作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-西门豹-原文
魏文侯时，西门豹为邺令，会长老问民疾苦。
长老曰：“苦为河伯娶妇。”
豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋民钱数百万，用二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余。
当其时，巫行视人家女好者，云‘是当为河伯妇’，即令洗沐，易新衣。
治斋宫于河上，设绛帷床席，居女其中。
卜日，浮之西门豹河。行数十里乃灭。
俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂溺。’（边批：邪教惑人类然。）
人家多持女远窜，故城中益空。”
豹曰：“及此时幸来告，吾亦欲往送。”
至期，豹往会之河上，三老、官属、豪长者、里长、父老皆会，聚观者数千人。
其大巫，老女子也，女弟子十人从其后。
豹曰：“呼河伯妇来。”
既见，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女不佳，烦大巫妪为入报河伯：更求好女，后日送之。”
即使吏卒共抱大巫妪投之河。
有顷，曰：“妪何久也？弟子趣之。”
复投弟子一人于河中。
有顷，曰：“弟子何久也？”
复使一人趣之。
凡投三弟子。
豹曰：“是皆女子，不能白事。烦三老为入白之。”
复投三老。
豹簪笔磬折，向河立待，良久，旁观者皆惊恐。
豹顾曰：“巫妪、三老不还报，奈何？”
复欲使廷掾与豪长者一人入趣之。
皆叩头流血，色如死灰。
豹曰：“且俟须臾。”
须臾，豹曰：“廷掾起矣。河伯不娶妇也。”
邺吏民大惊恐，自是不敢复言河伯娶妇。
〔评〕娶妇以免溺，题目甚大。
愚民相安于惑也久矣，直斥其妄，人必不信。
唯身自往会，簪笔磬折，使众著于河伯之无灵，而向之行诈者计穷于畏死，虽驱之娶妇，犹不为也，然后弊可永革。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-西门豹-译文
魏文侯时期，西门豹担任邺县的县令，他召集长老询问百姓的疾苦。
长老们说：“最痛苦的是要为河伯娶媳妇。”
西门豹询问原因，长老们回答说：“邺县的三老、廷掾每年向百姓征收数百万钱，其中二三十万用于为河伯娶媳妇，剩下的钱与祝巫们瓜分。
到了娶媳妇的时候，巫婆会巡视百姓家，看到漂亮的女孩，就说‘这个女孩应该做河伯的媳妇’，然后让女孩沐浴，换上新衣服。
在河边建斋宫，挂上红色的帷帐，铺好床席，让女孩住在里面。
选好日子，把女孩放在西门豹河上漂流，漂了几十里后沉没。
俗语说：‘如果不为河伯娶媳妇，河水就会泛滥，淹没村庄。’（边批：邪教就是这样迷惑人的。）
百姓们大多带着女儿逃到远方，所以城里越来越空。”
西门豹说：“幸好你们现在告诉我，我也想去送送。”
到了那一天，西门豹来到河边，三老、官员、豪绅、里长、父老都来了，围观的有几千人。
那个大巫婆是个老女人，后面跟着十个女弟子。
西门豹说：“把河伯的媳妇叫来。”
见到女孩后，西门豹对三老、巫祝、父老们说：“这个女孩不够好，麻烦大巫婆去告诉河伯：我们再找个更好的女孩，过几天送过去。”
于是命令吏卒们一起把大巫婆扔进河里。
过了一会儿，西门豹说：“巫婆怎么这么久还不回来？让她的弟子去催催。”
又把一个弟子扔进河里。
过了一会儿，西门豹又说：“弟子怎么这么久还不回来？”
又让一个人去催。
一共扔了三个弟子。
西门豹说：“这些都是女人，不能把事情说清楚。麻烦三老去告诉河伯。”
又把三老扔进河里。
西门豹插着笔，弯着腰，面向河站着等待，过了很久，旁观的人都感到害怕。
西门豹回头说：“巫婆、三老都不回来报告，怎么办？”
又想叫廷掾和豪绅中的一个人去催。
他们都磕头磕得流血，脸色像死灰一样。
西门豹说：“再等一会儿。”
过了一会儿，西门豹说：“廷掾起来吧。河伯不娶媳妇了。”
邺县的官吏和百姓都非常害怕，从此再也不敢提河伯娶媳妇的事了。
〔评〕通过娶媳妇来避免水灾，这个题目很大。
愚昧的百姓长期被迷惑，直接指出他们的错误，他们一定不会相信。
只有亲自去参加，插着笔，弯着腰，让众人亲眼看到河伯没有灵验，而那些行骗的人因为怕死而无法继续行骗，即使强迫他们娶媳妇，他们也不会再做了，这样弊端才能永远消除。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-西门豹-注解
魏文侯：战国时期魏国的君主，名斯，是魏国的开国君主，以贤明著称。
西门豹：战国时期魏国的官员，以智慧和勇气闻名，曾任邺令，以破除迷信、改革弊政著称。
邺：古代地名，位于今河北省临漳县西南，战国时期为魏国的重要城市。
河伯：中国古代神话中的河神，掌管河流，常被民间祭祀以求风调雨顺。
三老：古代地方上的长老，负责地方事务和教化民众。
廷掾：古代地方官员的属吏，负责文书和行政事务。
祝巫：古代从事祭祀和占卜的巫师，常被视为人与神之间的中介。
斋宫：古代祭祀前准备的临时建筑，用于进行祭祀仪式。
绛帷：红色的帷幕，常用于祭祀或重要场合的装饰。
簪笔磬折：形容西门豹严肃恭敬的姿态，簪笔指插在头上的笔，磬折指弯腰如磬的形状。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-西门豹-评注
本文讲述了西门豹在魏文侯时期担任邺令时，破除河伯娶妇迷信的故事。这一事件不仅展示了西门豹的智慧和勇气，也反映了古代社会中迷信与理性的冲突。
首先，从文化背景来看，河伯娶妇的习俗源于古代对自然神的崇拜。古人认为河流有灵，祭祀河伯可以避免水患。然而，这种习俗逐渐演变为地方官员和巫师敛财的工具，成为压迫民众的陋习。西门豹通过巧妙的手段，揭露了这一迷信的荒谬，从而彻底废除了这一陋习。
其次，从艺术特色来看，本文通过生动的对话和细节描写，展现了西门豹的机智和果断。西门豹在面对巫妪、三老等迷信势力的代表时，没有直接斥责，而是通过‘以毒攻毒’的方式，让他们自食其果。这种叙事手法不仅增强了故事的戏剧性，也突出了西门豹的智慧。
再次，从历史价值来看，西门豹破除河伯娶妇的故事具有重要的社会意义。它不仅反映了战国时期社会风气的转变，也体现了古代官员在治理地方时，如何通过智慧和勇气来改革弊政、造福民众。这一故事在后世被广泛传颂，成为破除迷信、倡导理性的典范。
最后，从思想内涵来看，本文揭示了迷信与理性的对立。西门豹通过实际行动，证明了河伯娶妇的荒谬，从而让民众认识到迷信的危害。这种思想在当时具有重要的启蒙意义，也为后世提供了破除迷信、倡导科学的借鉴。
总之，西门豹破除河伯娶妇的故事，不仅是一则生动的历史记载，也是一篇富有哲理的文化经典。它通过具体的历史事件，展现了古代社会中迷信与理性的冲突，以及智慧与勇气在改革弊政中的重要作用。
