作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-天童寺僧-原文
戊寅，同秦一生诣天童访金粟和尚。
到山门，见万工池绿净，可鉴须眉，旁有大锅覆地。
问僧，僧曰：‘天童山有龙藏，龙常下饮池水，故此水刍秽不入。’
正德间，二龙斗，寺僧五六百人撞钟鼓撼之，龙怒，扫寺成白地，锅其遗也。
入大殿，宏丽庄严。
折入方丈，通名刺。
老和尚见人便打，曰‘棒喝’。
余坐方丈，老和尚迟迟出，二侍者执杖、执如意先导之，南向立，曰：‘老和尚出。’
又曰：‘怎么行礼？’盖官长见者皆下拜，无抗礼，余屹立不动，老和尚下行宾主礼。
侍者又曰：‘老和尚怎么坐？’余又屹立不动，老和尚肃余坐。
坐定，余曰：‘二生门外汉，不知佛理，亦不知佛法，望老和尚慈悲，明白开示。勿劳棒喝，勿落机锋，只求如家常白话，老实商量，求个下落。’
老和尚首肯余言，导余随喜。
早晚斋方丈，敬礼特甚。
余遍观寺中僧匠千五百人，俱春者、碓者、磨者、甑者、汲者、爨者、锯者、劈者、菜者、饭者，狰狞急遽，大似吴道子一幅《地狱变相》。
老和尚规矩严肃，常自起撞人，不止‘棒喝’。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-天童寺僧-译文
戊寅年，我和秦一生一起到天童寺拜访金粟和尚。到了山门，看到万工池的水清澈见底，可以照见人的须眉，旁边有一个大锅盖在地面上。我询问僧人，僧人说：‘天童山有龙藏，龙经常下来喝池水，所以这里的池水清澈，没有杂质。正德年间，两条龙争斗，寺里的僧人五六百人敲钟击鼓来震慑它们，龙愤怒了，把寺庙扫成了白地，这个锅就是它们留下的。’进入大殿，宏伟壮丽而庄严。然后拐进方丈，递上名片。
老和尚看到人就会打，说是‘棒喝’。我坐在方丈里，老和尚迟疑地出来，两个侍者手持禅杖和如意先导，面向南站立，说：‘老和尚出来了。’又说：‘怎么行礼？’因为官员见到老和尚都会下拜，不敢抗礼，我屹立不动，老和尚才下行宾主之礼。
侍者又说：‘老和尚怎么坐？’我再次屹立不动，老和尚严肃地让我坐下。坐下后，我说：‘两位都是门外汉，不懂佛理，也不懂佛法，希望老和尚慈悲，明白地开示。不要用棒喝，也不要用机锋，我只希望用家常白话，老实商量，求一个结果。’老和尚点头同意我的话，引导我随喜。
早晚的斋饭时，我在方丈那里的敬礼特别恭敬。我环顾寺庙中一千五百名僧人，他们有的春米、有的舂碓、有的磨面、有的蒸饭、有的打水、有的烧火、有的锯木、有的劈柴、有的择菜、有的做饭，他们神情狰狞急促，就像吴道子的一幅《地狱变相》。
老和尚规矩严肃，经常自己起来打人，不只是‘棒喝’。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-天童寺僧-注解
戊寅：戊寅是干支纪年法中的一个术语，表示农历的某一年。在这里，戊寅指的是某年的干支纪年，具体年份需要根据历史背景来确定。
天童：天童指的是天童山，位于中国浙江省宁波市，是一处著名的佛教圣地。
金粟和尚：金粟和尚是古代的一位著名僧人，此处指代的是这位僧人。
龙藏：龙藏指的是藏经阁，是存放佛教经典的地方。
须眉：须眉指代人的面部，这里用来形容池水清澈，可以照见人的面部。
大锅：大锅指的是寺庙中用来煮食的大锅。
正德间：正德间是指明朝正德年间，正德是明朝第11位皇帝朱厚照的年号。
棒喝：棒喝是佛教禅宗的一种教育方法，通过突然的打击或言语来唤醒学生的悟性。
方丈：方丈是佛教寺院中主持的居所，也是主持的职务名称。
官长：官长指的是官员或上级领导。
机锋：机锋是佛教用语，指言辞机智、锐利，能够迅速点破对方心思的言辞。
下落：下落在此指寻求答案或理解。
吴道子：吴道子是唐代著名的画家，以其画技高超而闻名，此处提到的《地狱变相》是他的作品之一，描绘了地狱的景象。
僧匠：僧匠指的是寺庙中的僧侣工匠，负责寺庙的日常劳作。
碓者：碓者指的是使用石碓（一种古代的磨米工具）的人。
甑者：甑者指的是使用甑（一种古代的蒸食器具）的人。
汲者：汲者指的是打水的人。
爨者：爨者指的是烧火做饭的人。
锯者：锯者指的是使用锯子的人。
劈者：劈者指的是劈柴的人。
菜者：菜者指的是负责烹饪蔬菜的人。
饭者：饭者指的是负责煮饭的人。
狰狞急遽：狰狞急遽形容动作或表情凶猛而急促。
规矩严肃：规矩严肃指行为举止端正严谨。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷六-天童寺僧-评注
戊寅，同秦一生诣天童访金粟和尚。
此句开篇点明时间与人物，戊寅为干支纪年法，表明故事发生的时间背景。‘同秦一生诣天童访金粟和尚’则展现了作者与秦一生对佛教的虔诚，以及对金粟和尚的崇敬之情。
到山门，见万工池绿净，可鉴须眉，旁有大锅覆地，问僧，僧曰：‘天童山有龙藏，龙常下饮池水，故此水刍秽不入。正德间，二龙斗，寺僧五六百人撞钟鼓撼之，龙怒，扫寺成白地，锅其遗也。’
此段描述了作者到达天童山时的景象，以及与僧人的对话。‘万工池绿净’描绘了池水的清澈，反映了寺庙的宁静与祥和。僧人的话则通过传说故事，增添了神秘色彩，同时也展现了寺庙的历史与传说。
入大殿，宏丽庄严。
‘宏丽庄严’四字，简洁地描绘了大殿的宏伟与庄重，体现了佛教建筑的庄严与神圣。
折入方丈，通名刺。老和尚见人便打，曰‘棒喝’。
‘折入方丈’表现了作者对佛教的虔诚，愿意深入寺庙内部。‘老和尚见人便打，曰‘棒喝’’则揭示了佛教中的一种修行方式，即通过严厉的棒打与喝斥来警醒修行者，体现了佛教的严肃与严厉。
余坐方丈，老和尚迟迟出，二侍者执杖、执如意先导之，南向立，曰：‘老和尚出。’又曰：‘怎么行礼？’盖官长见者皆下拜，无抗礼，余屹立不动，老和尚下行宾主礼。
此段描述了作者与老和尚的互动，通过‘屹立不动’与‘下行宾主礼’等细节，展现了作者对佛教的尊重与谦卑，同时也反映了佛教中尊卑有序的传统。
侍者又曰：‘老和尚怎么坐？’余又屹立不动，老和尚肃余坐。
‘侍者又曰’与‘余又屹立不动’的反复，强调了作者对老和尚的尊重与服从，体现了佛教中弟子对师傅的敬畏。
坐定，余曰：‘二生门外汉，不知佛理，亦不知佛法，望老和尚慈悲，明白开示。勿劳棒喝，勿落机锋，只求如家常白话，老实商量，求个下落。’
此段表达了作者对佛教知识的渴望，以及对老和尚的谦卑态度。‘如家常白话’与‘老实商量’体现了作者希望以平实的语言了解佛教，反映了佛教教义的普及与亲近。
老和尚首肯余言，导余随喜。
‘首肯’与‘导余随喜’展现了老和尚对作者请求的肯定与引导，体现了佛教中师徒之间的相互尊重与教导。
早晚斋方丈，敬礼特甚。
‘早晚斋’与‘敬礼特甚’表现了作者对佛教仪式的重视，以及对寺庙生活的虔诚。
余遍观寺中僧匠千五百人，俱春者、碓者、磨者、甑者、汲者、爨者、锯者、劈者、菜者、饭者，狰狞急遽，大似吴道子一幅《地狱变相》。
此段通过‘春者、碓者、磨者、甑者、汲者、爨者、锯者、劈者、菜者、饭者’等细节，描绘了寺庙中僧人的日常生活，展现了佛教生活的朴实与勤勉。‘狰狞急遽’与‘大似吴道子一幅《地狱变相》’则通过对比，强调了僧人修行过程中的艰辛与考验。
老和尚规矩严肃，常自起撞人，不止‘棒喝’。
此句总结了老和尚的修行态度，‘规矩严肃’与‘常自起撞人’体现了佛教中严于律己的精神，‘不止‘棒喝’’则说明老和尚的修行方式不仅限于外在的严厉，更体现在内心的自我修炼。
