作者： 杨继洲（1522年—1620年），明代著名医学家，精通针灸，曾任太医院医官。他总结前人经验并结合自己的临床实践，编撰了《针灸大成》。
年代：成书于明代万历年间（16世纪末至17世纪初）。
内容简要：《针灸大成》是针灸学的集大成之作，共10卷，系统总结了针灸理论、穴位定位、针刺手法及临床治疗经验。书中详细介绍了经络学说、针灸禁忌及常见病症的治疗方法，对后世针灸学的发展影响深远，被誉为针灸学的经典著作。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-刺热论-原文
黄帝问曰：“五脏热病奈何？”
歧伯曰：“肝热病者，小便先黄，腹痛，多卧，身热。热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。刺足厥阴、少阳。其逆则头痛员员，脉引冲头也。
心热病者，先不乐，数日乃热。热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤无汗，壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。刺手少阴、太阳。
脾热病者，先头重，颊痛，烦心，颜青欲呕，身热。热争则腰痛，不可用俯仰，腹满泄，两颔痛，甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。刺足太阴、阳明。
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。
肾热病者，先腰痛胻酸，苦渴数饮，身热。热争则项痛而强，胻寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然，戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死。刺足少阴、太阳。
诸汗者，至其所胜日汗出也。
争谓邪正相搏。肝主木，庚辛为金，金克木，故死。厥阴肝脉，少阳胆脉。少阴心脉，太阳小肠脉。
肝热病者，左颊先赤，心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。热病从部所起者，至期而已，其刺之反者，三周而已，重逆则死。诸当汗者，至其所胜日汗大出也。
期为大汗之日，如肝甲乙。反谓反取其气也，如肝病刺脾，脾刺肾，肾刺心，心刺肺，肺刺肝。三周，谓三周于三阴、三阳之脉状也。如太阳病，而刺泻阳明也。
诸治热病，以饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。
热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者，为五十九刺。
热病始手臂痛者，刺手阳明、太阴，而汗出止。
热病始于头首者，刺项太阳，而汗出止。
热病始于足胫者，刺足阳明，而汗出止。
热病先身重骨痛，耳聋好瞑，刺足少阴，病甚为五十九刺。
热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴、少阳。
太阳之脉，色荣颧骨，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已，与厥阴脉争见者，死期不过三日。
其热病内连肾，少阳之脉色也。少阳之脉，色荣颊前，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已，与少阴脉争见者，死期不过三日。
热病气穴，三椎下间主脑中热，四椎下间主膈中热，五椎下间主肝热，六椎下间主脾热，七椎下间主肾热，荣在骶也，项上三椎陷者中也。
颊下逆颧为大瘕，下牙车为腹满，颧后为胁痛，颊上者，膈上也。
亦井荥也。荣，也。待时者，谓肝病待甲乙之类也。外见太阳之赤色，内应厥阴之弦脉，是土气已败，木复狂行，故三日死。病一作气。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-刺热论-译文
黄帝问道：“五脏热病是怎样的？”
歧伯回答说：“肝热病的症状是，小便先变黄，腹痛，喜欢躺卧，身体发热。如果热邪与正气相争，就会出现狂言和惊悸，胁部胀满疼痛，手足躁动不安，无法安稳躺卧，庚辛日病情加重，甲乙日会大量出汗，如果气逆则庚辛日会死亡。治疗方法是针刺足厥阴和少阳经。如果气逆，会出现头痛眩晕，脉象上冲头部。
心热病的症状是，先感到不快乐，几天后才会发热。如果热邪与正气相争，会突然心痛，烦闷且容易呕吐，头痛面红无汗，壬癸日病情加重，丙丁日会大量出汗，如果气逆则壬癸日会死亡。治疗方法是针刺手少阴和太阳经。
脾热病的症状是，先感到头部沉重，脸颊疼痛，心烦，面色发青想呕吐，身体发热。如果热邪与正气相争，会出现腰痛，无法弯腰或仰头，腹部胀满且腹泻，两颊疼痛，甲乙日病情加重，戊己日会大量出汗，如果气逆则甲乙日会死亡。治疗方法是针刺足太阴和阳明经。
肺热病的症状是，先感到寒冷，毛发竖起，怕风寒，舌头发黄，身体发热。如果热邪与正气相争，会出现喘咳，疼痛从胸部蔓延到背部，无法深呼吸，头痛难忍，出汗后感到寒冷，丙丁日病情加重，庚辛日会大量出汗，如果气逆则丙丁日会死亡。治疗方法是针刺手太阴和阳明经，出血如大豆大小，病情会立即好转。
肾热病的症状是，先感到腰部和腿部酸痛，口渴且频繁饮水，身体发热。如果热邪与正气相争，会出现颈部疼痛且僵硬，腿部寒冷且酸痛，脚底发热，不想说话，如果气逆则颈部疼痛眩晕，戊己日病情加重，壬癸日会大量出汗，如果气逆则戊己日会死亡。治疗方法是针刺足少阴和太阳经。
所有出汗的情况，都是在相应的日子出汗。
所谓‘争’，是指邪气与正气相搏。肝属木，庚辛属金，金克木，所以会死亡。厥阴是肝脉，少阳是胆脉。少阴是心脉，太阳是小肠脉。
肝热病的患者，左颊先发红；心热病的患者，面部先发红；脾热病的患者，鼻子先发红；肺热病的患者，右颊先发红；肾热病的患者，下巴先发红。即使疾病尚未发作，看到发红的部位就针刺，这叫做‘治未病’。热病从某个部位开始发作的，到了相应的日子就会痊愈，如果针刺的方法相反，三周后才会痊愈，如果严重逆反则会死亡。所有应该出汗的情况，到了相应的日子会大量出汗。
所谓‘期’，是指大量出汗的日子，比如肝病的甲乙日。所谓‘反’，是指反取气，比如肝病针刺脾经，脾病针刺肾经，肾病针刺心经，心病针刺肺经，肺病针刺肝经。所谓‘三周’，是指三周于三阴、三阳的脉象。比如太阳病，却针刺泻阳明经。
所有治疗热病的方法，都是先让患者喝冷水，然后针刺，必须让患者穿薄衣，住在寒冷的地方，身体感到寒冷后停止治疗。
热病先出现胸胁疼痛，手足躁动的，针刺足少阳经，补足太阴经，病情严重的，进行五十九刺。
热病从手臂疼痛开始的，针刺手阳明和太阴经，出汗后停止。
热病从头部开始的，针刺项部太阳经，出汗后停止。
热病从足胫开始的，针刺足阳明经，出汗后停止。
热病先出现身体沉重、骨痛、耳聋、嗜睡的，针刺足少阴经，病情严重的，进行五十九刺。
热病先出现眩晕、发热、胸胁胀满的，针刺足少阴和少阳经。
太阳经脉的颜色显现在颧骨上，是热病的表现。如果颜色未交，说明现在可以出汗，等待时机就会痊愈，如果与厥阴脉争见，则死期不超过三天。
如果热病内连肾脏，少阳经脉的颜色显现在颊前，是热病的表现。如果颜色未交，说明现在可以出汗，等待时机就会痊愈，如果与少阴脉争见，则死期不超过三天。
热病的气穴，第三椎下间主治脑中的热，第四椎下间主治膈中的热，第五椎下间主治肝热，第六椎下间主治脾热，第七椎下间主治肾热，荣气在骶部，项上三椎凹陷处是中心。
颊下逆颧是大瘕，下牙车是腹满，颧后是胁痛，颊上是膈上。
这也是井荥的表现。所谓‘荣’，是指荣气。所谓‘待时’，是指肝病等待甲乙日之类。外表出现太阳的红色，内应厥阴的弦脉，说明土气已经败亡，木气再次狂行，所以三天内会死亡。病也可以理解为气。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-刺热论-注解
五脏热病：指五脏（肝、心、脾、肺、肾）因热邪侵袭而引发的疾病，表现为不同的症状和体征。
肝热病：肝脏因热邪侵袭而引发的疾病，表现为小便黄、腹痛、多卧、身热等症状。
心热病：心脏因热邪侵袭而引发的疾病，表现为不乐、卒心痛、烦闷善呕、头痛面赤无汗等症状。
脾热病：脾脏因热邪侵袭而引发的疾病，表现为头重、颊痛、烦心、颜青欲呕、身热等症状。
肺热病：肺脏因热邪侵袭而引发的疾病，表现为淅然厥、起毫毛、恶风寒、舌上黄、身热等症状。
肾热病：肾脏因热邪侵袭而引发的疾病，表现为腰痛、胻酸、苦渴数饮、身热等症状。
刺足厥阴、少阳：指通过针刺足厥阴肝经和足少阳胆经来治疗肝热病。
刺手少阴、太阳：指通过针刺手少阴心经和手太阳小肠经来治疗心热病。
刺足太阴、阳明：指通过针刺足太阴脾经和足阳明胃经来治疗脾热病。
刺手太阴、阳明：指通过针刺手太阴肺经和手阳明大肠经来治疗肺热病。
刺足少阴、太阳：指通过针刺足少阴肾经和足太阳膀胱经来治疗肾热病。
庚辛：天干中的庚辛，代表金，金克木，故肝热病在庚辛日加重。
甲乙：天干中的甲乙，代表木，木生火，故肝热病在甲乙日大汗。
壬癸：天干中的壬癸，代表水，水克火，故心热病在壬癸日加重。
丙丁：天干中的丙丁，代表火，火生土，故心热病在丙丁日大汗。
戊己：天干中的戊己，代表土，土克水，故肾热病在戊己日加重。
治未病：指在疾病未发作之前，通过观察面色变化进行预防性治疗。
五十九刺：指治疗热病时使用的五十九个穴位，用于针刺治疗。
泰始明昌国文-古籍-针灸大成-卷一-刺热论-评注
《黄帝内经》中的这段文字，详细描述了五脏热病的症状、治疗方法和预后，体现了古代中医对热病的深刻认识和治疗经验。文中通过黄帝与歧伯的对话，展示了古代医家对五脏热病的系统观察和总结。
首先，文中对五脏热病的症状进行了详细描述，如肝热病的小便黄、腹痛、多卧、身热等，心热病的不乐、卒心痛、烦闷善呕等，脾热病的头重、颊痛、烦心等，肺热病的淅然厥、起毫毛、恶风寒等，肾热病的腰痛、胻酸、苦渴数饮等。这些症状的描述，反映了古代医家对五脏热病的细致观察和分类。
其次，文中提出了针对不同脏腑热病的针刺治疗方法，如肝热病刺足厥阴、少阳，心热病刺手少阴、太阳，脾热病刺足太阴、阳明，肺热病刺手太阴、阳明，肾热病刺足少阴、太阳。这些治疗方法体现了古代医家对经络学说的深刻理解和应用。
此外，文中还提到了热病的预后与天干地支的关系，如肝热病在庚辛日加重，甲乙日大汗；心热病在壬癸日加重，丙丁日大汗；肾热病在戊己日加重，壬癸日大汗。这种将疾病预后与天干地支相结合的观点，反映了古代医家对天人相应理论的重视。
最后，文中还提到了“治未病”的概念，即在疾病未发作之前，通过观察面色变化进行预防性治疗。这种预防医学的思想，体现了古代医家对疾病预防的重视和智慧。
总的来说，这段文字不仅展示了古代中医对五脏热病的系统认识和治疗方法，还体现了古代医家对天人相应理论和预防医学的深刻理解，具有重要的历史价值和医学意义。
