作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-周公姜太公-原文
太公封于齐，五月而报政。
周公曰：“何族［同速］也？”
曰：“吾简其君臣，礼从其俗。”
伯禽至鲁，三年而报政。
周公曰：“何迟也？”
曰：“变其俗，革其礼，丧三年而后除之。”
周公曰：“后世其北面事齐乎？夫政不简不易，民不能近；平易近民，民必归之。”
周公问太公何以治齐，曰：“尊贤而尚功。”
周公曰：“后世必有篡弑之臣。”
太公问周公何以治鲁，曰：“尊贤而尚亲。”
太公曰：“后寝弱矣。”
［冯述评］
二公能断齐、鲁之敝于数百年之后，而不能预为之维；非不欲维也，治道可为者止此耳。
虽帝王之法，固未有久而不敝者也；敝而更之，亦俟乎后之人而已。
故孔子有“变齐、变鲁”之说。
陆葵日曰：“使夫子之志行，则姬、吕之言不验。”
夫使孔子果行其志，亦不过变今之齐、鲁，为昔之齐、鲁，未必有加于二公也。
二公之孙子，苟能日儆惧于二公之言，又岂俟孔子出而始议变乎？
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-周公姜太公-译文
太公被封在齐国，五个月后就向周公报告政绩。
周公问：“为什么这么快？”
太公回答：“我简化了君臣之间的礼仪，遵循了当地的风俗。”
伯禽到了鲁国，三年后才向周公报告政绩。
周公问：“为什么这么慢？”
伯禽回答：“我改变了当地的风俗，改革了礼仪，丧礼要三年后才能除去。”
周公说：“后世的人恐怕要向齐国臣服了。政令不简化，百姓难以亲近；政令平易近人，百姓自然会归附。”
周公问太公如何治理齐国，太公说：“尊重贤能，崇尚功绩。”
周公说：“后世必定会有篡位弑君的臣子。”
太公问周公如何治理鲁国，周公说：“尊重贤能，崇尚亲情。”
太公说：“后世会逐渐衰弱。”
［冯述评］
周公和太公能够预见齐国和鲁国数百年后的弊端，却无法提前预防；不是不想预防，而是治国之道只能做到这一步。
即使是帝王的法度，也没有长久不衰的；衰败后再改革，也只能等待后人来完成。
所以孔子有“改变齐国，改变鲁国”的说法。
陆葵日说：“如果孔子的志向得以实现，那么周公和太公的预言就不会应验。”
如果孔子真的实现了他的志向，也不过是将现在的齐国和鲁国变成过去的齐国和鲁国，未必能超越周公和太公的成就。
周公和太公的后代，如果能够每天警惕他们的话，又何必等到孔子出现才开始讨论改革呢？
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-周公姜太公-注解
太公：指姜太公，名尚，是周朝开国功臣，被封于齐，是齐国的始祖。
周公：指周公旦，周武王的弟弟，是周朝的重要政治家和思想家，对周朝的建立和巩固有重大贡献。
伯禽：周公的儿子，被封于鲁，是鲁国的始祖。
尊贤而尚功：尊重贤能，崇尚功绩，是一种政治理念，强调选拔有才能的人担任重要职位。
尊贤而尚亲：尊重贤能，同时重视亲族关系，这种政治理念在重视家族和血缘关系的古代社会中较为常见。
篡弑：指臣子篡夺君位或杀害君主，是古代政治中极为严重的罪行。
泰始明昌国文-古籍-智囊-明智部-周公姜太公-评注
这段古文通过周公与太公、伯禽的对话，展现了两种不同的治国理念及其可能带来的后果。太公在齐国实行的是简化君臣关系，尊重当地习俗的政策，这种政策使得齐国迅速稳定并发展。而伯禽在鲁国则采取了改变习俗和礼仪的政策，这种政策虽然旨在深化文化改革，但却导致了政治效率的低下。
周公对这两种政策的评价反映了他对政治简化和民众亲近的重视。他认为，政治应当简单易行，以便民众能够理解和接受，这样的政治才能得到民众的支持和归附。这种观点体现了早期儒家思想中对于政治实用性和民众基础的重视。
此外，文中提到的“尊贤而尚功”与“尊贤而尚亲”的对比，揭示了古代政治中对于人才选拔的两种不同取向。太公的“尊贤而尚功”可能导致权力过于集中，从而引发篡弑之乱；而周公的“尊贤而尚亲”则可能导致政治上的软弱。这两种政策的利弊分析，反映了古代政治家对于治国策略的深刻思考。
最后，冯述的评论指出，即使是周公和太公这样的伟大政治家，也无法预见和防止数百年后国家的衰败。这种观点强调了政治制度和政策的时效性，以及随着时代变迁进行相应改革的必要性。同时，这也反映了古代对于历史循环和政治变革的哲学思考，即任何政治制度都不可能永远不变，适时的改革是必要的。
