作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-子贡-原文
鲁定公十五年正月，邾隐公来朝，子贡观焉。
邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。
子贡曰：“以礼观之，二君皆有死亡焉。
夫礼，死生存亡之体也：将左右、周旋、进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。
今正月相朝而皆不度，心已亡矣。
嘉事不体，何以能久!
高仰，骄也；卑俯，替也。
骄近乱，替近疾。
君为主，其先亡乎？”
五月公薨。
孔子曰：“赐不幸言而中，是使赐多言也!”
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-子贡-译文
鲁定公十五年的正月，邾隐公前来朝见，子贡在一旁观察。
邾隐公手持玉器时举得很高，面容仰起；鲁定公接受玉器时则显得很低，面容俯下。
子贡说：“从礼仪的角度来看，这两位君主都有死亡的征兆。
礼仪是生死存亡的根本：通过左右、周旋、进退、俯仰等动作来体现；在朝见、祭祀、丧事、战争等场合中观察礼仪。
如今在正月朝见时，两位君主的行为都不符合礼仪规范，心已经失去了。
美好的事情如果不合乎礼仪，怎么能长久呢！
高举玉器仰面，是骄傲的表现；低垂玉器俯面，是衰败的表现。
骄傲接近混乱，衰败接近疾病。
作为君主，恐怕会先去世吧？”
五月，鲁定公去世。
孔子说：“子贡不幸言中了，这让他变得多言了！”
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-子贡-注解
邾隐公：邾国的君主，邾国是春秋时期的一个小国，位于今山东省境内。
子贡：孔子的弟子，名端木赐，字子贡，以才智和辩才著称。
玉：在古代中国，玉是权力和礼仪的象征，常用于朝见、祭祀等重要场合。
礼：在中国传统文化中，礼指的是一套行为规范和仪式，用以维护社会秩序和人际关系。
死亡：在此上下文中，指的是政治上的衰败或国家的灭亡。
骄：骄傲自满，不遵守礼仪规范。
替：衰败，失去原有的地位或权力。
孔子：中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-子贡-评注
这段古文出自《左传》，记载了鲁定公十五年正月，邾隐公来朝见鲁定公的情景，以及子贡对此的观察和预言。通过这段文字，我们可以深入理解古代中国的礼仪文化和政治哲学。
首先，文中提到的“玉”不仅是物质上的贵重物品，更是权力和礼仪的象征。邾隐公和鲁定公在朝见时的行为举止，即执玉的高低和容态的俯仰，被看作是政治态度和国家命运的象征。子贡通过观察这些细节，预言了两国君主的不幸命运，这反映了古代中国对礼仪细节的极端重视，认为这些细节能够反映出国家的政治状况和君主的品德。
其次，子贡的分析体现了儒家对“礼”的深刻理解。在儒家看来，礼不仅是外在的行为规范，更是内在道德修养的体现。子贡认为，邾隐公和鲁定公在朝见时的不当行为，显示出他们内心的骄傲和衰败，这是国家灭亡的前兆。这种将个人品德与国家命运紧密联系的观点，是儒家政治哲学的核心之一。
最后，孔子的反应也值得注意。孔子对子贡的预言表示认可，但又担心这会使得子贡过于自信，从而多言。这反映了孔子对言辞的谨慎态度，认为言辞应当谨慎，过多或不恰当的言辞可能会带来不良后果。这种对言辞的审慎态度，也是儒家教育的重要内容之一。
综上所述，这段古文不仅展示了古代中国的礼仪文化，还深刻反映了儒家的政治哲学和教育理念。通过对这些细节的分析，我们可以更深入地理解古代中国的文化传统和思想精髓。
