作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-调经论-原文
黄帝问曰：“有余不足，余已闻虚实之形，不知其何以生？”
歧伯曰：“气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经。血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋喜怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。”
上下谓膈上下。
帝曰：“血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？”
歧伯曰：“血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。”
帝曰：“人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？”
歧伯曰：“有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。”
帝曰：“实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。”
歧伯曰：“夫阴与阳皆有俞会。阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”
帝曰：“风雨之伤人奈何？”
曰：“风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。”
帝曰：“寒湿之伤人奈何？”
曰：“寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。”
帝曰：“阴之生实奈何？”
曰：“喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。”
帝曰：“阴之生虚奈何？”
曰：“喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。”
帝曰：“经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。”
歧伯曰：“阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。”
帝曰：“阴虚生内热奈何？”
曰：“有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。”
帝曰：“阳盛生外热奈何？”
曰：“上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。”
帝曰：“阴盛生内寒奈何？”
曰：“厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。”
帝曰：“阴与阳并，血气以并，病形以成，刺以奈何？”
曰：“刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫。用形哉，因四时多少高下。”
帝曰：“夫子言虚实者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉，皆生其病，今夫子独言五脏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？”
歧伯曰：“五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者，病在骨，淬针药熨。病不知所痛，两蹻为上。身形有痛，九候莫病，则缪刺之。痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-调经论-译文
黄帝问道：“关于有余和不足，我已经听说了虚实的形态，但不知道它们是如何产生的？”
歧伯回答说：“气血相互结合，阴阳相互倾斜，气在卫气中混乱，血在经脉中逆行。血气分离，一实一虚。血与阴结合，气与阳结合，因此会产生惊狂；血与阳结合，气与阴结合，就会产生炅中；血与上结合，气与下结合，会导致心烦、悲伤、喜怒无常；血与下结合，气与上结合，会导致混乱和健忘。”
这里的上下指的是膈肌的上下。
黄帝问：“血与阴结合，气与阳结合，这样血气分离，哪一个是实？哪一个是虚？”
歧伯回答说：“血气喜欢温暖而厌恶寒冷，寒冷会使血液凝结而不能流动，温暖则会使血液消散而去，因此气结合的地方是血虚，血结合的地方是气虚。”
黄帝问：“人所拥有的，只有血和气。现在您说血结合是虚，气结合是虚，难道没有实吗？”
歧伯回答说：“有就是实，无就是虚，因此气结合则没有血，血结合则没有气，现在血与气相互失去，所以是虚。络脉和孙脉都输送到经脉，血与气结合，就是实。血与气一起向上运行，就会导致大厥，厥则突然死亡，气恢复则生，不恢复则死。”
黄帝问：“实是从哪里来的？虚是从哪里去的？虚实的要点，我想听听其中的原因。”
歧伯回答说：“阴和阳都有俞会。阳气注入阴气，阴气满溢到外面，阴阳平衡，以充实形体，九候一致，称为平人。邪气的产生，有的产生于阴，有的产生于阳。产生于阳的，是由于风雨寒暑；产生于阴的，是由于饮食居处，阴阳喜怒。”
黄帝问：“风雨是如何伤害人的？”
歧伯回答说：“风雨伤害人，首先侵入皮肤，然后传入孙脉，孙脉满则传入络脉，络脉满则输送到大经脉，血气与邪气一起停留在分腠之间，其脉坚硬而大，因此称为实。实者外表坚硬充满，不能按压，按压则会疼痛。”
黄帝问：“寒湿是如何伤害人的？”
歧伯回答说：“寒湿侵入人体，皮肤不收缩，肌肉坚硬紧绷，荣血凝结，卫气离去，因此称为虚。虚者聂辟气不足，按压则气足以温暖，因此感到舒适而不疼痛。”
黄帝问：“阴如何产生实？”
歧伯回答说：“喜怒不节制，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，因此称为实。”
黄帝问：“阴如何产生虚？”
歧伯回答说：“喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血凝结气离去，因此称为虚。”
黄帝说：“经书上说阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，我已经听说了，但不知道其中的原因。”
歧伯回答说：“阳气从上焦接受气，以温暖皮肤和分肉之间，现在寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，因此感到寒冷。”
黄帝问：“阴虚如何产生内热？”
歧伯回答说：“有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，因此产生内热。”
黄帝问：“阳盛如何产生外热？”
歧伯回答说：“上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，因此产生外热。”
黄帝问：“阴盛如何产生内寒？”
歧伯回答说：“厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，因此产生中寒。”
黄帝问：“阴与阳结合，血气结合，病形形成，如何针刺？”
歧伯回答说：“针刺时，取经隧，取血于营，取气于卫。根据四时的多少和高下。”
黄帝问：“您说虚实有十种，产生于五脏，五脏有五脉。十二经脉都会产生疾病，现在您只说五脏，十二经脉都连接三百六十五节，节有病，必然影响经脉，经脉的疾病都有虚实，如何结合？”
歧伯回答说：“五脏与六腑互为表里，经络支节，各自产生虚实，其病所在，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者，病在骨，淬针药熨。病不知所痛，两蹻为上。身形有痛，九候莫病，则缪刺之。痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-调经论-注解
黄帝：中国古代传说中的帝王，被尊为中华民族的始祖之一，也是中医理论的奠基人之一。
歧伯：传说中的古代医学家，黄帝的臣子，被认为是中医理论的创始人之一。
气血：中医理论中的基本概念，气指人体的生命能量，血指血液及其功能。
阴阳：中国古代哲学的基本概念，指宇宙中相互对立又相互依存的两个方面，中医理论中用来解释人体的生理和病理现象。
卫：中医术语，指保护人体免受外邪侵袭的气。
经：中医理论中的经络，指人体内气血运行的通道。
惊狂：中医病名，指因气血失调引起的精神失常症状。
炅中：中医病名，指因气血失调引起的内热症状。
膈上下：中医术语，指膈肌的上下部位，膈肌是分隔胸腔和腹腔的肌肉。
络：中医理论中的络脉，指经络的分支。
孙脉：中医理论中的孙络，指络脉的细小分支。
大厥：中医病名，指因气血逆乱引起的突然昏厥。
俞会：中医术语，指经络上的特定穴位。
九候：中医术语，指通过脉诊来判断人体健康状况的九种脉象。
分腠：中医术语，指皮肤和肌肉之间的间隙。
荣血：中医术语，指滋养人体的血液。
卫气：中医术语，指保护人体免受外邪侵袭的气。
聂辟：中医术语，指因气虚引起的身体虚弱。
上焦：中医术语，指人体的上部，包括心肺等器官。
下脘：中医术语，指胃的下部。
玄府：中医术语，指皮肤的毛孔。
厥气：中医术语，指因气逆引起的病理现象。
经隧：中医术语，指经络的深层部分。
营：中医术语，指滋养人体的气血。
燔针：中医术语，指用火烤热的针进行针灸治疗。
劫刺：中医术语，指用针刺疗法治疗急症。
淬针：中医术语，指用冷水冷却的针进行针灸治疗。
药熨：中医术语，指用药物加热后敷在患处进行治疗。
两蹻：中医术语，指足部的两个穴位。
缪刺：中医术语，指用针刺疗法治疗不明原因的疼痛。
巨刺：中医术语，指用针刺疗法治疗左右脉象不一致的病症。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-调经论-评注
这段古文出自《黄帝内经》，是中医理论的重要文献之一。文中黄帝与歧伯的对话，深入探讨了气血、阴阳、虚实等中医基本概念，揭示了人体生理和病理的复杂关系。
首先，文中提到‘气血以并，阴阳相倾’，这是中医理论的核心思想之一。气血是人体生命活动的基础，阴阳则是解释人体生理和病理现象的基本框架。气血的失调会导致阴阳失衡，从而引发各种疾病。
其次，文中详细描述了气血失调引起的各种病症，如‘惊狂’、‘炅中’、‘大厥’等。这些病症的描述不仅体现了中医对疾病的细致观察，也反映了中医治疗疾病的整体观念。
再次，文中提到‘寒则泣不能流，温则消而去之’，这是中医对寒热病因的经典解释。寒邪会导致气血凝滞，温邪则会使气血消散。这种对病因的解释，为中医治疗提供了理论依据。
此外，文中还提到‘刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫’，这是中医针灸治疗的基本原则。通过针刺经络，调节气血，达到治疗疾病的目的。这种治疗方法体现了中医的整体观念和辨证施治的原则。
最后，文中提到‘五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实’，这是中医对脏腑经络关系的经典描述。五脏六腑相互关联，经络遍布全身，各部位的虚实变化都会影响整体健康。这种对脏腑经络关系的理解，为中医诊断和治疗提供了理论基础。
总的来说，这段古文不仅深入探讨了中医的基本理论，还详细描述了各种病症的表现和治疗方法，体现了中医的整体观念和辨证施治的原则。这些理论和方法，至今仍在中医临床实践中发挥着重要作用。
