作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-程婴-原文
屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。
赵朔妻，成公姊也，有遗腹，走公宫匿，赵朔客曰公孙杵臼。
杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”
程婴曰：“朔之妇有遗腹。若幸而生男，吾奉之；即女也。吾徐死耳。”
居无何，而朔妇娩身生男，屠岸贾闻之，索于宫中，夫人置儿裤中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”
及索儿，竟无声，已脱。
程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”
公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”（边批：只一问，便定了局。）
程婴曰：“死易，立孤难耳。”
公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者。吾为其易者，请先死。”
乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。（边批：妙计。）
程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，我告赵氏孤处。”（边批：更妙。）
诸将军皆喜，许之。
发师随程婴攻公孙杵臼，杵臼谬曰：“小人哉程婴!昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我，纵不能立，而忍卖之乎？”
抱儿呼曰：“天乎!天乎!赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也!”
诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。
诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。
然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
居十五年，晋景公疾，卜之：“大业之后不遂者为祟。”（边批：安知非赂卜者使为此言。）
景公问韩厥，厥知赵孤在，（边批：妙人。）乃以赵氏对，景公问：“赵尚有后子孙乎？”
厥具以实告。
于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。
诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤，赵孤名曰武。
诸将不得已，皆委罪于屠岸贾，于是武、婴遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族。
复与赵武田邑如故。
及武既冠成人，婴曰：“吾将下报公孙杵臼。”遂自杀。
〔评〕赵氏知人，能得死士力，所以蹶而复起，卒有晋国。后世缙绅门下，不以利投，则以谀合，一旦有事，孰为婴、杵？
鲁武公与其二子括与戏朝周，宣王爱戏，立为鲁世子。
武公薨，戏立，是为懿公。
时公子称最少，其保母臧寡妇与其子俱入宫养公子称。
括死，而其子伯御与鲁人作乱，攻杀懿公而自立，求公子称，将杀之。
臧闻之，乃衣其子以称之衣，卧于称处，伯御杀之。
臧遂抱称以出，遂与称舅同匿之。
十一年，鲁大夫知称在，于是请于周而杀伯御，立称，是为孝公。
时呼臧为“孝义保”。
事在婴、杵前，婴、杵盖袭其智也。
然婴之首孤，杵之责婴，假装酷似，不唯仇人不疑，而举国皆不知，其术更神矣，其心更苦矣!
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-程婴-译文
屠岸贾在下宫攻打赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并灭掉了他们的家族。
赵朔的妻子是成公的姐姐，她怀孕了，逃到公宫躲藏，赵朔的门客叫公孙杵臼。
杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不自杀？”
程婴说：“赵朔的妻子怀孕了。如果幸运地生下男孩，我将抚养他；如果是女孩，我再慢慢自杀。”
不久，赵朔的妻子生下一个男孩，屠岸贾听说后，派人到宫中搜查，夫人把孩子藏在裤子里，祈祷说：“如果赵氏家族要灭亡，你就哭；如果不灭亡，你就别出声。”
当搜查时，孩子竟然没有哭，于是逃过一劫。
程婴对公孙杵臼说：“现在一次搜查没有找到，以后一定会再来搜查，怎么办？”
公孙杵臼说：“抚养孤儿和死亡哪个更难？”（边批：只这一问，就定下了局面。）
程婴说：“死亡容易，抚养孤儿难。”
公孙杵臼说：“赵氏的先君对你很好，你应当承担困难的任务。我来做容易的事，请让我先死。”
于是他们计划用别人的婴儿代替，裹上华丽的襁褓，藏在山中。（边批：妙计。）
程婴出来，假装对将军们说：“我不才，不能抚养赵氏的孤儿，谁能给我千金，我就告诉赵氏孤儿的下落。”（边批：更妙。）
将军们都很高兴，答应了他。
将军们派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼，杵臼假装说：“程婴真是小人啊!当初下宫之难时没有自杀，和我一起藏匿赵氏孤儿，现在又出卖我，即使不能抚养孤儿，难道忍心出卖他吗？”
他抱着孩子喊道：“天啊!天啊!赵氏孤儿有什么罪？请让他活下来，只杀我就行了!”
将军们不同意，于是杀了杵臼和婴儿。
将军们以为赵氏的孤儿真的死了，都很高兴。
然而赵氏真正的孤儿还在，程婴最终和他一起藏在山中。
过了十五年，晋景公生病，占卜说：“大业之后没有顺利的人作祟。”（边批：谁知道是不是贿赂占卜者让他们说这话。）
景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在，（边批：妙人。）于是告诉景公赵氏的情况，景公问：“赵氏还有后代吗？”
韩厥如实告诉了景公。
于是景公和韩厥商量立赵氏孤儿为继承人，召他进宫藏起来。
将军们进宫探病，景公借助韩厥的势力逼迫将军们见赵氏孤儿，赵氏孤儿名叫武。
将军们不得已，都把罪责推给屠岸贾，于是赵武和程婴向将军们行礼，一起攻打屠岸贾，灭了他的家族。
赵武恢复了原来的封地和爵位。
等到赵武成年后，程婴说：“我要去地下向公孙杵臼报告。”于是自杀。
〔评〕赵氏知人善任，能得到死士的力量，所以能够跌倒后重新站起来，最终拥有晋国。后世的官员门下，不是为利而来，就是为谄媚而合，一旦有事，谁能像程婴、杵臼那样？
鲁武公和他的两个儿子括与戏去朝见周宣王，宣王喜欢戏，立他为鲁国的世子。
武公去世后，戏继位，成为懿公。
当时公子称最小，他的保姆臧寡妇和她的儿子一起进宫抚养公子称。
括死后，他的儿子伯御和鲁国人作乱，攻杀了懿公并自立为王，寻找公子称，准备杀他。
臧寡妇听说后，给她的儿子穿上公子称的衣服，让他躺在公子称的位置，伯御杀了他。
臧寡妇于是抱着公子称逃出，和公子称的舅舅一起藏了起来。
十一年后，鲁国的大夫们知道公子称还在，于是向周朝请求杀了伯御，立公子称为王，这就是孝公。
当时人们称臧寡妇为“孝义保”。
这件事发生在程婴、杵臼之前，程婴、杵臼大概是借鉴了她的智慧。
然而程婴的首领孤儿，杵臼责备程婴，假装得非常逼真，不仅仇人不怀疑，而且全国都不知道，他们的计谋更加神奇，他们的心更加痛苦!
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-程婴-注解
屠岸贾：春秋时期晋国的大夫，以权谋和残暴著称，曾策划杀害赵氏家族。
赵朔：赵氏家族的一员，赵武的父亲，被屠岸贾杀害。
公孙杵臼：赵朔的门客，忠诚于赵氏，与程婴共同策划保护赵氏孤儿。
程婴：赵朔的朋友，忠诚于赵氏，与公孙杵臼共同策划保护赵氏孤儿。
赵武：赵朔的儿子，赵氏孤儿，后成为晋国的重臣。
晋景公：晋国的君主，后来支持赵武恢复赵氏的地位。
韩厥：晋国的大夫，知道赵氏孤儿的真实身份，并帮助其恢复地位。
鲁武公：鲁国的君主，其子戏被立为世子，后因内乱被杀。
臧寡妇：鲁国的保母，保护公子称免受杀害。
伯御：鲁国的公子，与鲁人作乱，杀害懿公并自立。
孝公：鲁国的君主，公子称，被立为孝公。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-程婴-评注
这段文本描绘了春秋时期赵氏家族遭受屠岸贾的迫害，以及赵氏孤儿赵武的生存与复兴的故事。故事中，公孙杵臼和程婴的忠诚与智慧是赵氏能够复兴的关键。他们通过巧妙的计策，保护了赵氏的唯一血脉赵武，并最终帮助他恢复了家族的地位。
文本中的文化内涵丰富，首先体现了古代中国对家族血脉延续的重视。赵氏家族虽遭灭门之灾，但通过保护遗孤，最终实现了家族的复兴。这反映了古代社会对于家族和血脉的重视，以及对于忠诚和义气的高度评价。
其次，故事中的智谋和策略展示了古代中国的政治智慧和生存哲学。公孙杵臼和程婴通过伪装和欺骗，成功地保护了赵武，这不仅是对个人忠诚的体现，也是对智慧和策略的高度运用。这种智慧和策略在古代中国的政治斗争中极为重要。
此外，文本还反映了古代社会对于忠诚和牺牲精神的崇尚。公孙杵臼和程婴为了保护赵氏孤儿，不惜牺牲自己的生命，这种精神在古代被视为高尚的品德。
从艺术特色上看，文本通过对话和行动展现了人物的性格和动机，使得故事生动且引人入胜。同时，通过对比和冲突，增强了故事的戏剧性和教育意义。
历史价值方面，这段故事不仅是对春秋时期政治斗争的真实反映，也是对古代中国社会价值观和道德观念的深刻体现。通过对这段历史的研究，可以更深入地理解古代中国的社会结构和文化传统。
