灸。
六阴之数：中医针灸术语，指在特定穴位上施针的次数为六次，属阴数。
九阳之数：中医针灸术语，指在特定穴位上施针的次数为九次，属阳数。
肩髃：中医穴位名，位于肩部，肩峰前下方凹陷处，主治肩臂疼痛等。
肺俞穴：中医穴位名，位于背部，第三胸椎棘突下旁开1.5寸处，主治肺病、咳嗽等。
长强穴：中医穴位名，位于尾骨尖下0.5寸处，主治痔疮、便秘等。
中冲：中医穴位名，位于中指末端，主治中风、昏迷等。
印堂：中医穴位名，位于两眉之间，主治头痛、失眠等。
合谷：位于手背，是手阳明大肠经的穴位，常用于治疗头痛、牙痛、发热等。
环跳：中医穴位名，位于臀部，股骨大转子与骶管裂孔连线的外1/3处，主治腰腿痛等。
绝骨：中医穴位名，位于小腿外侧，腓骨小头下方凹陷处，主治腿痛、麻木等。
搜风顺气之剂：中医术语，指具有祛风、理气作用的药物。
膏肓：中医穴位名，位于背部，第四胸椎棘突下旁开3寸处，主治虚弱、咳嗽等。
三里：位于小腿外侧，是足阳明胃经的穴位，常用于治疗消化系统疾病和增强体质。
羌活汤：中医方剂名，主要由羌活、防风等药物组成，具有祛风散寒的作用。
内伤：在中医理论中，内伤通常指由于情志、饮食、劳倦等因素引起的脏腑功能失调，与外感相对。
瘫痪：指因神经系统疾病或损伤导致的肢体运动功能障碍，常见于中风等疾病。
环跳穴：位于人体臀部，是足少阳胆经的重要穴位，常用于治疗下肢瘫痪、坐骨神经痛等。
痰火：中医术语，指因痰湿与火热相结合引起的病症，常见症状包括咳嗽、痰多、发热等。
肺俞：位于背部，是足太阳膀胱经的穴位，常用于治疗呼吸系统疾病。
风痫：中医病名，指因风邪侵袭引起的癫痫或类似症状。
巨髎：位于面部，是足阳明胃经的穴位，常用于治疗面部疾病如面瘫、牙痛等。
中脘：位于腹部，是任脉的穴位，常用于治疗胃痛、呕吐、消化不良等。
食仓穴：位于腹部，是足阳明胃经的穴位，常用于治疗消化不良、胃痛等。
天麻：中药名，具有平肝息风、祛风止痛的功效，常用于治疗头痛、眩晕等。
僵蚕：中药名，具有祛风止痉、化痰散结的功效，常用于治疗惊风、癫痫等。
升麻：中药名，具有升阳举陷、清热解毒的功效，常用于治疗发热、头痛等。
知母：中药名，具有清热泻火、滋阴润燥的功效，常用于治疗发热、咳嗽等。
蔓荆：中药名，具有祛风止痛、清热解毒的功效，常用于治疗头痛、目赤等。
甘草：中药名，具有补脾益气、清热解毒、调和诸药的功效，常用于治疗脾胃虚弱、咳嗽等。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷九-医案（杨氏）-评注
本文通过多个医案，展示了中医针灸与药物治疗的独特疗效，体现了中医辨证论治的思想。每个医案都详细描述了患者的症状、诊断过程及治疗方法，反映了古代医家对疾病的深刻认识与丰富的临床经验。
文中提到的‘痰在经络’、‘痰核结于皮里膜外’等病症，体现了中医对痰湿致病机制的重视。痰湿作为中医病因学中的重要概念，常与气滞、血瘀等病理因素相互作用，导致复杂的病症。通过针灸与药物的结合治疗，能够有效疏通经络、祛除痰湿，恢复气血运行。
在治疗产后血厥的案例中，医者通过针刺足三阴经，迅速缓解了患者的危急症状，展现了针灸在急救中的独特优势。这一案例也反映了中医对产后病的重视，认为产后气血亏虚、外邪易侵，治疗时需兼顾扶正与祛邪。
文中还提到‘病有标本，治有缓急’，强调了中医治疗中的整体观念与辨证施治原则。医者在面对复杂病症时，能够根据病情的轻重缓急，灵活选择治疗方法，体现了中医‘急则治标，缓则治本’的治疗思想。
此外，文中多次提到‘针’与‘灸’的结合使用，反映了古代医家对针灸疗法的熟练掌握。针灸作为中医的重要组成部分，具有疏通经络、调和气血、扶正祛邪的作用，尤其在治疗慢性病、疑难杂症方面具有独特优势。
最后，文中通过对扁鹊的追忆，表达了对古代医家的敬仰之情，同时也揭示了古代医者面临的困境与挑战。扁鹊作为中医史上的传奇人物，其精湛的医术与悲剧性的结局，成为后世医者的警示与激励。
总体而言，本文不仅展示了古代医家的高超医术，还深刻反映了中医理论体系的丰富内涵与临床实践的灵活性。通过对这些医案的分析，我们可以更好地理解中医的辨证论治思想，以及针灸与药物结合治疗的优势。
本文通过对多种病症的描述及其治疗方法的介绍，展示了中医理论的深刻内涵和丰富实践。文章首先阐述了不同情绪和气候条件对人体健康的影响，如怒伤肝、喜伤心等，这体现了中医五行相生相克的理论。接着，文章详细介绍了《内经》中的治疗方法，如通过情绪调节来治疗疾病，这种方法不仅体现了中医的整体观念，也展示了中医治疗方法的多样性和灵活性。
文章还通过多个病例的详细描述，展示了针灸在治疗各种疾病中的重要作用。例如，通过针灸治疗颈项核肿、泻痢、痫症等，这些案例不仅证明了针灸的有效性，也反映了中医诊断和治疗的精准性。此外，文章还提到了药物治疗和针灸结合的方法，如通过针灸和药物结合治疗痞块，这种方法体现了中医治疗的综合性和个体化。
最后，文章通过对伤寒病例的描述，展示了中医在诊断和治疗急性疾病中的能力。通过对脉象的细致分析和对症下药，中医能够有效地治疗复杂的疾病，这体现了中医理论的科学性和实践的有效性。总的来说，本文不仅展示了中医理论的深度和广度，也反映了中医在临床实践中的丰富经验和高效能力。
本文是一篇典型的古代医案记录，详细记载了多位患者的病情、诊断过程及治疗方法。通过这些医案，我们可以窥见明代中医的诊疗思路和治疗方法。文章不仅展示了中医的脉诊、针灸、药物等治疗手段，还体现了中医辨证施治的核心思想。
首先，文中多次提到脉诊的重要性。例如，许敬庵公的腰痛通过脉诊判断为湿热所致，而非虚证；虞绍东翁的膈气病通过脉诊判断为元气不足。脉诊作为中医四诊之一，是判断病情虚实、寒热的重要手段。通过这些案例，可以看出明代医家对脉诊的重视和熟练运用。
其次，文中展示了针灸与药物结合的治疗方法。例如，许敬庵公因畏针而采用手指补泻法，配合药物祛湿行气；虞绍东翁通过针灸膻中、气海等穴位，配合灸法，最终痊愈。这些案例反映了明代医家在治疗复杂疾病时，善于综合运用多种治疗手段，以达到最佳疗效。
此外，文中还体现了中医辨证施治的思想。例如，王疏翁的痰火病通过疏通经络、理气化痰的方法治疗；郭黄?公祖的便血病通过针长强穴、灸法治疗，最终痊愈。这些案例表明，明代医家在治疗疾病时，注重根据患者的具体病情，灵活调整治疗方案，而非一概而论。
最后，文中还提到了一些经典的中医理论，如《内经》中关于饮食与肠胃损伤的论述，以及前贤关于腰为肾之府的观点。这些理论不仅为医家的诊疗提供了理论依据，也反映了明代医家对经典医学著作的重视和传承。
总的来说，本文通过多个医案，生动展示了明代中医的诊疗思路和治疗方法，体现了中医辨证施治、综合治疗的特点。这些医案不仅具有重要的历史价值，也为现代中医临床提供了宝贵的经验和参考。
这段古文通过多个医案展示了中医针灸和药物治疗的独特魅力，体现了中医辨证施治的核心理念。文中提到的医案涉及瘫痪、痰火、风痫、脾胃疾病等多种病症，通过针灸和中药的治疗，患者均得到了显著的疗效。这不仅展示了中医治疗方法的多样性，也反映了中医对疾病病因病机的深刻理解。
文中提到的穴位如环跳、肺俞、内关、巨髎、合谷、三里、中脘、食仓等，都是中医针灸治疗中常用的重要穴位。通过对这些穴位的刺激，可以调节人体的气血运行，达到治疗疾病的目的。同时，文中提到的中药如天麻、僵蚕、升麻、知母、蔓荆、甘草等，都是中医常用的药物，具有多种功效，能够针对不同的病症进行有效的治疗。
此外，文中还提到了中医的脉诊和辨证施治的重要性。通过对患者脉象的细致观察，医生能够准确判断疾病的病因病机，从而制定出针对性的治疗方案。这种以脉诊为基础的辨证施治方法，是中医治疗的核心之一，体现了中医对疾病整体性和个体化的治疗理念。
总的来说，这段古文不仅展示了中医治疗方法的多样性和有效性，也反映了中医对疾病病因病机的深刻理解和辨证施治的核心理念。通过对这些医案的分析，我们可以更好地理解中医的独特魅力和深厚文化底蕴。
