作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-针道源流-原文
《素问》十二卷，世称黄帝歧伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，而所撰述，亦非一人之手。
刘向指为诸韩公子所著，程子谓出战国之末，而其大略正如《礼记》之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也。
盖灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇，无非阐明阴阳五行生制之理，配象合德，实切于人身。
其诸色脉病名、针刺治要，皆推是理以广之，而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有异同。
医家之纲法，无越于是书矣。
然按《西汉艺文志》，有《内经》十八卷及扁鹊名。
白氏云：『《内经》凡三家，而《素问》之目乃不列。』
至《隋经籍志》始有《素问》之名，而指为《内经》。
唐王冰乃以《九灵》九卷，牵合《汉志》之数，而为之注释，复以阴阳大论，托为师张公所藏，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。
惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于未切。
至宋林亿、高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇于冰为有功。
《难经》十三卷，秦越人祖述《黄帝内经》，设为问答之辞，以示学者。
所引经言，多非灵、素本文，盖古有其书，而今亡之耳。
隋时有吕博望注本不传，宋王惟一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观。
纪齐卿注稍密，乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非，周仲立颇加订易，而考证未明，李子野亦为句解，而无所启发，近代张洁古注后附药，殊非经义，王少卿演绎其说，目曰重玄，亦未足以发前人之蕴，滑伯仁取长弃短，折衷以己意，作《难经本义》。
《子午经》一卷，论针灸之要，撰成歌诀，后人依托扁鹊者。
《铜人针灸图》三卷，宋仁宗诏王维德考次针灸之法，铸铜人为式，分腑脏十二经，旁注俞穴所会，刻题其名，并为图法，并主疗之术，刻板传于世，夏竦为序，然其窌穴，比之《灵枢》本输、骨空等篇，颇亦繁杂也。
《明堂针灸图》三卷，题曰：『黄帝论人身俞穴及灼灸禁忌。』曰：『明堂者。』谓雷公问道，黄帝授之，亦后人所依托者。
《存真图》一卷，晁公谓杨介编，崇宁间泗州刑贼于市，郡守李夷行遣医并画工往，亲决膜摘膏肓，曲折图之，尽得纤悉，介校以古书，无少异者。
比《欧希范五脏图》过之远矣，实有益医家也。
王莽时，捕得翟义党王孙庆，使太医尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筳道其脉，知所终始，云可以治病，亦是此意。
《膏肓灸法》二卷，清源庄绰季裕所集。
《千金方》三十卷，唐孙思邈所撰。用药之方，诊脉之诀，针灸之穴，禁忌之法，以至导引养生之要，无不周悉。
曰千金者，以人命至重，有贵千金。
议者谓其未知伤寒之数。
《千金翼方》三十卷，孙思邈掇拾遗帙，以羽翼其书。
首之以药录，次之以妇人、伤寒、小儿、养性、辟谷、退居、补益、杂病、疮痈、色脉、针灸，而禁术终焉。
《外台秘要》，唐王焘在台阁二十年，久知弘文馆，得古方书千百卷，因述诸症候，附以方药、符禁、灼灸之法，凡一千一百四门。
天宝中出守房陵、及大宁郡，故名焉。
《金兰循经》，元翰林学士忽泰必列所著，其子光济铨次。
大德癸卯，平江郡文学岩陵邵文龙为之序。
首绘脏腑前后二图，中述手足三阴、三阳走属，继取十四经络流注，各为注释，列图于后，传之北方，自恒山董氏锓梓吴门，传者始广。
《济生拔萃》十九卷，一卷取《针经节要》，二卷集《洁古云歧针法》、《窦氏流注》，三卷《针经摘英》。
首针法，以仿古制也。
延佑间杜思敬所撰者。
《针经指南》，古肥窦汉卿所撰，首标幽赋，次定八穴指法及叶蛰宫图，颇与《素问》有不合者。
《针灸杂说》，建安窦桂芳类次，取《千金》禁忌人神及离合真邪论，未能曲尽针灸之妙。
《资生经》，东嘉王执中叔雅，取三百六十穴，背面巅末，行分类别，以穴属病，盖合《铜人》、《千金》、《明堂》、《外台》而一之者也。
《十四经发挥》三卷，许昌滑寿伯仁，传针法于东平高洞阳，得其开阖流注交别之要。
至若阴、阳、维、蹻、带、冲六脉，皆有系属，而惟督、任二经，则包乎背腹，而有专穴，诸经满而溢者，此则受之，宜与十二经并论。
通考邃穴六百五十有七，而施治功，以尽医之神秘。
《神应经》二卷，乃宏纲陈会所撰。
先着《广爱书》十二卷，虑其浩瀚，独取一百一十九穴，为歌为图，仍集治病要穴，总成一帙，以为学者守约之规。
南昌刘瑾校。
《针灸节要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。
《针灸捷要》，燕山廷瑞徐凤着集。
《玄机秘要》，三衢继洲杨济时家传着集。
《小儿按摩经》，四明陈氏着集。
《古今医统》、《乾坤生意》、《医学入门》、《医经小学》中取关于针灸者，其姓氏各见原书。
《针灸大成》总辑以上诸书，类成一部，分为十卷，委晋阳靳贤选集校正。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-针道源流-译文
《素问》共有十二卷，世人称其为黄帝与歧伯问答之书，但观察其主旨，似乎并非一时之言，且其撰写也非一人之手。
刘向认为这是诸韩公子所著，程子则认为其出自战国末期，其内容大致与《礼记》在汉儒中的集萃相似，与孔子、子思的言论并传。
其中的灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇章，无非是阐明阴阳五行生克的道理，配象合德，实际上与人体密切相关。
其中的各种色脉病名、针刺治疗要点，都是基于这一道理进行推广，而皇甫谧的《甲乙》、杨上善的《太素》，也都以此为根据，只是略有不同。
医家的纲法，没有超越这本书的。
然而根据《西汉艺文志》，有《内经》十八卷及扁鹊的名字。
白氏说：『《内经》共有三家，而《素问》的目录并未列出。』
直到《隋经籍志》才有《素问》的名字，并将其指为《内经》。
唐代王冰以《九灵》九卷，结合《汉志》的数量，为其作注释，又以阴阳大论，假托为师张公所藏，以补充其缺失，其用心也很勤勉。
可惜的是，朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于未切。
到了宋代，林亿、高若讷等人，纠正了其错误文字，并补充了缺失的意义，对王冰的注释颇有功劳。
《难经》共有十三卷，秦越人根据《黄帝内经》进行阐述，设为问答的形式，以教导学者。
所引用的经典言论，大多并非《灵枢》、《素问》的原文，大概是古时有这些书，但现在已经失传了。
隋朝时有吕博望的注本，但未传世，宋代王惟一集五家之说，但优劣混杂，只有虞氏的注释较为可观。
纪齐卿的注释较为详细，还附带了辨驳杨玄操、吕广、王宗正三人的错误，周仲立也加以修订，但考证不够明确，李子野也作了句解，但未能有所启发，近代张洁古的注释后附有药物，与经义不符，王少卿演绎其说，称之为重玄，也未能充分阐发前人的深意，滑伯仁取其长处，弃其短处，以己意折衷，作《难经本义》。
《子午经》一卷，论述针灸的要领，撰成歌诀，后人假托扁鹊之名。
《铜人针灸图》三卷，宋仁宗诏令王维德考订针灸之法，铸铜人为模型，分脏腑十二经，旁注俞穴所在，刻题其名，并绘制图法，以及主治之术，刻板传世，夏竦为其作序，但其窌穴，与《灵枢》本输、骨空等篇相比，颇为繁杂。
《明堂针灸图》三卷，题曰：『黄帝论人身俞穴及灼灸禁忌。』曰：『明堂者。』谓雷公问道，黄帝授之，也是后人所假托的。
《存真图》一卷，晁公说是杨介所编，崇宁年间泗州刑贼于市，郡守李夷行派遣医生和画工前往，亲自剖开膜摘取膏肓，详细绘制，尽得细节，杨介校对古书，毫无差异。
比《欧希范五脏图》要详尽得多，对医家确实有益。
王莽时，捕得翟义党王孙庆，让太医尚方与巧屠一起剖开他，量度五脏，用竹筳引导其脉，知其终始，据说可以治病，也是这个意思。
《膏肓灸法》二卷，清源庄绰季裕所集。
《千金方》三十卷，唐代孙思邈所撰。用药之方，诊脉之诀，针灸之穴，禁忌之法，以至导引养生之要，无不详尽。
之所以称为千金，是因为人命至重，有贵千金。
有人认为他未能掌握伤寒的规律。
《千金翼方》三十卷，孙思邈收集遗篇，以补充其书。
首先是药录，其次是妇人、伤寒、小儿、养性、辟谷、退居、补益、杂病、疮痈、色脉、针灸，最后是禁术。
《外台秘要》，唐代王焘在台阁二十年，长期掌管弘文馆，得到古方书千百卷，因此记述各种症候，附以方药、符禁、灼灸之法，共一千一百四门。
天宝年间出任房陵及大宁郡守，因此得名。
《金兰循经》，元代翰林学士忽泰必列所著，其子光济整理。
大德癸卯年，平江郡文学岩陵邵文龙为其作序。
首先绘制脏腑前后二图，中间记述手足三阴、三阳的走向，接着取十四经络的流注，各为注释，列图于后，传至北方，自恒山董氏在吴门刻印，传播者始广。
《济生拔萃》十九卷，第一卷取《针经节要》，第二卷集《洁古云歧针法》、《窦氏流注》，第三卷《针经摘英》。
首先是针法，以仿古制。
延佑年间杜思敬所撰。
《针经指南》，古肥窦汉卿所撰，首先是幽赋，其次是八穴指法及叶蛰宫图，与《素问》有不合之处。
《针灸杂说》，建安窦桂芳整理，取《千金》禁忌人神及离合真邪论，未能完全阐述针灸的奥妙。
《资生经》，东嘉王执中叔雅，取三百六十穴，背面巅末，行分类别，以穴属病，结合《铜人》、《千金》、《明堂》、《外台》而成。
《十四经发挥》三卷，许昌滑寿伯仁，传针法于东平高洞阳，得其开阖流注交别之要。
至于阴、阳、维、蹻、带、冲六脉，皆有系属，而惟督、任二经，则包乎背腹，而有专穴，诸经满而溢者，此则受之，宜与十二经并论。
通考邃穴六百五十有七，而施治功，以尽医之神秘。
《神应经》二卷，乃宏纲陈会所撰。
先著《广爱书》十二卷，虑其浩瀚，独取一百一十九穴，为歌为图，仍集治病要穴，总成一帙，以为学者守约之规。
南昌刘瑾校。
《针灸节要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。
《针灸捷要》，燕山廷瑞徐凤著集。
《玄机秘要》，三衢继洲杨济时家传著集。
《小儿按摩经》，四明陈氏著集。
《古今医统》、《乾坤生意》、《医学入门》、《医经小学》中取关于针灸者，其姓氏各见原书。
《针灸大成》总辑以上诸书，类成一部，分为十卷，委晋阳靳贤选集校正。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-针道源流-注解
《素问》：《素问》是《黄帝内经》的一部分，主要讨论中医理论，特别是阴阳五行、脏腑经络等基本理论。
黄帝歧伯问答：黄帝与歧伯的对话是《黄帝内经》的核心内容，歧伯是黄帝的医学顾问，这些对话构成了中医理论的基础。
阴阳五行：阴阳五行是中国古代哲学的基本概念，阴阳代表事物的对立统一，五行（金、木、水、火、土）则代表事物的基本构成和相互关系。
《难经》：《难经》是中医经典之一，主要讨论中医理论和实践中的难点问题，以问答形式呈现。
《子午经》：《子午经》是关于针灸的经典，主要讨论针灸的理论和实践，特别是经络和穴位的应用。
《铜人针灸图》：《铜人针灸图》是宋代王维德所著的针灸图谱，详细描绘了人体的经络和穴位，是针灸学的重要参考。
《千金方》：《千金方》是唐代孙思邈所著的医学经典，涵盖了广泛的医学知识，包括用药、诊脉、针灸等。
《外台秘要》：《外台秘要》是唐代王焘所著的医学著作，主要讨论各种疾病的治疗方法和药物应用。
《金兰循经》：《金兰循经》是元代忽泰必列所著的医学著作，主要讨论经络理论和针灸实践。
《针灸大成》：《针灸大成》是明代靳贤所著的针灸学经典，综合了前人的针灸理论和实践，是针灸学的重要参考。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-针道源流-评注
《素问》作为《黄帝内经》的重要组成部分，不仅是中医理论的基石，也是中国古代哲学思想的体现。其内容涵盖了阴阳五行、脏腑经络等基本理论，这些理论不仅是医学的基础，也是中国古代哲学的重要组成部分。通过黄帝与歧伯的对话，我们可以看到古代医家对自然和人体的深刻理解，以及他们对疾病和健康的独特见解。
《难经》以问答形式呈现，深入探讨了中医理论和实践中的难点问题。这种形式不仅便于学者理解和记忆，也体现了古代医家对知识的系统化和逻辑化处理。通过《难经》，我们可以看到古代医家对医学知识的严谨态度和深刻思考。
《子午经》和《铜人针灸图》是针灸学的重要经典，详细描绘了人体的经络和穴位。这些图谱不仅为针灸实践提供了重要参考，也体现了古代医家对人体结构的深刻理解。通过这些图谱，我们可以看到古代医家对针灸技术的精湛掌握和对人体结构的细致观察。
《千金方》和《外台秘要》是唐代医学的重要著作，涵盖了广泛的医学知识。这些著作不仅为后世医家提供了重要的参考，也体现了唐代医家对医学知识的系统化和全面化处理。通过这些著作，我们可以看到唐代医家对医学知识的深刻理解和广泛应用。
《金兰循经》和《针灸大成》是元代和明代针灸学的重要著作，综合了前人的针灸理论和实践。这些著作不仅为针灸学的发展提供了重要参考，也体现了古代医家对针灸技术的精湛掌握和对医学知识的深刻理解。通过这些著作，我们可以看到古代医家对针灸技术的不断创新和对医学知识的不断深化。
