作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-二十四桥风月-原文
广陵二十四桥风月，邗沟尚存其意。
渡钞关，横亘半里许，为巷者九条。
巷故九，凡周旋折旋于巷之左右前后者，什百之。
巷口狭而肠曲，寸寸节节，有精房密户，名妓、歪妓杂处之。
名妓匿不见人，非向导莫得入。
歪妓多可五六百人，每日傍晚，膏沐熏烧，出巷口，倚徙盘礴于茶馆酒肆之前，谓之“站关”。
茶馆酒肆岸上纱灯百盏，诸妓掩映闪灭于其间，疤戾者帘，雄趾者阈。
灯前月下，人无正色，所谓“一白能遮百丑”者，粉之力也。
游子过客，往来如梭，摩睛相觑，有当意者，逼前牵之去；而是妓忽出身分，肃客先行，自缓步尾之。
至巷口，有侦伺者，向巷门呼曰：“某姐有客了！”内应声如雷。
火燎即出，一俱去，剩者不过二三十人。
沉沉二漏，灯烛将烬，茶馆黑魆无人声。
茶博士不好请出，惟作呵欠，而诸妓醵钱向茶博士买烛寸许，以待迟客。
或发娇声，唱《擘破玉》等小词，或自相谑浪嘻笑，故作热闹，以乱时候；然笑言哑哑声中，渐带凄楚。
夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。
见老鸨，受饿、受笞俱不可知矣。
余族弟卓如，美须髯，有情痴，善笑，到钞关必狎妓，向余噱曰：“弟今日之乐，不减王公。”
余曰：“何谓也？”
曰：“王公大人侍妾数百，到晚耽耽望幸，当御者不过一人。
弟过钞关，美人数百人，目挑心招，视我如潘安，弟颐指气使，任意拣择，亦必得一当意者呼而侍我。
王公大人岂过我哉！”
复大噱，余亦大噱。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-二十四桥风月-译文
广陵的二十四桥的风情月色，邗沟依然保留着那时的意境。
渡过钞关，横跨大约半里地，有九条小巷。
原来有九条小巷，那些在巷子左右前后转来转去的人，数量是巷子的十倍。
巷口狭窄而巷道曲折，一寸一寸地，有精致的房间和紧闭的门，有名妓和不良妓女混杂居住。
名妓通常不露面，没有向导是无法进入的。
不良妓女大约有五六百人，每天傍晚，她们梳妆打扮，走出巷口，倚靠在茶馆和酒肆前，这被称为‘站关’。
茶馆和酒肆的岸边有上百盏纱灯，妓女们在其中隐约闪烁，有的拉起帘子，有的翘起脚。
在灯光和月光下，人们没有正色，所谓‘一白遮百丑’，这是粉饰的力量。
游子和过客，来来往往如同穿梭，互相盯着看，有看对眼的人，就上前拉走。
而那些妓女突然起身，恭敬地请客人先走，自己则缓缓地跟在后面。
到了巷口，有监视的人，对着巷门喊道：‘某姐有客人了！’里面应声如雷。
火光一闪即出，一起离开，剩下的人不过二三十人。
深夜时分，灯烛即将燃尽，茶馆里黑漆漆的，没有声音。
茶博士不愿意请客人出去，只是打哈欠，而妓女们凑钱向茶博士买一点蜡烛，等待迟到的客人。
有时她们发出娇嗔的声音，唱《擘破玉》等小曲，或者互相打趣嬉笑，故意制造热闹，以掩盖寂寞；然而在嘻嘻哈哈的笑声中，渐渐带出了凄凉。
夜深了不得不离开，悄无声息地如同鬼魅。
见到老鸨，受饿、受鞭打的情况就不知道了。
我的族弟卓如，长着漂亮的胡须，情感深沉，喜欢笑，每次到钞关都会嫖妓，他对我开玩笑说：‘弟弟今天的快乐，不亚于王公大人。’
我说：‘为什么这么说呢？’他说：‘王公大人有几百个侍妾，晚上都盼望着被宠幸，但真正被宠幸的不过一人。我到钞关，有几百个美女，目光挑逗，心神招引，把我看作潘安，我可以随意挑选，也一定能找到一个中意的叫来伺候我。王公大人能比得上我吗？’他又大笑，我也大笑。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-二十四桥风月-注解
广陵二十四桥：广陵是古代扬州的别称，二十四桥是扬州的一座著名古桥，象征着扬州的繁华和美丽。
邗沟：邗沟是古代的一条运河，是连接长江和淮河的重要水道，对于古代的交通运输有着重要作用。
钞关：钞关是古代对过往商贾征收关税的地方，这里指代商业繁华的地区。
巷：巷是古代城市中的小街道，这里指代钞关附近的街巷。
名妓：名妓是指技艺高超、声名显赫的妓女，她们通常受到社会的尊重。
歪妓：歪妓是指技艺一般、名声不显的妓女，这里可能带有贬义。
膏沐熏烧：膏沐是指梳妆打扮，熏烧是指香气，这里形容妓女们打扮得光鲜亮丽。
站关：站关是指妓女们在茶馆酒肆前等待客人，这里是一种商业行为。
纱灯：纱灯是用纱制作的灯笼，常用于照明和装饰。
疤戾者帘，雄趾者阈：疤戾者是指有疤痕的妓女，帘是指帘子；雄趾者是指脚大的妓女，阈是指门槛。这里用身体特征来区分不同的妓女。
粉之力：粉是指化妆品，这里指代化妆品的遮盖力。
游子过客：游子是指在外地漂泊的人，过客是指路过的人。
摩睛相觑：摩睛是指用眼睛仔细观察，相觑是指相互对视。
擘破玉：擘破玉是一种古代曲调，这里指代妓女们唱歌。
老鸨：老鸨是指妓院的老板娘，她们通常管理妓女并从中获利。
饿、受笞：饿是指挨饿，受笞是指被打。
王公大人：王公大人是指古代的贵族和官员，这里用来比喻钞关的繁华。
潘安：潘安是古代著名的美男子，这里用来比喻自己受到欢迎。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-二十四桥风月-评注
广陵二十四桥风月，邗沟尚存其意。此句以广陵二十四桥的风月景象为引，点明了邗沟依旧保留着古时的意境。‘风月’一词在古代文学中常用来指代美景，此处既描绘了自然风光，也暗含了人文风情。‘邗沟’则是指古运河，其存在使得广陵的风月更加生动，展现了作者对古文化的深厚感情。
渡钞关，横亘半里许，为巷者九条。此句描述了钞关附近的九条巷子，‘钞关’是古代关卡，‘横亘’二字描绘了巷子的布局，‘为巷者九’则点明了巷子的数量，为下文妓院的描写做了铺垫。
巷故九，凡周旋折旋于巷之左右前后者，什百之。‘巷故九’说明这九条巷子历史悠久，‘周旋折旋’形容巷子错综复杂，‘什百之’则表示巷子中的妓院数量众多，暗示了当时的风气。
巷口狭而肠曲，寸寸节节，有精房密户，名妓、歪妓杂处之。此句通过‘巷口狭而肠曲’形象地描绘了巷子的狭窄和曲折，‘精房密户’则揭示了妓院的奢华与隐秘，‘名妓、歪妓杂处之’则点明了妓院的种类和层次。
名妓匿不见人，非向导莫得入。‘名妓匿不见人’描绘了名妓的神秘与高贵，‘非向导莫得入’则说明了名妓的难以接近，为读者营造了一种神秘感。
歪妓多可五六百人，每日傍晚，膏沐熏烧，出巷口，倚徙盘礴于茶馆酒肆之前，谓之‘站关’。‘歪妓’指的是普通的妓女，‘膏沐熏烧’描绘了她们打扮得花枝招展，‘站关’则形象地表现了她们在茶馆酒肆前等待客人的情景。
茶馆酒肆岸上纱灯百盏，诸妓掩映闪灭于其间，疤戾者帘，雄趾者阈。此句通过‘纱灯’、‘掩映闪灭’等词语，描绘了茶馆酒肆的热闹场景，同时也暗示了妓女的命运多舛。
灯前月下，人无正色，所谓‘一白能遮百丑’者，粉之力也。‘灯前月下’描绘了夜晚的景象，‘人无正色’则反映了当时的社会风气，‘一白能遮百丑’则是对妓女化妆的讽刺。
游子过客，往来如梭，摩睛相觑，有当意者，逼前牵之去；而是妓忽出身分，肃客先行，自缓步尾之。此句描绘了游子过客与妓女之间的互动，‘摩睛相觑’表现了双方的试探，‘忽出身分’则揭示了妓女在交易中的主动地位。
至巷口，有侦伺者，向巷门呼曰：‘某姐有客了！’内应声如雷。火燎即出，一俱去，剩者不过二三十人。此句描绘了巷口侦伺者的情景，‘火燎即出’则表现了妓女的匆忙，‘剩者不过二三十人’则反映了当时的社会风气。
沉沉二漏，灯烛将烬，茶馆黑魆无人声。茶博士不好请出，惟作呵欠，而诸妓醵钱向茶博士买烛寸许，以待迟客。‘沉沉二漏’、‘灯烛将烬’描绘了夜晚的寂静，‘茶博士不好请出’则反映了当时的社会风气，‘醵钱买烛’则表现了妓女的无奈。
或发娇声，唱《擘破玉》等小词，或自相谑浪嘻笑，故作热闹，以乱时候；然笑言哑哑声中，渐带凄楚。夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。此句通过‘娇声’、‘小词’、‘谑浪嘻笑’等词语，描绘了妓女们的日常生活，‘笑言哑哑声中，渐带凄楚’则反映了她们内心的无奈与悲哀，‘悄然暗摸如鬼’则表现了她们在夜晚的孤独与寂寞。
见老鸨，受饿、受笞俱不可知矣。余族弟卓如，美须髯，有情痴，善笑，到钞关必狎妓，向余噱曰：‘弟今日之乐，不减王公。’余曰：‘何谓也？’曰：‘王公大人侍妾数百，到晚耽耽望幸，当御者不过一人。弟过钞关，美人数百人，目挑心招，视我如潘安，弟颐指气使，任意拣择，亦必得一当意者呼而侍我。王公大人岂过我哉！’复大噱，余亦大噱。此段描写了作者族弟卓如的放荡不羁，通过对比王公大人与自己的族弟，展现了当时社会风气的荒诞与虚伪。
