作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷三-补泻雪心歌（聚英）-原文
行针补泻分寒热，泻寒补热须分别。
拈指向外泻之方，拈指向内补之诀。
泻左须当大指前，泻右大指当后曳。
补左次指向前搓，补右大指往上曳。
如何补泻有两般，盖是经从两边发。
补泻又要识迎随，随则为补迎为泻。
古人补泻左右分，今人乃为男女别。
男女经脉一般生，昼夜循环无暂歇。
两手阳经上走头，阴经胸走手指辍。
两足阳经头走足，阴经上走腹中结。
随则针头随经行，迎则针头迎经夺。
更为补泻定吸呼，吸泻呼补真奇绝。
补则呼出却入针，要知针用三飞法。
气至出针吸气入，疾而一退急扪穴。
泻则吸气方入针，要知阻气通身达。
气至出针呼气出，徐而三退穴开禁。
此诀出自梓桑君，我今授汝心已雪。
正是补泻玄中玄，莫向人前轻易说。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷三-补泻雪心歌（聚英）-译文
行针时补泻要区分寒热，泻寒补热需要分别对待。
用手指向外捻转是泻的方法，向内侧捻转是补的诀窍。
泻左边时大拇指要向前，泻右边时大拇指要向后拉。
补左边时食指要向前搓，补右边时大拇指要向上拉。
为什么补泻有两种方法，因为经络是从两边发出的。
补泻还要懂得迎随，随就是补，迎就是泻。
古人补泻是分左右的，现在的人却分男女。
男女的经脉是一样的，昼夜循环不停歇。
两手的阳经向上走到头部，阴经从胸部走到手指末端。
两足的阳经从头部走到足部，阴经向上走到腹部。
随就是针头顺着经络走，迎就是针头逆着经络走。
还要根据呼吸来定补泻，吸气时泻，呼气时补，真是奇妙。
补的时候呼气后进针，要知道针法有三飞法。
气到了就出针，吸气时快速退针，迅速按住穴位。
泻的时候吸气时进针，要知道阻碍气流通全身。
气到了就出针，呼气时慢慢退针，穴位开放。
这个诀窍出自梓桑君，我现在传授给你，心里已经明白。
这正是补泻中的玄妙之处，不要轻易在人前说。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷三-补泻雪心歌（聚英）-注解
行针：指针灸治疗中的针刺操作，包括进针、行针、留针、出针等步骤。
补泻：中医针灸术语，补指补充正气，泻指祛除邪气。补泻是针灸治疗的基本原则之一。
寒热：中医术语，指疾病的寒热性质。寒证表现为畏寒、肢冷等，热证表现为发热、口渴等。
拈指：针灸操作手法之一，指用拇指和食指捏住针柄进行捻转。
经：指经络，是人体气血运行的通道，包括十二正经和奇经八脉。
迎随：针灸术语，迎指逆着经脉循行方向进针，随指顺着经脉循行方向进针。
吸呼：指呼吸，在针灸操作中常与补泻手法配合使用。
梓桑君：传说中的古代针灸大师，具体身份不详。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷三-补泻雪心歌（聚英）-评注
这段文字出自古代针灸典籍，详细阐述了针灸治疗中的补泻手法及其操作要领。从文化内涵来看，它体现了中医’天人合一’的整体观念和’辨证施治’的治疗原则。文中强调要根据疾病的寒热性质、经脉走向、患者性别等因素来选择合适的补泻手法，这反映了中医注重个体化治疗的特点。
从艺术特色来看，这段文字采用了七言诗的形式，语言简练押韵，便于记忆和传播。作者运用了对仗、排比等修辞手法，如’泻左须当大指前，泻右大指当后曳’，使内容更加生动形象。同时，文中还包含了一些口诀式的表述，如’吸泻呼补真奇绝’，这种朗朗上口的表达方式有助于针灸技法的传承。
从历史价值来看，这段文字记载了古代针灸补泻手法的具体操作，为研究古代针灸技术提供了重要资料。文中提到的’古人补泻左右分，今人乃为男女别’，反映了针灸理论在不同历史时期的演变。此外，作者强调’此诀出自梓桑君，我今授汝心已雪’，体现了古代医学知识传承的师徒制度。
这段文字还体现了中医阴阳学说在针灸中的应用。文中提到’两手阳经上走头，阴经胸走手指辍’，说明了阴阳经脉的不同走向。同时，作者将补泻手法与呼吸配合，如’补则呼出却入针’，’泻则吸气方入针’，这体现了中医注重气血运行的理念。
总的来说，这段文字不仅具有重要的医学价值，还反映了中国古代医学文化的特点。它强调了针灸治疗的精妙之处，即’补泻玄中玄’，同时也告诫医者要谨慎对待这些知识，’莫向人前轻易说’，体现了古代医家对医学知识的珍视和传承的慎重态度。
