作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-总序-原文
冯子曰：“智者，术所以生也；术者，智所以转也。
不智而言术，如傀儡百变，徒资嘻笑，而无益于事。
无术而言智，如御人舟子，自炫执辔如组，运楫如风，原隰关津，若在其掌，一遇羊肠太行、危滩骇浪，辄束手而呼天，其不至颠且覆者几希矣。
蠖之缩也，蛰之伏也，麝之决脐也，蚺之示创也，术也。
物智其然，而况人乎？
李耳化胡，禹入裸国而解衣，孔尼较猎，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸以为饰。
不知者曰：“圣贤之智，有时而殚。”
知者曰：“圣贤之术，无时而窘。”
婉而不遂，谓之“委蛇”；匿而不章，谓之“谬数”；诡而不失，谓之“权奇”。
不婉者，物将格之；不匿者，物将倾之；不诡者，物将厄之。
呜呼!术神矣!智止矣!
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-总序-译文
冯子说：“智慧是产生策略的源泉；策略是智慧运转的手段。
没有智慧而谈论策略，就像傀儡百变，只能供人嘻笑，对事情毫无帮助。
没有策略而谈论智慧，就像驾车或划船的人，自夸执缰如织，划桨如风，平原和关隘仿佛都在掌握之中，但一旦遇到羊肠小道、太行山、危险的滩涂和惊涛骇浪，就会束手无策，只能呼天抢地，几乎不可能不翻车或翻船。
蠖虫的收缩，蛰伏的冬眠，麝香鹿的决脐，蟒蛇的示伤，这些都是策略。
动物尚且如此，何况是人呢？
李耳化胡，禹进入裸国而脱衣，孔子比较狩猎，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸体作为装饰。
不了解的人说：“圣贤的智慧有时也会耗尽。”
了解的人说：“圣贤的策略永远不会陷入困境。”
委婉而不直接，称为“委蛇”；隐藏而不显露，称为“谬数”；诡诈而不失正道，称为“权奇”。
不委婉的人，事物会阻碍他；不隐藏的人，事物会倾覆他；不诡诈的人，事物会困扰他。
唉！策略真是神奇啊！智慧真是有限啊！
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-总序-注解
智者：指具有高度智慧和洞察力的人，能够理解和运用各种策略和方法。
术：指方法、策略或技巧，是实现智慧的手段。
傀儡：比喻没有自主能力，完全受他人操控的人或事物。
御人舟子：指驾驶船只的人，这里比喻那些表面上看似有技巧但实际上缺乏真正能力的人。
羊肠太行：比喻极其险峻和困难的道路或情况。
危滩骇浪：比喻极其危险和困难的环境或情况。
蠖之缩：比喻在困难或危险时采取退缩或隐藏的策略。
蛰之伏：比喻在不利情况下采取潜伏或隐藏的策略。
麝之决脐：比喻在关键时刻采取果断行动。
蚺之示创：比喻在受到威胁时展示伤口以吓退敌人。
李耳化胡：指老子（李耳）教化胡人，展示智慧和策略的运用。
禹入裸国而解衣：指大禹进入裸国时脱下衣服以适应环境，展示智慧和适应能力。
孔尼较猎：指孔子在狩猎时展示智慧和策略。
散宜生行贿：指散宜生通过行贿展示智慧和策略。
仲雍断发文身：指仲雍断发和文身以适应环境，展示智慧和适应能力。
委蛇：指委婉而不直接，采取迂回的策略。
谬数：指隐藏而不显露，采取隐蔽的策略。
权奇：指诡诈而不失正道，采取灵活的策略。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-总序-评注
本文通过对比智与术的关系，强调了智慧与方法的重要性。作者认为，智慧是产生方法的基础，而方法是智慧得以实现的手段。没有智慧的指导，方法就像傀儡一样，虽然变化多端，但无实际用处；没有方法的支持，智慧就像驾驶船只的人，虽然表面上看似有技巧，但在真正困难时会束手无策。
文中通过多个历史人物的例子，展示了智慧与方法的实际应用。老子教化胡人、大禹适应裸国、孔子在狩猎中展示智慧、散宜生通过行贿展示策略、仲雍断发文身以适应环境，这些例子都说明了智慧与方法在不同情境下的灵活运用。
作者进一步提出了三种策略：委蛇、谬数、权奇。委蛇是指委婉而不直接，采取迂回的策略；谬数是指隐藏而不显露，采取隐蔽的策略；权奇是指诡诈而不失正道，采取灵活的策略。这些策略的提出，展示了作者对智慧与方法的深刻理解和灵活运用。
最后，作者感叹‘术神矣!智止矣!’，表达了对智慧与方法的无限推崇和敬畏。他认为，智慧与方法的力量是无穷的，只有真正理解和运用它们，才能在复杂多变的世界中立于不败之地。
总的来说，本文通过对智慧与方法的深入探讨，展示了作者对古代智慧和策略的深刻理解和灵活运用。文章不仅具有很高的文化内涵和历史价值，也为现代人提供了宝贵的智慧和策略指导。
