作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-管仲-原文
管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”
管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”
公曰：“易牙烹其子以慊①寡人，犹尚可疑耶？”
对曰：“人之情非不爱其子也。其子之忍，又何有于君？”
公又曰：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑耶？”
对曰：“人之情非不爱其身也，其身之忍，又何有于君。”
公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑耶？”
对曰：“死生，命也；苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”
公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶？”
对曰：“人之情非不爱其父也，其父之忍，又何有于君。”
公曰：“诺。”
管仲死，尽逐之。
食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃，居三年，公曰：“仲父不亦过乎？”
于是皆复召而反。
明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”（边批：所谓无不为也。）
管仲易牙、竖刁、常之巫相与作乱。
塞宫门，筑高墙，不通人，公求饮不得，卫公子启方以书社四十②下卫。
公闻乱，慨然叹，涕出，曰：“嗟乎!圣人所见岂不远哉？”
〔评〕昔吴起杀妻求将，鲁人谮之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。
天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上每慰问。适数日不出，上问及，左右以新娶对。上怫然③曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。
宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上曰：“此人已三品，更欲何为？自残希进，下法司问罪。”
噫!此亦圣人之远见也。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-管仲-译文
管仲生病了，齐桓公前去探望他，问道：“仲父您病了，有什么要教导我的吗？”
管仲回答说：“希望您能远离易牙、竖刁、常之巫和卫公子启方。”
桓公说：“易牙为了让我满意，甚至烹煮了自己的儿子，难道这还值得怀疑吗？”
管仲回答：“人的本性没有不爱自己儿子的。他能对自己的儿子如此残忍，又怎么会对您忠心呢？”
桓公又说：“竖刁为了亲近我，甚至自宫，难道这还值得怀疑吗？”
管仲回答：“人的本性没有不爱自己身体的。他能对自己的身体如此残忍，又怎么会对您忠心呢？”
桓公又说：“常之巫精通生死之道，能治愈疑难杂症，难道这还值得怀疑吗？”
管仲回答：“生死是命运的安排，疾病是上天的旨意。您不顺应天命，守住根本，却依赖常之巫，他将会利用这一点无所不为。”
桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他父亲去世都不敢回去奔丧，难道这还值得怀疑吗？”
管仲回答：“人的本性没有不爱自己父亲的。他能对自己的父亲如此残忍，又怎么会对您忠心呢？”
桓公说：“好吧。”
管仲去世后，桓公将这些人全部驱逐。
结果桓公食不甘味，宫中事务无人管理，疾病频发，朝政混乱，三年后，桓公说：“仲父是不是太过分了？”
于是又将这些人全部召回。
第二年，桓公生病了，常之巫从宫中出来说：“桓公将在某日去世。”（边批：这就是所谓的无所不为。）
管仲、易牙、竖刁、常之巫等人一起作乱。
他们封锁宫门，筑起高墙，不让任何人进出，桓公连水都喝不上，卫公子启方带着四十个书社的人投奔卫国。
桓公听说叛乱后，感慨叹息，流着泪说：“唉！圣人的远见真是深远啊！”
〔评〕从前吴起为了求得将军之位，杀了自己的妻子，鲁国人因此诋毁他；乐羊攻打中山国时，当着使者的面吃掉了自己的儿子，魏文侯虽然赏赐了他的功劳，却怀疑他的内心。那些能做不近人情之事的人，他们的内心是难以揣测的。
天顺年间，都指挥马良受到宠信。马良的妻子去世后，皇帝常常慰问他。几天后马良没有上朝，皇帝问起，左右的人说他刚娶了新妻。皇帝愤怒地说：“这对夫妇的感情尚且淡薄，又怎么能忠心侍奉我呢？”于是杖责并疏远了他。
宣德年间，金吾卫指挥傅广自宫，请求在宫廷内效力。皇帝说：“这人已经是三品官了，还想干什么？自残以求晋升，交给法司问罪。”
唉！这也是圣人的远见啊。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-管仲-注解
管仲：春秋时期齐国著名的政治家、军事家，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。
桓公：即齐桓公，春秋时期齐国的君主，以任用管仲而闻名，是春秋五霸之一。
易牙：春秋时期齐国的厨师，以烹饪技艺高超著称，曾烹煮自己的儿子以讨好齐桓公。
竖刁：春秋时期齐国的宦官，因自宫而得以接近齐桓公。
常之巫：春秋时期齐国的巫师，以能预测生死和治疗疾病而闻名。
卫公子启方：春秋时期卫国的公子，因长期侍奉齐桓公而受到信任。
慊：满足、讨好。
自宫：自我阉割，古代宦官为了进入宫廷而采取的手段。
苛病：严重的疾病。
薨：古代称诸侯或高官去世。
书社：古代的一种社会组织形式，类似于现代的社区或村落。
吴起：战国时期著名的军事家和政治家，曾杀妻以求将位。
乐羊：战国时期魏国的将领，曾因攻打中山国而食其子。
文侯：即魏文侯，战国时期魏国的君主。
天顺：明朝的一个年号，指1457年至1464年。
都指挥：明朝的军事官职，负责地方军事指挥。
宣德：明朝的一个年号，指1426年至1435年。
金吾卫：明朝的禁卫军之一，负责皇宫的保卫工作。
法司：古代负责司法审判的机构。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-管仲-评注
这段古文通过管仲与齐桓公的对话，揭示了人性中的复杂性和权力斗争的残酷性。管仲在临终前劝诫齐桓公远离易牙、竖刁、常之巫和卫公子启方，认为这些人虽然表面上对君主忠诚，但实际上他们的行为违背了人之常情，暗示他们可能对君主不利。
管仲的劝诫体现了他的政治智慧和远见。他通过分析这些人的行为，指出他们能够做出违背人性的事情，说明他们的内心不可测，可能对君主构成威胁。这种对人性的深刻洞察，反映了管仲作为一位杰出政治家的敏锐判断力。
齐桓公最初并未完全听从管仲的劝诫，但在管仲去世后，他逐渐意识到这些人的危险性。最终，这些人的叛乱证明了管仲的预见性。这段历史故事不仅展示了管仲的智慧，也揭示了权力斗争中人性的复杂性和不可预测性。
文中还引用了吴起和乐羊的故事，进一步强调了那些能够做出违背人性之事的人，其内心往往难以揣测。这些历史典故与管仲的劝诫相呼应，共同构成了对人性复杂性的深刻反思。
最后，文中提到的明朝都指挥马良和金吾卫指挥傅广的故事，进一步印证了圣人对人性的远见。这些故事表明，那些能够做出违背常理之事的人，往往难以真正忠诚于君主，甚至可能成为威胁。
总的来说，这段古文通过历史故事和典故，深刻揭示了人性中的复杂性和权力斗争的残酷性，展现了管仲等圣人的政治智慧和远见。这些故事不仅具有历史价值，也对现代社会的权力斗争和人性分析具有重要的启示意义。
