作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-周武王-原文
武王立重泉之戍，令曰：“民有百鼓之粟者不行。”
民举所最粟以避重泉之戍，而国谷二十倍。
〔评〕假设戍名，欲人惮役而竟收粟，倘亦权宜之术，而或谓圣王不应为术以愚民，固矣!
至若《韩非子》谓，汤放桀欲自立，而恐人议其贪也，让于务光，又虞其受，使人谓光曰：“汤弑其君，而欲以恶名予子。”光因自投于河；
文王资费仲而游于纣之旁，令之间纣以乱其心，此则孟氏所谓“好事者为之”。非其例也。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-周武王-译文
武王设立了重泉的戍守，命令说：“百姓中有一百鼓粮食的人可以不用去戍守。”
百姓们纷纷拿出他们最好的粮食来避免去重泉戍守，结果国家的粮食储备增加了二十倍。
〔评论〕假设设立戍守的名义，目的是让人们害怕服役而最终收集粮食，这或许是一种权宜之计，但有人认为圣明的君王不应该用计谋来愚弄百姓，这是有道理的！
至于《韩非子》中提到的，汤放逐了桀想要自立为王，但又害怕人们议论他贪婪，于是让位给务光，又担心务光接受，便派人告诉务光说：“汤杀了他的君主，想要把恶名推给你。”务光因此投河自尽；
文王资助费仲，让他游走在纣王身边，命令他离间纣王以扰乱其心智，这就是孟子所说的“好事者所为”。这并不是一个恰当的例子。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-周武王-注解
重泉之戍：古代的一种军事制度，指在边境或重要地点设立戍守，以防外敌入侵。
百鼓之粟：古代计量单位，一鼓约等于十石，百鼓之粟即一千石粮食。
国谷：指国家的粮食储备。
权宜之术：指在特定情况下采取的临时措施或策略。
汤放桀：商汤放逐夏桀，建立商朝的历史事件。
务光：商朝初年的贤臣，曾辅佐商汤。
韩非子：战国时期法家代表人物韩非的著作，主张法治和权术。
文王：周文王，周朝的奠基者之一。
费仲：商朝末年的奸臣，曾助纣为虐。
纣：商朝末代君主，以暴虐著称。
孟氏：指孟子，儒家代表人物之一。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-周武王-评注
本文通过武王设立重泉之戍的历史事件，展现了古代统治者如何通过权宜之术来达到政治目的。武王通过设立戍守，表面上是为了防御外敌，实际上是为了通过增加粮食储备来巩固国家经济。这一策略不仅避免了民众因戍守而流离失所，还通过粮食的集中管理，使国家粮食储备大幅增加。这种权宜之术虽然在短期内有效，但也引发了关于统治者是否应该使用权术来愚弄民众的争议。
文中提到的《韩非子》中的故事，进一步揭示了权术在古代政治中的复杂运用。商汤放逐夏桀后，为了掩盖自己的野心，故意让贤臣务光承担恶名，最终导致务光自尽。这一事件反映了古代政治斗争中的残酷和权术的阴暗面。而文王通过资助费仲来扰乱纣王的心智，则展示了另一种权术的运用方式。这些故事不仅揭示了古代政治斗争的复杂性，也反映了当时社会对权术的不同看法。
从文化内涵来看，本文通过对历史事件的描述，揭示了古代统治者如何在复杂的政治环境中运用权术来达到目的。这些权术虽然在一定程度上帮助统治者巩固了权力，但也引发了关于道德与权术的争议。儒家思想强调仁政和道德，反对使用权术来愚弄民众，而法家则主张通过权术和法治来治理国家。本文通过对这些历史事件的描述，展现了古代政治思想中的这一矛盾。
从艺术特色来看，本文通过简洁的语言和生动的历史故事，将复杂的政治斗争和权术运用展现得淋漓尽致。作者通过对历史事件的评述，不仅揭示了古代政治的复杂性，还通过对比儒家和法家的观点，引发读者对权术与道德的思考。这种叙事方式不仅增强了文本的可读性，也使其具有深刻的思想内涵。
从历史价值来看，本文通过对武王设立重泉之戍和《韩非子》中历史事件的描述，为我们提供了了解古代政治斗争和权术运用的重要资料。这些历史事件不仅反映了古代社会的政治现实，也为我们理解古代政治思想提供了重要的参考。通过对这些历史事件的分析，我们可以更好地理解古代政治斗争的复杂性和权术在其中的作用。
