作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-闺智部-谢小娥-原文
谢小娥者，豫章估客女也。
生八岁，丧母，嫁历阳段氏。
故二姓常同舟，贸易江湖间。
小娥年十四，始及笄，父与夫皆为劫盗所杀，二姓之党歼焉。
小娥亦伤脑折足，漂流水中，为他船所获，经夕而活。
因流转乞食，至上元县，依妙果寺尼净悟。
初，小娥父死时，梦父谓曰：“杀我者，‘车中猿，门东草。’”
又数日后，梦其夫谓曰：“杀我者，‘禾中走，一日夫’。”
小娥不能解，常书此语，广求智者辨之，历年不得。
至元和八年，李公佐罢江西从事，泊舟建业，登瓦官寺阁。
僧赍物为李述之，李凭栏书空，疑思嘿虑，忽然了悟，令寺童疾召小娥，谓之曰：“杀汝父者申兰，杀汝夫者申春也，其日‘车中猿’者，车字之中乃‘申’字，申非属猴乎?草下有门，门中有东，‘兰’字也。又‘禾中走’，是穿田过，亦是‘申’字，‘一日夫’者，夫上更一画，下一日，是‘春’字。其为申兰、申春可明矣!”
小娥恸哭再拜，密书四字于衣，誓访二贼以复其冤。
更为男子服，佣保江湖间。
岁余，至浔阳郡，见纸榜子召佣者，娥应召，问其主，果申兰也。
娥心愤貌顺。（边批：大有心人。）
在兰左右，积二岁余，甚见亲爱，金帛出入之数无不委之。
每睹谢之衣物器具，未尝不暗泣。
兰与春，宗昆弟也，春家在大江北独树浦，往来密洽。
一日春携大鲤兼酒诣兰，至夕，群贼毕至。
酣饮，暨诸凶既去，春沉醉卧于内室。
兰亦覆寝于庭，小娥潜锁春于内，（边批：贼在掌中，从容摆布。）
抽佩刃先斩兰首，呼号邻人并至。
春擒于内，兰死于外，获赃货至数千万。
初，兰、春有党数十人，暗记其名，悉擒就戮。
时浔阳太守张公嘉其孝节，免死，娥竟剪发为尼以终。（边批：还当旌异，岂特免死?）
〔评〕其智勇或有之，其坚忍处，万万难及。
泰始明昌国文-古籍-智囊-闺智部-谢小娥-译文
谢小娥是豫章一个商人的女儿。
她八岁时母亲去世，后来嫁给了历阳的段氏。
因此，谢家和段家经常一起乘船，在江湖间做生意。
小娥十四岁时，刚成年，父亲和丈夫都被强盗杀害，两家的亲属也都被杀光了。
小娥也受了重伤，脑部受伤，腿骨折断，漂流在水中，被另一艘船救起，经过一夜才苏醒过来。
她四处流浪乞讨，最后到了上元县，投靠了妙果寺的尼姑净悟。
当初，小娥的父亲去世时，她梦见父亲对她说：“杀我的人是‘车中猿，门东草。’”
几天后，她又梦见丈夫对她说：“杀我的人是‘禾中走，一日夫’。”
小娥无法理解这些梦的含义，常常写下这些话，四处寻找智者解释，但多年来一直没有得到答案。
到了元和八年，李公佐辞去了江西的官职，乘船停泊在建业，登上瓦官寺的阁楼。
寺里的僧人拿着小娥写下的字给李公佐看，李公佐靠在栏杆上，沉思良久，忽然明白了其中的含义，立刻让寺童赶紧召来小娥，对她说：“杀你父亲的人是申兰，杀你丈夫的人是申春。‘车中猿’的意思是‘车’字中间是‘申’字，申不就是属猴的吗？‘草下有门，门中有东’指的是‘兰’字。‘禾中走’是穿过田地，也是‘申’字，‘一日夫’指的是‘夫’字上加一画，下面加一个‘日’字，就是‘春’字。所以杀你父亲和丈夫的人就是申兰和申春！”
小娥听后痛哭流涕，再次拜谢李公佐，偷偷将“申兰申春”四个字写在衣服上，发誓要找到这两个贼人为父亲和丈夫报仇。
她换上男装，在江湖间做佣工。
一年多后，她来到浔阳郡，看到一张招佣工的告示，小娥应召而去，问主人是谁，果然是申兰。
小娥心中愤怒，但表面上装作顺从。（边批：她是个非常有心思的人。）
她在申兰身边待了两年多，深得申兰的信任，金银财宝的出入都由她掌管。
每当看到谢家的衣物和器具，她总是暗自流泪。
申兰和申春是堂兄弟，申春家在大江北的独树浦，两人来往密切。
一天，申春带着一条大鲤鱼和酒来拜访申兰，到了晚上，一群强盗都来了。
大家喝得酩酊大醉，等到那些凶徒都离开后，申春醉倒在内室。
申兰也醉倒在院子里，小娥偷偷将申春锁在内室，（边批：贼人已经在她掌控之中，她可以从容布置。）
然后抽出佩刀，先砍下了申兰的头，大声呼喊邻居们前来。
申春被擒获在内室，申兰死在外面，缴获的赃物价值数千万。
当初，申兰和申春有几十个同伙，小娥暗中记下了他们的名字，最终将他们全部抓获并处死。
当时浔阳太守张公赞赏她的孝心和节操，免除了她的死罪，小娥最终剪发为尼，终老于寺中。（边批：她应该得到表彰，岂止是免死？）
〔评〕她的智慧和勇气或许有人能做到，但她的坚韧和忍耐，却是常人难以企及的。
泰始明昌国文-古籍-智囊-闺智部-谢小娥-注解
豫章：古代地名，今江西省南昌市一带。
估客：指商人，特指从事贸易的人。
历阳：古代地名，今安徽省和县一带。
及笄：古代女子十五岁成年，举行及笄礼，表示可以婚嫁。
上元县：古代地名，今江苏省南京市一带。
妙果寺：佛教寺庙名，具体位置不详。
尼净悟：佛教尼姑，法号净悟。
元和八年：唐朝年号，公元813年。
李公佐：唐朝官员，曾任江西从事。
建业：古代地名，今江苏省南京市。
瓦官寺：佛教寺庙名，位于今江苏省南京市。
申兰、申春：故事中的两个劫盗，杀害谢小娥的父亲和丈夫。
浔阳郡：古代地名，今江西省九江市一带。
独树浦：地名，具体位置不详。
张公：浔阳太守，具体姓名不详。
泰始明昌国文-古籍-智囊-闺智部-谢小娥-评注
《谢小娥传》是唐代传奇小说中的一篇，讲述了一个女子谢小娥为父为夫复仇的故事。这个故事不仅展现了谢小娥的智勇和坚忍，还深刻反映了唐代社会的某些现实问题，如盗贼横行、法律不彰等。
首先，谢小娥的形象塑造非常成功。她从一个普通的商人女儿，经历了丧母、丧父、丧夫的巨大打击，最终化身为复仇者。她的坚忍和智慧在故事中得到了充分的体现。她不仅能够忍受身体的痛苦，还能在精神上保持清醒，通过梦境和谜语找到复仇的线索。她的复仇行动不仅是对个人冤屈的报复，更是对社会不公的反抗。
其次，故事中的谜语元素增加了文本的趣味性和文化内涵。谢小娥通过梦境得到的两句谜语，经过李公佐的解读，揭示了杀害她父亲和丈夫的凶手。这种通过谜语揭示真相的手法，不仅展示了古代文人的智慧，也反映了当时社会对谜语文化的重视。
再次，故事中的佛教元素也值得关注。谢小娥在复仇后选择出家为尼，这不仅是对个人命运的接受，也是对佛教教义的践行。佛教强调因果报应和放下执着，谢小娥的选择正是对这一教义的体现。
最后，故事中的社会背景也值得深入分析。唐代虽然是一个繁荣的朝代，但社会问题依然存在，尤其是盗贼横行的问题。谢小娥的复仇行动不仅是对个人冤屈的报复，更是对社会不公的反抗。她的行动得到了浔阳太守的认可，这也反映了当时社会对正义的渴望和对孝道的推崇。
总的来说，《谢小娥传》不仅是一个精彩的复仇故事，更是一幅反映唐代社会现实的画卷。通过谢小娥的形象，我们看到了一个普通女子在逆境中的坚韧和智慧，也看到了唐代社会的复杂性和多样性。
