作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-标本论-原文
歧伯曰：“先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本；先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其它病。
先病而后中满者，治其标；先病而后泄者，治其本；先中满而后烦心者，治其本；有客气，有同气。
大小便不利，治其标；大小便利，治其本。
病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。
谨详察间甚，以意调之，间者并行，甚为独行，先大小便不利，而后生他病者，治其本也。”
刺王公布衣：歧伯曰：“膏粱藿菽之味，何可同也？
气滑则出疾，气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。
以此观之，刺布衣者，深而留之；刺大人者，微以徐之。此皆因其气之剽悍滑利也。
寒痹内热，刺布衣以火淬之，刺大人以药熨之。”
刺常人黑白肥瘦：歧伯曰：“年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之。
此肥人也，广肩，腋项肉厚，皮黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟。
其为人也，贪于取与，刺此者，深而留之，多益其数也。
瘦人皮薄色白，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者，浅而疾之。
刺肥人者，以秋冬之齐，刺瘦人者，以春夏之齐。”
刺壮士：歧伯曰：“壮士真骨，坚肉缓节，此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数；劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之。”
刺婴儿：歧伯曰：“婴儿者，其肉脆，血少气弱，刺此者，以毫针浅刺而疾发针，日再刺可也。”
人身左右上下虚实不同刺：歧伯曰：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。
地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。
西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故使耳目不聪明，而手足便也。
故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
盖天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。
暴气象雷，逆气象阳，故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
治五脏者，半死半生也。
故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑；地之湿气，感则害人皮肤筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-标本论-译文
歧伯说：“如果先有疾病而后出现逆症，治疗其根本；如果先有逆症而后出现疾病，治疗其根本；如果先有寒症而后出现疾病，治疗其根本；如果先有疾病而后出现寒症，治疗其根本；如果先有热症而后出现疾病，治疗其根本；如果先有泄泻而后出现其他疾病，治疗其根本，必须先调理，然后再治疗其他疾病。
如果先有疾病而后出现中满，治疗其标症；如果先有疾病而后出现泄泻，治疗其根本；如果先有中满而后出现烦心，治疗其根本；有客气，有同气。
如果大小便不利，治疗其标症；如果大小便通畅，治疗其根本。
如果疾病发作时有余，先治其本，后治其标；如果疾病发作时不足，先治其标，后治其本。
要仔细审察病情的轻重，根据情况调理，轻者可以同时治疗，重者要单独治疗，如果先有大小便不利，而后出现其他疾病，治疗其根本。”
关于刺王公贵族和平民：歧伯说：“膏粱和藿菽的味道，怎么能一样呢？
气滑则出针快，气涩则出针慢，气悍则针小而刺入浅，气涩则针大而刺入深，深则要留针，浅则要快出针。
由此看来，刺平民要深刺并留针；刺贵族要轻微而缓慢。这都是因为他们的气有剽悍和滑利的不同。
寒痹内热，刺平民用火淬法，刺贵族用药熨法。”
关于刺常人的黑白肥瘦：歧伯说：“年纪大，血气充盈，皮肤坚固，因邪气入侵，刺这样的人要深刺并留针。
这是肥胖的人，肩膀宽，腋下和脖子肉厚，皮肤黑色，嘴唇厚实，血液黑而浑浊，气涩而迟缓。
这样的人贪于取与，刺他们要深刺并留针，多增加针刺的次数。
瘦人皮肤薄而白，肉少，嘴唇薄，说话轻，血液清而气滑，容易脱气，容易损血，刺他们要浅刺并快出针。
刺肥胖的人，要在秋冬季节进行；刺瘦人，要在春夏季节进行。”
关于刺壮士：歧伯说：“壮士骨骼坚硬，肌肉坚实，关节灵活，这样的人如果体重则气涩血浊，刺他们要深刺并留针，多增加针刺的次数；如果劲力足则气滑血清，刺他们要浅刺并快出针。”
关于刺婴儿：歧伯说：“婴儿的肉脆，血少气弱，刺他们要用毫针浅刺并快出针，一天可以刺两次。”
关于人身左右上下的虚实不同刺法：歧伯说：“天不足于西北，所以西北方是阴，人的右耳和右眼不如左耳和左眼明亮。
地不满于东南，所以东南方是阳，人的左手和左脚不如右手和右脚强壮。
东方是阳，阳的精气聚集在上部，聚集在上部则上部明亮而下部虚弱，所以使耳目聪明，而手足不便。
西方是阴，阴的精气聚集在下部，聚集在下部则下部强盛而上部虚弱，所以使耳目不聪明，而手足便利。
所以如果同时感受邪气，上部则右侧严重，下部则左侧严重，这是天地阴阳不能完全平衡的结果，所以邪气会停留。
天有精气，地有形体，天有八纪，地有五里，所以能成为万物的父母。
清阳上升于天，浊阴下降于地，所以天地的动静，神明的纲纪，能够使万物生长收藏，终而复始。
只有贤人能够上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天气通于肺，地气通于咽喉，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
六经是河流，肠胃是海洋，九窍是水注的气。
以天地为阴阳，阳的汗，以天地之雨命名；阳的气，以天地之疾风命名。
暴气象雷，逆气象阳，所以治疗不遵循天的规律，不遵循地的道理，灾害就会到来。
所以邪风的到来，快如风雨，所以善于治疗的人，先治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
治五脏的人，半死半生。
所以天的邪气，感染则伤害五脏；水谷的寒热，感染则伤害六腑；地的湿气，感染则伤害皮肤筋脉。
所以善于用针的人，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观察过与不及的道理，见微知著，用之无患。”
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-标本论-注解
歧伯：古代医学家，相传为黄帝的臣子，擅长医术，与黄帝讨论医学问题，其言论被收录于《黄帝内经》中。
治其本：指治疗疾病的根本原因，而非仅仅缓解症状。
治其标：指治疗疾病的表面症状，以缓解病人的痛苦。
客气：指外来的邪气，如风寒暑湿等。
同气：指人体内部的气机，与客气相对。
膏粱藿菽：膏粱指精美的食物，藿菽指粗粮，此处比喻不同体质的人对针刺的反应不同。
火淬：用火烤热针具后再进行针刺，适用于寒痹内热的病人。
药熨：用药材热敷，适用于体质较弱的病人。
毫针：古代针灸用的一种细针，适用于婴儿等体质较弱的人群。
天不足西北：古代天文地理观念，认为西北方阳气不足，阴气较重。
地不满东南：古代天文地理观念，认为东南方阳气充足，阴气较少。
六经：指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六条经络，是中医理论中的重要概念。
九窍：指人体的九个孔窍，包括眼、耳、鼻、口、前后二阴等。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-标本论-评注
这段文字出自《黄帝内经》，主要讨论了中医针灸治疗的原则和方法。歧伯作为黄帝的医学顾问，提出了根据病因、病位、体质等因素进行辨证施治的思想。他强调治疗疾病时要分清标本，即疾病的根本原因和表面症状，并根据不同的情况采取不同的治疗方法。这种思想体现了中医的整体观念和辨证论治的原则。
文中还提到了根据病人的体质、年龄、性别等因素进行针刺的方法。例如，对于体质强壮的人，针刺要深而留针；对于体质虚弱的人，针刺要浅而快。这种因人而异的治疗方法，反映了中医对个体差异的重视。
此外，文中还涉及了天地阴阳的理论，认为人体的健康与天地阴阳的变化密切相关。例如，西北方阴气较重，故人体的右耳目不如左明；东南方阳气充足，故人体的左手足不如右强。这种天人相应的思想，是中医理论的重要组成部分。
最后，文中还强调了针灸治疗的重要性，认为针灸可以调节人体的阴阳平衡，从而达到治疗疾病的目的。这种通过调节人体内部环境来治疗疾病的思想，体现了中医的预防医学观念。
总的来说，这段文字不仅反映了古代中医的理论体系和治疗方法，还体现了中医对人与自然关系的深刻理解。这些思想和方法至今仍对现代医学有着重要的启示意义。
