作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-目莲戏-原文
余蕴叔演武场搭一大台，
选徽州旌阳戏子剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，
搬演目莲，凡三日三夜。
四围女台百什座，
戏子献技台上，如度索舞絙、翻桌翻梯、觔斗蜻蜓、蹬坛蹬臼、跳索跳圈，窜火窜剑之类，
大非情理。
凡天神地祇、牛头马面、鬼母丧门、夜叉罗刹、锯磨鼎镬、刀山寒冰、剑树森罗、铁城血澥，
一似吴道子《地狱变相》，为之费纸札者万钱，
人心惴惴，灯下面皆鬼色。
戏中套数，如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等剧，
万余人齐声呐喊。
熊太守谓是海寇卒至，惊起，
差衙官侦问，余叔自往复之，乃安。
台成，叔走笔书二对。
一曰：‘果证幽明，看善善恶恶随形答响，到底来个能逃？道通昼夜，任生生死死换姓移名，下场去此人还在。’
一曰：‘装神扮鬼，愚蠢的心下惊慌，怕当真也是如此。成佛作祖，聪明人眼底忽略，临了时还待怎生？’
真是以戏说法。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-目莲戏-译文
余蕴叔在演武场上搭建了一个大台子，挑选了徽州旌阳戏班中的三四十个身手敏捷、擅长相扑摔跤的戏子，来表演《目莲救母》这部戏，一共演了三天三夜。
四周搭建了女台，有上百个座位，戏子们在台上表演各种技艺，像是走钢丝、翻桌子、翻梯子、做倒立、模仿蜻蜓、跳跃坛台、跳跃石臼、跳绳、跳圈，还有窜火、窜剑等，这些表演都超出了常理。
戏中出现了各种神鬼形象，如天神地祇、牛头马面、鬼母丧门、夜叉罗刹、锯磨鼎镬、刀山寒冰、剑树森罗、铁城血池，这些场景就像吴道子的《地狱变相图》一样，制作这些道具和纸张花费了上万钱，观众们看了都感到心惊胆战，在灯光下都显得像是鬼魂。
戏中的某些情节，比如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等，有成千上万的人一起高声呐喊。
熊太守以为这是海盗突然来袭，惊慌起来，派衙门官员去侦查，余叔亲自去回应，大家才安定下来。
台子搭建完成后，余叔提笔写了两副对联。第一副是：‘果证幽明，看善善恶恶随形答响，到底来个能逃？道通昼夜，任生生死死换姓移名，下场去此人还在。’第二副是：‘装神扮鬼，愚蠢的心下惊慌，怕当真也是如此。成佛作祖，聪明人眼底忽略，临了时还待怎生？’这真是通过戏剧来传达道理。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-目莲戏-注解
演武场：古代用于军事训练和表演武艺的场所。
徽州旌阳戏子：徽州旌阳地区出产的戏子，徽州旌阳是古代戏曲的发源地之一。
剽轻精悍：形容人动作敏捷，身手不凡。
能相扑跌打：指能够进行摔跤、打斗等武术表演。
搬演：表演、上演。
目莲：指佛教故事《目连救母》中的主角，此处可能指以目连故事为题材的戏剧。
女台：指供女性观众观看的看台。
百什座：指许多座位。
度索舞絙：一种舞蹈形式，表演者手持长绳进行表演。
翻桌翻梯：指表演者在桌子和梯子上进行翻转动作。
觔斗蜻蜓：指一种杂技表演，表演者进行倒立或翻转动作。
蹬坛蹬臼：指在坛子或臼子上进行跳跃等动作。
跳索跳圈：指在绳索或圆圈中进行跳跃。
窜火窜剑：指在火中或剑上进行跳跃。
天神地祇：指天地间的神灵。
牛头马面：指阴间的使者，牛头代表恶鬼，马面代表善鬼。
鬼母丧门：指阴间的鬼母，丧门是阴间的大门。
夜叉罗刹：指佛教中的恶鬼。
锯磨鼎镬：指古代酷刑中的刑具，如锯、磨、鼎、镬等。
刀山寒冰：指佛教中地狱的酷刑之一，刀山即刀刃堆积的山，寒冰即极寒之地。
剑树森罗：指佛教中地狱的酷刑之一，剑树即长满利剑的树。
铁城血澥：指佛教中地狱的酷刑之一，铁城即由铁制成的城市，血澥即血流成河。
吴道子：唐代著名画家，以画地狱变相著称。
地狱变相：指描绘地狱景象的画作。
纸札：指书写用的纸张。
人心惴惴：形容人心中的恐惧和不安。
鬼色：指阴森恐怖的颜色或氛围。
套数：指戏曲中的曲调或剧目。
招五方恶鬼：指戏曲剧目名，内容可能涉及召唤各方恶鬼。
刘氏逃棚：指戏曲剧目名，内容可能涉及刘氏逃出棚户的故事。
海寇：指海盗。
差衙官侦问：指派遣衙门中的官员进行调查询问。
走笔：指挥笔书写。
二对：指两副对联。
幽明：指阴间和阳间。
道通昼夜：指修行者能够通达白天和夜晚，不受时间限制。
换姓移名：指改变姓名，隐藏身份。
下场去：指戏剧表演结束。
装神扮鬼：指演员在戏剧中扮演神鬼角色。
成佛作祖：指修行达到成佛或成祖的境界。
以戏说法：指通过戏剧表演来传达道理或教义。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-目莲戏-评注
余蕴叔演武场搭一大台，选徽州旌阳戏子剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，搬演目莲，凡三日三夜。
此句描绘了余蕴叔在演武场上搭建了一座大台，并精心挑选了徽州旌阳戏子中的剽悍、能相扑跌打的三四十人，连续三天三夜搬演《目莲救母》的故事。这里的‘剽轻精悍’与‘能相扑跌打’不仅形容了戏子的身手敏捷，也暗示了其演技的高超，为接下来的表演铺垫了基础。
四围女台百什座，戏子献技台上，如度索舞絙、翻桌翻梯、觔斗蜻蜓、蹬坛蹬臼、跳索跳圈，窜火窜剑之类，大非情理。
这一句描述了戏台的四周有女台和百十座观众席，戏子在台上表演各种技艺，如度索舞絙、翻桌翻梯、觔斗蜻蜓、蹬坛蹬臼、跳索跳圈，甚至窜火窜剑，这些表演已经超出了常理，充满了惊险与刺激，为观众带来了视觉和心灵上的震撼。
凡天神地祇、牛头马面、鬼母丧门、夜叉罗刹、锯磨鼎镬、刀山寒冰、剑树森罗、铁城血澥，一似吴道子《地狱变相》，为之费纸札者万钱，人心惴惴，灯下面皆鬼色。
此句中，作者用一系列的神话形象和地狱场景来描绘戏台上的表演，如天神地祇、牛头马面、鬼母丧门等，这些形象让人联想到吴道子的《地狱变相图》，既展现了戏台上的热闹非凡，又透露出一种神秘的氛围。‘为之费纸札者万钱’则是对戏台布置的奢华程度的夸张描述，同时也反映了人们对这种表演的重视和喜爱。‘人心惴惴，灯下面皆鬼色’则将观众的心理状态描绘得淋漓尽致，让人仿佛置身于鬼魅的世界。
戏中套数，如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等剧，万余人齐声呐喊。
此句进一步描述了戏台上的表演内容，如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等剧目，这些剧目以呐喊声为特色，吸引了万余名观众一同参与，形成了一种热闹非凡的氛围。
熊太守谓是海寇卒至，惊起，差衙官侦问，余叔自往复之，乃安。
此句讲述了熊太守误以为海寇来袭，惊慌失措，派衙官去查问，余叔亲自前去解释，才平息了这场误会。这里不仅展示了戏台表演的吸引力，也反映了当时社会的紧张氛围。
台成，叔走笔书二对。一曰：‘果证幽明，看善善恶恶随形答响，到底来个能逃？道通昼夜，任生生死死换姓移名，下场去此人还在。’一曰：‘装神扮鬼，愚蠢的心下惊慌，怕当真也是如此。成佛作祖，聪明人眼底忽略，临了时还待怎生？’真是以戏说法。
最后，余叔在戏台建成后，题写了两副对联。第一副对联通过‘果证幽明’、‘善善恶恶随形答响’等词语，探讨了生死轮回、善恶有报的主题，暗示了戏台上的表演不仅仅是为了娱乐，更有着深刻的寓意。第二副对联则通过‘装神扮鬼’、‘成佛作祖’等词语，表达了对于人生和宗教信仰的思考，以及对于智慧和愚昧的对比。这两副对联既是对戏台表演的总结，也是对人生哲理的探讨，体现了作者深厚的文化底蕴和人生感悟。
