作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-严助庙-原文
陶堰司徒庙，汉会稽太守严助庙也。
岁上元设供，任事者，聚族谋之终岁。
凡山物粗粗（虎、豹、麋鹿、獾猪之类），海物噩噩（江豚、海马、鲟黄、鲨鱼之类），陆物痴痴（猪必三百斤，羊必二百斤，一日一换。鸡、鹅、凫、鸭之属，不极肥不上贡），水物哈哈（凡虾、鱼、蟹、蚌之类，无不鲜活），羽物毨毨（孔雀、白鹇、锦鸡、白鹦鹉之属，即生供之），毛物毧毧（白鹿、白兔、活貂鼠之属，亦生供之），洎非地（闽鲜荔枝、圆眼、北苹婆果、沙果、文官果之类）、非天（桃、梅、李、杏、杨梅、枇杷、樱桃之属，收藏如新撷）、非制（熊掌、猩唇、豹胎之属）、非性（酒醉、蜜饯之类）、非理（云南蜜唧、峨眉雪蛆之类）、非想（天花龙蜓、雕镂瓜枣、捻塑米面之类）之物，无不集。
庭实之盛，自帝王宗庙社稷坛亹所不能比隆者。
十三日，以大船二十艘载盘軨，以童崽扮故事，无甚文理，以多为胜。
城中及村落人，水逐陆奔，随路兜截，转折看之，谓之“看灯头”。
五夜，夜在庙演剧，梨园必倩越中上三班，或雇自武林者，缠头日数万钱。
唱《伯喈》、《荆钗》，一老者坐台下，对院本，一字脱落，群起噪之，又开场重做。
越中有“全伯喈”、“全荆钗”之名起此。
天启三年，余兄弟携南院王岑、老串杨四、徐孟雅、圆社河南张大来辈往观之。
到庙蹴术，张大来以“一丁泥”“一串珠”名世。
球着足，浑身旋滚，一似粘麰有胶、提掇有线、穿插有孔者，人人叫绝。
剧至半，王岑汾李三娘，杨四扮火工窦老，徐孟雅扮洪一嫂，马小卿十二岁，扮咬脐，串《磨房》、《撇池》、《送子》、《出猎》四出。
科诨曲白，妙入筋髓，又复叫绝。
遂解维归。
戏场气夺，锣不得响，灯不得亮。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-严助庙-译文
陶堰司徒庙，是汉朝会稽太守严助的庙宇。每年上元节时，负责这件事的人会聚集家族商量一整年。山里的动物如老虎、豹子、麋鹿、獾猪等，海里的动物如江豚、海马、鲟鱼、鲨鱼等，陆地上的动物如猪（必须重三百斤，羊必须重二百斤，每天更换一次。鸡、鹅、鸭等，如果不是特别肥沃就不上贡），水里的动物如虾、鱼、蟹、蚌等，都是新鲜的，羽毛动物如孔雀、白鹇、锦鸡、白鹦鹉等，是活着的供品，毛皮动物如白鹿、白兔、活貂鼠等，也是活着的供品。至于非本土的（如福建的荔枝、圆眼、北方的苹果、沙果、文官果等）、非天生的（如桃、梅、李、杏、杨梅、枇杷、樱桃等，保存得像刚摘的一样）、非人工制作的（如熊掌、猩唇、豹胎等）、非自然的（如酒醉、蜜饯等）、非理性的（如云南的蜜唧、峨眉的雪蛆等）、非想象中的（如天花龙蜓、雕刻的瓜果、捏塑的米面等）物品，无不齐全。庭院里的果实丰盛，即使是帝王的宗庙、社稷坛也无法与之相比。
十三日那天，用二十艘大船装载着盘子，由童男童女扮演故事人物，内容没有太多文采，以数量多取胜。城中和村落的人们，无论是水路还是陆路，都纷纷前来观看，沿路拦截，转弯看去，称之为‘看灯头’。五天夜里，在庙里上演戏剧，必定请越中上三班的梨园子弟，或者雇佣自武林的人，赏钱每天数万。
演唱《伯喈》、《荆钗》，一位老者坐在台下，对院本，一个字脱落，大家起来喧哗，又重新开始。越中有‘全伯喈’、‘全荆钗’的名声就是从这里开始的。天启三年，我和我的兄弟带着南院王岑、老串杨四、徐孟雅、圆社河南张大来等人去观看。到了庙里，看到张大来以‘一丁泥’、‘一串珠’而闻名。球一着地，全身旋转滚动，就像粘了麦子有胶、提了线、穿了孔一样，每个人都为之叫绝。戏演到一半，王岑扮演汾李三娘，杨四扮演火工窦老，徐孟雅扮演洪一嫂，马小卿十二岁，扮演咬脐，串演《磨房》、《撇池》、《送子》、《出猎》四出。科诨曲白，妙不可言，又再次引起大家的赞叹。于是我们解缆回家。戏场气氛热烈，锣声无法响亮，灯光无法明亮。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-严助庙-注解
陶堰司徒庙：位于中国古代的陶堰地区，是纪念汉代会稽太守严助的庙宇。
汉会稽太守严助：严助是汉代的一位官员，曾任会稽太守，会稽是古代的一个郡名，位于今天的浙江省。
岁上元设供：岁上元指的是每年的农历正月十五元宵节，设供即设立供品。
山物粗粗：指山中的野生动物，如虎、豹、麋鹿、獾猪等。
海物噩噩：指海中的生物，如江豚、海马、鲟鱼、鲨鱼等。
陆物痴痴：指陆地上的动物，如猪、羊等，要求重量达到一定标准。
水物哈哈：指水中的生物，如虾、鱼、蟹、蚌等，要求鲜活。
羽物毨毨：指鸟类，如孔雀、白鹇、锦鸡、白鹦鹉等，要求是活体。
毛物毧毧：指毛皮动物，如白鹿、白兔、貂鼠等，要求是活体。
洎非地：指非本地出产的水果，如闽鲜荔枝、圆眼、北苹婆果、沙果、文官果等。
非天：指非自然生长的水果，如桃、梅、李、杏、杨梅、枇杷、樱桃等。
非制：指非正规制作的珍稀食材，如熊掌、猩唇、豹胎等。
非性：指非正常食物，如酒醉、蜜饯等。
非理：指非正常来源的食物，如云南蜜唧、峨眉雪蛆等。
非想：指非实际存在的物品，如天花龙蜓、雕镂瓜枣、捻塑米面等。
盘軨：古代的一种圆形的托盘。
童崽：指儿童。
故事：指戏剧中的情节。
文理：指文采和道理，这里指戏剧的情节和道理。
越中上三班：越中指的是越地，上三班是指越地中最好的三个戏班。
武林：指当时的杭州，武林是杭州的古称。
缠头：指戏曲演员的报酬。
梨园：古代对戏曲班子的别称。
院本：古代戏曲的一种形式。
全伯喈：指完整的《伯喈》戏剧。
全荆钗：指完整的《荆钗》戏剧。
天启三年：天启是明朝的一个年号，三年指的是公元1623年。
蹴术：古代的一种杂技。
一丁泥：一种杂技表演，表演者用脚踩泥。
一串珠：一种杂技表演，表演者用脚踢珠。
粘麰：一种粘性的谷物。
科诨曲白：指戏曲中的对白和曲调。
筋髓：指戏曲表演的精髓。
解维归：解开船缆回家，这里指结束观赏后回家。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-严助庙-评注
陶堰司徒庙，汉会稽太守严助庙也。岁上元设供，任事者，聚族谋之终岁。
此句点明了陶堰司徒庙的历史背景，它是一座纪念汉代会稽太守严助的庙宇。‘岁上元设供’说明每年元宵节时，都会有盛大的祭祀活动，而‘任事者，聚族谋之终岁’则反映了举办这样一场盛会的准备工作之繁琐和耗时，需要全族人的共同努力和周密策划。
凡山物粗粗（虎、豹、麋鹿、獾猪之类），海物噩噩（江豚、海马、鲟黄、鲨鱼之类），陆物痴痴（猪必三百斤，羊必二百斤，一日一换。鸡、鹅、凫、鸭之属，不极肥不上贡），水物哈哈（凡虾、鱼、蟹、蚌之类，无不鲜活），羽物毨毨（孔雀、白鹇、锦鸡、白鹦鹉之属，即生供之），毛物毧毧（白鹿、白兔、活貂鼠之属，亦生供之），洎非地（闽鲜荔枝、圆眼、北苹婆果、沙果、文官果之类）、非天（桃、梅、李、杏、杨梅、枇杷、樱桃之属，收藏如新撷）、非制（熊掌、猩唇、豹胎之属）、非性（酒醉、蜜饯之类）、非理（云南蜜唧、峨眉雪蛆之类）、非想（天花龙蜓、雕镂瓜枣、捻塑米面之类）之物，无不集。
这段文字描绘了祭祀活动中所用的祭品之丰富和珍贵。从山珍海味到陆禽水族，从水果到珍稀动物，再到各种非地非天、非制非性的物品，无一不备，体现了当时人们对于祭祀的重视和对神灵的虔诚。同时，这种列举的手法也增强了语言的节奏感和表现力。
庭实之盛，自帝王宗庙社稷坛亹所不能比隆者。
这句话通过对比，强调了陶堰司徒庙祭祀活动的盛大程度，即使是帝王宗庙社稷坛也无法与之相比，进一步突出了其特殊地位和影响力。
十三日，以大船二十艘载盘軨，以童崽扮故事，无甚文理，以多为胜。
这里描述了元宵节祭祀活动中的具体场景，大船装载着各种祭品，童崽们扮演着各种故事角色，虽然文理不甚严谨，但以数量取胜，展现了热闹非凡的场面。
城中及村落人，水逐陆奔，随路兜截，转折看之，谓之“看灯头”。
此句描绘了人们对于祭祀活动的热烈响应，无论是城中还是村落，人们都纷纷前来观看，形成了一幅热闹非凡的景象。
五夜，夜在庙演剧，梨园必倩越中上三班，或雇自武林者，缠头日数万钱。
这段文字描述了祭祀活动中的戏剧表演，梨园弟子们从越中或武林聘请而来，表演技艺高超，吸引了大量观众，甚至愿意支付高额的缠头费。
唱《伯喈》、《荆钗》，一老者坐台下，对院本，一字脱落，群起噪之，又开场重做。
这里提到了具体的戏剧曲目《伯喈》和《荆钗》，以及观众对于表演的反馈。一位老者坐在台下，对表演中的院本（一种戏剧形式）提出了批评，引起了观众的骚动，最终重新开始表演，体现了观众对于戏剧艺术的关注和鉴赏能力。
越中有“全伯喈”、“全荆钗”之名起此。
这句话说明了《伯喈》和《荆钗》在越地非常有名，这种戏剧表演形式也因之而闻名。
天启三年，余兄弟携南院王岑、老串杨四、徐孟雅、圆社河南张大来辈往观之。
这里提到了作者兄弟在天启三年（1623年）观看这场祭祀活动的经历，以及当时参与表演的演员名单，展现了作者对于这场活动的亲身感受。
到庙蹴术，张大来以“一丁泥”“一串珠”名世。
这句话描述了演员张大来的技艺，他以“一丁泥”和“一串珠”的技艺而闻名，这些技艺可能是某种特殊的舞蹈或表演形式。
球着足，浑身旋滚，一似粘麰有胶、提掇有线、穿插有孔者，人人叫绝。
这段文字对张大来的表演进行了详细的描绘，他的表演技巧高超，让人叫绝。
剧至半，王岑汾李三娘，杨四扮火工窦老，徐孟雅扮洪一嫂，马小卿十二岁，扮咬脐，串《磨房》、《撇池》、《送子》、《出猎》四出。
这里列举了剧中角色的扮演者以及他们所扮演的角色，展现了当时戏剧表演的丰富性和多样性。
科诨曲白，妙入筋髓，又复叫绝。
这句话对剧中的科诨（即戏剧中的幽默）和曲白（即戏剧中的唱词和念白）进行了高度评价，认为其妙趣横生，深入人心。
遂解维归。戏场气夺，锣不得响，灯不得亮。
这句话总结了作者观看完祭祀活动后的感受，戏场的气氛非常热烈，以至于锣声和灯光都无法正常进行，反映了当时活动的热烈程度。
