作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-绍兴灯景-原文
绍兴灯景为海内所夸者无他，竹贱、灯贱、烛贱。
贱，故家家可为之；贱，故家家以不能灯为耻。
故自庄逵以至穷檐曲巷，无不灯、无不棚者。
棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一，灯球六。
大街以百计，小巷以十计。
从巷口回视巷内，复迭堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人。
十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰“呆灯”，画《四书》、《千家诗》故事，或写灯谜，环立猜射之。
庵堂寺观以木架作柱灯及门额，写“庆赏元宵”、“与民同乐”等字。
佛前红纸荷花琉璃百盏，以佛图灯带间之，熊熊煜煜。
庙门前高台，鼓吹五夜。
市廛如横街轩亭、会稽县西桥，闾里相约，故盛其灯，更于其地斗狮子灯，鼓吹弹唱，施放烟火，挤挤杂杂。
小街曲巷有空地，则跳大头和尚，锣鼓声错，处处有人团簇看之。
城中妇女多相率步行，往闹处看灯；否则，大家小户杂坐门前，吃瓜子、糖豆，看往来士女，午夜方散。
乡村夫妇多在白日进城，乔乔画画，东穿西走，曰“钻灯棚”，曰“走灯桥”，天晴无日无之。
万历间，父叔辈于龙山放灯，称盛事，而年来有效之者。
次年，朱相国家放灯塔山。
再次年，放灯蕺山。
蕺山以小户效颦，用竹棚，多挂纸魁星灯。
有轻薄子作口号嘲之曰：“蕺山灯景实堪夸，葫筿芋头挂夜叉。若问搭彩是何物，手巾脚布神袍纱。”
由今思之，亦是不恶。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-绍兴灯景-译文
绍兴的灯景之所以被全国称赞，没有其他原因，只是因为竹子、灯笼和蜡烛都很便宜。因为便宜，所以家家户户都能制作；也因为便宜，所以家家户户都以不能制作灯笼为耻。所以从大路到狭窄的巷子，到处都有灯笼和棚子。棚子是用两根竹竿搭在桥上，中间横放一根竹竿，挂上一盏雪灯和六个灯笼球。大街上可能有上百个这样的棚子，小巷中可能有十个。从巷口往里看，灯笼层层叠叠，色彩鲜艳，飘洒而下，也足以打动人心。
十字路口搭起木制的棚子，挂上一盏大灯，俗称为‘呆灯’，上面画有《四书》、《千家诗》的故事，或者写着灯谜，周围的人围起来猜谜。庵堂、寺庙和道观用木架做成柱子状的灯笼和门额，写着‘庆赏元宵’、‘与民同乐’等字。佛像前有红纸荷花琉璃灯一百盏，用佛像灯带连接起来，灯火明亮。庙门前的高台上，五天都有音乐和吹打。市场上的店铺，像横街和轩亭、会稽县西桥，邻里之间约定，所以他们的灯笼特别多，还在这地方斗狮子灯，有音乐、歌唱和烟火，热闹非凡。
小街和狭窄的巷子里有空地，就会有人跳大头和尚，锣鼓声此起彼伏，到处都有人聚集观看。城中的妇女们大多结伴步行，去热闹的地方看灯；否则，大家小户就坐在门前，吃瓜子、糖豆，看着来来往往的男女，直到午夜才散去。
乡村的夫妇们大多在白天进城，东逛西逛，说是在‘钻灯棚’、‘走灯桥’，晴天几乎天天如此。万历年间，父亲和叔叔们在龙山放灯，被称为盛事，但近年来已经没有这种活动了。次年，朱相国家在灯塔山放灯。再下一年，在蕺山放灯。蕺山的小户人家模仿大户人家，用竹棚，挂了很多纸制的魁星灯。有轻薄的人写口号嘲笑他们说：‘蕺山灯景实在值得夸赞，葫芦芋头挂上夜叉。若问搭建彩灯是什么东西，手巾脚布神袍纱。’现在回想起来，也并不觉得不好。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-绍兴灯景-注解
绍兴灯景：指中国浙江省绍兴市在元宵节期间盛行的灯饰景象，是当地的传统节日习俗。
海内所夸：海内，指天下、全国；所夸，被称道、被赞美。这里指绍兴的灯景在全国都很有名。
竹贱：竹贱，指竹子价格低廉，这里说明制作灯饰的原材料便宜，使得家家户户都能制作。
灯贱：灯贱，指灯饰价格低廉，与竹贱同理，说明灯饰的成本不高。
烛贱：烛贱，指蜡烛价格低廉，与竹贱、灯贱同理，说明蜡烛的成本不高。
贱：在这里指价格低廉，与上文中的竹贱、灯贱、烛贱意义相同。
家家可为之：家家都可以制作，说明这项活动普及，不受经济条件的限制。
家家以不能灯为耻：家家都以不会制作灯饰为耻，说明这项活动在当地受到重视。
庄逵：庄逵，指乡村中的大路。
穷檐曲巷：穷檐曲巷，指乡村中偏僻狭窄的街道。
棚：指搭建的简易架子，用于悬挂灯饰。
雪灯：雪灯，指用蜡烛或油灯制成的圆形灯，表面装饰有类似雪花图案。
灯球：灯球，指装饰有灯饰的球状物。
大街：指城市中的主要街道。
小巷：指城市中的次要街道。
十字街：指街道交叉形成十字的路口。
呆灯：指形状呆板的灯笼，这里可能是指大型灯笼。
四书：指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是中国古代儒家经典。
千家诗：指《千家诗》，是一部收录了许多诗歌的选集。
灯谜：指用灯饰来暗示谜底，供人猜解的游戏。
庵堂寺观：指佛教的庙宇和道教的宫观。
琉璃：琉璃，一种古代的彩色玻璃制品，常用于装饰。
庙门前：指庙宇的前门。
鼓吹：指吹打乐器的音乐，常用于庆祝或仪式中。
市廛：市廛，指市场。
闾里：闾里，指乡里、邻里。
斗狮子灯：斗狮子灯，指一种传统的民间舞蹈，舞者手持狮子灯，模拟狮子的动作。
烟火：烟火，指烟花，一种燃放时会产生色彩缤纷效果的娱乐品。
大头和尚：大头和尚，指一种民间舞蹈，舞者头戴特制的大头套，模拟和尚的形象。
午夜方散：午夜，指深夜；方散，才散去，指活动一直持续到深夜。
万历间：万历，是明朝神宗朱翊钧的年号，万历间即指万历年间。
龙山：龙山，指地名，具体位置未提及。
灯塔山：灯塔山，指地名，具体位置未提及。
蕺山：蕺山，指地名，具体位置未提及。
纸魁星灯：纸魁星灯，指用纸制作的魁星灯，魁星是中国古代神话中的文曲星，常用于祈求学业成功。
轻薄子：轻薄子，指轻浮浅薄的人。
葫芦芋头挂夜叉：葫芦芋头挂夜叉，指用葫芦、芋头等装饰的灯笼，这里是一种玩笑话。
搭彩：搭彩，指装饰、布置。
手巾脚布神袍纱：手巾脚布神袍纱，指用布料制作的装饰品，这里也是一种玩笑话。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-绍兴灯景-评注
绍兴灯景为海内所夸者无他，竹贱、灯贱、烛贱。
此句开篇点题，绍兴灯景之所以闻名，并非因其灯饰的奢华，而是因为其材料之普通，价格之低廉。竹、灯、烛的廉价使得家家户户都能参与其中，这种平民化的特点使得绍兴灯景具有广泛的群众基础，也反映了古代中国社会的风俗民情。
贱，故家家可为之；贱，故家家以不能灯为耻。
此句进一步阐述了绍兴灯景的平民化特点。因为材料便宜，所以家家户户都能制作灯饰，这种全民参与的热情使得制作灯饰成为一种荣耀，而不制作灯饰则成为了一种耻辱。
故自庄逵以至穷檐曲巷，无不灯、无不棚者。
此句描绘了绍兴灯景的普及程度。从庄逵（富贵人家）到穷檐曲巷（贫民区），无不挂灯、无不搭棚，展现了灯景的全民性。
棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一，灯球六。
此句具体描述了绍兴灯景的制作方法。以竹子搭建棚架，挂上雪灯和灯球，展现了灯景的简洁与朴素。
大街以百计，小巷以十计。
此句说明了绍兴灯景的规模。大街小巷的灯饰数量以百计、十计，展现了灯景的繁华。
从巷口回视巷内，复迭堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人。
此句描绘了绍兴灯景的视觉效果。从巷口回望巷内，灯饰层层叠叠，色彩鲜艳，给人以强烈的视觉冲击。
十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰“呆灯”，画《四书》、《千家诗》故事，或写灯谜，环立猜射之。
此句描述了十字街的灯景。木棚上挂有大灯，上面画有《四书》、《千家诗》的故事，或写有灯谜，供人猜射，增添了灯景的文化内涵。
庵堂寺观以木架作柱灯及门额，写“庆赏元宵”、“与民同乐”等字。
此句说明了庵堂寺观也参与了灯景的布置，体现了灯景的普及性和包容性。
佛前红纸荷花琉璃百盏，以佛图灯带间之，熊熊煜煜。
此句描绘了佛前的灯饰，红纸荷花琉璃灯与佛图灯带相间，营造出一种庄严肃穆的氛围。
庙门前高台，鼓吹五夜。
此句说明了庙门前的高台也布置了灯饰，并有鼓吹乐队的表演，增添了灯景的喜庆气氛。
市廛如横街轩亭、会稽县西桥，闾里相约，故盛其灯，更于其地斗狮子灯，鼓吹弹唱，施放烟火，挤挤杂杂。
此句描述了市廛的灯景。横街轩亭、会稽县西桥等地的灯饰非常盛况，还有斗狮子灯、鼓吹弹唱、施放烟火等活动，场面热闹非凡。
小街曲巷有空地，则跳大头和尚，锣鼓声错，处处有人团簇看之。
此句说明了小街曲巷的灯景。有空地的地方就有人跳大头和尚，锣鼓声此起彼伏，吸引了众多观众。
城中妇女多相率步行，往闹处看灯；否则，大家小户杂坐门前，吃瓜子、糖豆，看往来士女，午夜方散。
此句描绘了城中妇女在元宵节的活动。她们要么步行前往热闹的地方看灯，要么在家门口与家人一起吃瓜子、糖豆，观赏往来的人群，直到午夜才散。
乡村夫妇多在白日进城，乔乔画画，东穿西走，曰“钻灯棚”，曰“走灯桥”，天晴无日无之。
此句描述了乡村夫妇在元宵节的活动。他们白天进城，穿梭于灯棚之间，被称为“钻灯棚”、“走灯桥”，这种习俗在晴朗的日子里尤为盛行。
万历间，父叔辈于龙山放灯，称盛事，而年来有效之者。
此句提到了万历年间在龙山放灯的盛事，以及后来效仿这一习俗的人。
次年，朱相国家放灯塔山。再次年，放灯蕺山。蕺山以小户效颦，用竹棚，多挂纸魁星灯。
此句说明了朱相国家在灯塔山放灯，以及蕺山效仿这一习俗，使用竹棚和纸魁星灯。
有轻薄子作口号嘲之曰：“蕺山灯景实堪夸，葫筿芋头挂夜叉。若问搭彩是何物，手巾脚布神袍纱。”由今思之，亦是不恶。
此句描述了有人对蕺山灯景的嘲讽，认为其过于简陋。然而，从现代的角度来看，这种简陋的灯景也具有一定的美感。
