作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-世美堂灯-原文
儿时跨苍头颈，犹及见王新建灯。
灯皆贵重华美，珠灯料丝无论，即羊角灯亦描金细画，缨络罩之。
悬灯百盏尚须秉烛而行，大是闷人。
余见《水浒传》‘灯景诗’有云：‘楼台上下火照火，车马往来人看人。’已尽灯理。
余谓灯不在多，总求一亮。
余每放灯，必用如椽大烛，专令数人剪卸烬煤，故光迸重垣，无微不见。
十年前，里人有李某者，为闽中二尹，抚台委其造灯，选雕佛匠，穷工极巧，造灯十架，凡两年。
灯成而抚台已物故，携归藏椟中。
又十年许，知余好灯，举以相赠，余酬之五十金，十不当一，是为主灯。
遂以烧珠、料丝、羊角、剔纱诸灯辅之。
而友人有夏耳金者，剪采为花，巧夺天工，罩以冰纱，有烟笼芍药之致。
更用粗铁线界划规矩，匠意出样，剔纱为蜀锦，墁其界地，鲜艳出人。
耳金岁供镇神，必造灯一些，灯后，余每以善价购之。
余一小傒善收藏，虽纸灯亦十年不得坏，故灯日富。
又从南京得赵士元夹纱屏及灯带数副，皆属鬼工，决非人力。
灯宵，出其所有，便称胜事。
鼓吹弦索，厮养臧获，皆能为之。
有苍头善制盆花，夏间以羊毛炼泥墩，高二尺许，筑‘地涌金莲’，声同雷炮，花盖亩余。
不用煞拍鼓饶，清吹唢呐应之，望花缓急为唢呐缓急，望花高下为唢呐高下。
灯不演剧，则灯意不酣；然无队舞鼓吹，则灯焰不发。
余敕小傒串元剧四五十本。
演元剧四出，则队舞一回，鼓吹一回，弦索一回。
其间浓淡繁简松实之妙，全在主人位置。
使易人易地为之，自不能尔尔。
故越中夸灯事之盛，必曰‘世美堂灯’。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-世美堂灯-译文
小时候，我还能够跨过苍头颈，看到王新建的灯。那些灯都非常珍贵和华丽，无论是珠灯还是料丝灯，甚至是羊角灯，也都是精心描绘的金色细画，并且用缨络罩住。即使挂上上百盏灯，也还需要拿着蜡烛才能行走，真是太闷了。我看到了《水浒传》中的‘灯景诗’，里面说：‘楼台上下火照火，车马往来人看人。’这已经说尽了灯的道理。我认为灯不在乎多，关键是求一盏亮灯。我每次放灯，都会用像椽子一样的大蜡烛，专门让人剪掉灯灰，所以灯光可以照亮重重院墙，没有一处看不见。十年前，村里有个叫李某的人，是闽中的二尹，抚台委托他制作灯，他挑选了雕刻佛像的工匠，工艺精巧，制作了十盏灯，用了两年时间。灯做好后，抚台已经去世，他就把灯带回家中收藏。又过了大约十年，他知道了我也喜欢灯，就把灯送给了我，我给了他五十两银子，这还不到他灯的一半，那是主灯。于是我用烧珠、料丝、羊角、剔纱等各色灯来辅助它。还有个朋友叫夏耳金，他剪裁彩纸做成花朵，工艺巧夺天工，用冰纱罩住，有如烟笼芍药的意境。他还用粗铁线划出规矩，工匠的创意由此而出，剔纱做成蜀锦，铺在界地上，鲜艳得让人惊叹。耳金每年都会为神像制作灯，灯做好后，我总是以高价购买。我有一个小僮子擅长收藏，即使是纸灯也十年不会坏，所以我的灯越来越多。又从南京得到了赵士元的夹纱屏风和灯带几副，都是鬼斧神工，绝对不是人力所能做到的。灯节之夜，拿出这些灯，便是一件盛事。鼓乐弦索，仆役奴仆，都能参与其中。有一个苍头擅长制作盆花，夏天用羊毛和泥做成墩子，高约两尺，制作‘地涌金莲’，声音如同雷炮，花朵覆盖了一亩多。不用鼓点、锣鼓，只用清吹唢呐来伴奏，根据花朵的缓急来调整唢呐的缓急，根据花朵的高低来调整唢呐的高低。灯如果不演剧，那么灯的意境就不会浓郁；然而如果没有队舞和鼓乐，那么灯的气氛也不会活跃。我命令小僮子串演了四五十本元曲。演四出元曲，就有一场队舞，一场鼓乐，一场弦索。其中浓淡、繁简、松实之妙，全在于主人的安排。如果换个人换个地方来做，自然就做不到这样了。所以越中夸赞灯会的盛况，一定会说‘世美堂灯’。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-世美堂灯-注解
苍头：指年轻的仆人，这里指擅长制作盆花的仆人。
王新建灯：指王新建制作的灯笼，王新建可能是一位灯笼制作高手。
珠灯料丝：珠灯，即用珠子装饰的灯笼；料丝，指用丝线编织的灯笼。
羊角灯：用羊角制作的灯笼，羊角灯在古代是一种常见的灯笼形式。
描金细画：在灯笼上用金色描绘精细的图案。
缨络罩：装饰华丽的灯笼罩。
秉烛而行：手持蜡烛行走，形容夜晚行走或举行活动。
《水浒传》：中国古典四大名著之一，由施耐庵、罗贯中编著，讲述了宋江等梁山好汉的故事。
灯景诗：关于灯笼景色的诗歌。
如椽大烛：非常粗大的蜡烛，如椽，指屋梁上支撑屋脊的横木。
烬煤：燃烧后的灰烬和煤炭。
闽中二尹：指在福建中部的县尹，即县的长官。
抚台：古代对巡抚的尊称，巡抚是明清时期地方的高级官员。
物故：去世。
藏椟中：藏在柜子里。
夏耳金：指人名，夏耳金可能是一位擅长制作灯笼的人。
剔纱：一种用纱网制成的灯笼。
蜀锦：四川出产的精美丝织品，常用于装饰。
镇神：供奉神灵，以求神灵保佑。
鼓吹弦索：指打击乐器和弦乐器，这里指用于灯笼活动的音乐。
厮养臧获：指仆役和奴隶。
地涌金莲：一种装饰性的盆景，模仿莲花从地面生长出来的样子。
煞拍鼓饶：指各种打击乐器，煞拍指鼓点。
清吹唢呐：指清音的唢呐演奏。
元剧：元朝时期的戏剧，即元曲。
世美堂灯：指世美堂制作的灯笼，世美堂可能是一个制作灯笼的世家或品牌。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷四-世美堂灯-评注
此段古文描绘了一幅中国古代元宵节灯会的盛况，通过对灯饰的细致描绘，展现了当时社会风俗和审美情趣。
首句‘儿时跨苍头颈，犹及见王新建灯’勾起了作者对童年记忆的回忆，同时也点明了灯会的年代背景。
‘灯皆贵重华美，珠灯料丝无论，即羊角灯亦描金细画，缨络罩之’这一句，通过‘贵重华美’、‘描金细画’等词汇，形象地描绘了灯饰的精致和华丽。
‘悬灯百盏尚须秉烛而行，大是闷人’表现了灯会规模之大，灯火辉煌，但同时也带来了行走的困扰。
‘余见《水浒传》‘灯景诗’有云：‘楼台上下火照火，车马往来人看人。’已尽灯理。’作者引用《水浒传》中的诗句，进一步阐释了灯会的意境。
‘余谓灯不在多，总求一亮’体现了作者对灯会的审美追求，即不在于灯的数量，而在于灯的光彩和意境。
‘余每放灯，必用如椽大烛，专令数人剪卸烬煤，故光迸重垣，无微不见’这一句，展现了作者对灯会的精心准备和追求完美的态度。
‘十年前，里人有李某者，为闽中二尹，抚台委其造灯，选雕佛匠，穷工极巧，造灯十架，凡两年’讲述了造灯的过程，以及造灯者的技艺和用心。
‘灯成而抚台已物故，携归藏椟中’反映了灯饰的制作周期之长，以及作者对灯饰的珍视。
‘余酬之五十金，十不当一，是为主灯’说明了作者对李某所赠灯饰的重视，以及其价值。
‘遂以烧珠、料丝、羊角、剔纱诸灯辅之’展示了灯饰的多样性，以及作者对灯饰的丰富。
‘耳金岁供镇神，必造灯一些，灯后，余每以善价购之’反映了作者与友人之间的友谊，以及对灯饰的喜爱。
‘余一小傒善收藏，虽纸灯亦十年不得坏，故灯日富’表现了作者对灯饰的收藏和珍惜。
‘又从南京得赵士元夹纱屏及灯带数副，皆属鬼工，决非人力’展现了灯饰的神奇和独特。
‘灯宵，出其所有，便称胜事’反映了灯会对于人们来说的重要意义。
‘鼓吹弦索，厮养臧获，皆能为之’描绘了灯会期间的欢乐氛围。
‘有苍头善制盆花，夏间以羊毛炼泥墩，高二尺许，筑‘地涌金莲’，声同雷炮，花盖亩余’展现了灯会期间的独特景观。
‘不用煞拍鼓饶，清吹唢呐应之，望花缓急为唢呐缓急，望花高下为唢呐高下’反映了灯会期间的表演形式。
‘灯不演剧，则灯意不酣；然无队舞鼓吹，则灯焰不发’强调了灯会中表演和音乐的重要性。
‘余敕小傒串元剧四五十本’说明了作者对灯会表演的重视。
‘演元剧四出，则队舞一回，鼓吹一回，弦索一回’展现了灯会期间的表演形式。
‘其间浓淡繁简松实之妙，全在主人位置’反映了灯会主人对灯会氛围的掌控。
‘使易人易地为之，自不能尔尔’强调了灯会举办地点和氛围的独特性。
‘故越中夸灯事之盛，必曰‘世美堂灯’’总结了全文，表达了作者对世美堂灯会的赞美之情。
