作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-东方朔-原文
东方朔武帝好方士，使求神仙不死之药。
东方朔乃进曰：“陛下所使取者，皆天下之药，不能使人不死；唯天上药，能使人不死。”
上曰：“天何可上？”
朔对曰：“臣能上天。”
上知其谩诧，欲极其语，即使朔上天取药。
朔既辞去，出殿门，复还曰：“今臣上天似谩诧者，愿得一人为信。”
上即遣方士与俱，期三十日而返。
朔既行，日过诸侯传饮，期且尽，无上天意，方士屡趋之，朔曰：“神鬼之事难豫言，当有神来迎我。”
于是方士昼寝，良久，朔觉之曰：“呼君极久不应，我今者属从天上来。”
方士大惊，具以闻，上以为面欺，诏下朔狱，朔啼曰：“朔顷几死者再。”
上曰：“何也？”
朔对曰：“天帝问臣：‘下方人何衣？’臣朔曰：‘衣虫。’‘虫何若？’臣朔曰：‘虫喙髯髯类马，色邠邠类虎。’天公大怒，以臣为谩言，使使下问，还报曰：‘有之，厥名蚕。’天公乃出臣。今陛下苛以臣为诈，愿使人上天问之。’”
上大笑曰：“善。齐人多诈，欲以喻我止方士也。”
由是罢诸方士不用。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-东方朔-译文
汉武帝喜欢方士，让他们寻找神仙和不死的药物。
东方朔于是进言说：“陛下所派去寻找的，都是天下的药物，不能使人不死；只有天上的药物，才能使人不死。”
皇帝问：“天怎么上得去？”
东方朔回答说：“我能上天。”
皇帝知道他是在夸大其词，想看看他到底能说到什么程度，就让他上天去取药。
东方朔告辞离开，走出殿门，又回来说：“现在我上天似乎是在夸大其词，希望能有一个人作证。”
皇帝于是派了一个方士和他一起去，约定三十天后回来。
东方朔出发后，每天在诸侯之间喝酒，约定的时间快到了，却没有上天的意思，方士多次催促他，东方朔说：“神鬼的事情难以预料，应该会有神来迎接我。”
于是方士白天睡觉，过了很久，东方朔叫醒他说：“叫了你很久都没有回应，我现在是从天上回来了。”
方士非常惊讶，把情况报告给皇帝，皇帝认为东方朔是在欺骗他，下令把东方朔关进监狱，东方朔哭着说：“我差点死了两次。”
皇帝问：“为什么？”
东方朔回答说：“天帝问我：‘下面的人穿什么？’我回答说：‘穿虫子。’‘虫子是什么样子的？’我回答说：‘虫子的嘴和胡须像马，颜色像虎。’天帝非常生气，认为我在胡说，派人下来询问，回报说：‘确实有这种东西，名字叫蚕。’天帝才放了我。现在陛下严厉地认为我在欺骗，希望派人上天去问问。”
皇帝大笑着说：“好。齐人大多狡猾，你是想用这个比喻来劝我停止使用方士。”
于是皇帝不再使用方士。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-东方朔-注解
东方朔：西汉时期著名的文学家、幽默家，以其机智和幽默著称，常在汉武帝面前以诙谐的方式进谏。
武帝：即汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，以其雄才大略和对长生不老的追求而闻名。
方士：古代中国从事炼丹、求仙、占卜等活动的道士或术士，常被皇帝召来寻求长生不老之术。
谩诧：指东方朔以夸张、不实之言来戏弄或讽刺他人，这里指他对武帝的戏谑。
天公：古代中国神话中的天帝，掌管天界和人间事务。
蚕：一种昆虫，古代中国重要的经济昆虫，因其吐丝而被人类驯养，用于丝绸生产。
泰始明昌国文-古籍-智囊-术智部-东方朔-评注
本文通过东方朔与汉武帝的对话，展现了东方朔的机智与幽默，同时也反映了汉武帝对长生不老的执着追求。东方朔以夸张的言辞和虚构的故事，巧妙地讽刺了武帝对方士的迷信和对长生不老的盲目追求。
东方朔的言辞中充满了隐喻和象征，如将人类比作‘衣虫’，既形象又富有哲理，暗示了人类在宇宙中的渺小和生命的短暂。这种比喻不仅展示了东方朔的文学才华，也体现了他对生命本质的深刻理解。
故事中的‘天公’和‘蚕’等元素，不仅丰富了文本的文化内涵，也反映了古代中国人对自然和宇宙的认知。通过东方朔的虚构故事，我们可以看到古代中国人对天地万物的敬畏和对生命奥秘的探索。
最终，东方朔的机智和幽默成功地让武帝意识到方士的不可靠，从而停止了对方士的追求。这不仅体现了东方朔的智慧和勇气，也反映了古代中国知识分子在面对权力时的机智和策略。
总的来说，本文不仅是一篇富有文学价值的幽默故事，也是一篇深刻反映古代中国社会文化和思想观念的历史文献。通过东方朔与武帝的对话，我们可以看到古代中国人对生命、宇宙和权力的复杂态度和深刻思考。
