作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷八-闰元宵-原文
崇祯庚辰闰正月，与越中父老约重张五夜灯，
余作张灯致语曰：
“两逢元正，岁成闰于摄提之辰；
再值孟陬，天假人以闲暇之月。
《春秋传》详记二百四十二年事，春王正月，孔子未得重书；
开封府更放十七、十八两夜灯，乾德五年，宋祖犹烦钦赐。
兹闰正月者，三生奇遇，何幸今日而当场；
百岁难逢，须效古人而秉烛。
况吾大越，蓬莱福地，宛委洞天。
大江以东，民皆安堵；
遵海而北，水不扬波。
含哺嬉兮，共乐太平之世界；
重译至者，皆言中国有圣人。
千百国来朝，白雉之陈无算；
十三年于兹，黄耇之说有征。
乐圣衔杯，宜纵饮屠苏之酒；
较书分火，应暂辍太乙之藜。
前此元宵，竟因雪妒，天亦知点缀丰年；
后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事。
六警山立，只说飞来东武，使鸡犬不惊；
百兽室悬，毋曰下守海澨，唯鱼鳖是见。
笙箫聒地，竹椽出自柯亭；
花草盈街，禊帖携来兰渚。
士女潮涌，撼动蠡城；
车马雷殷，唤醒龙屿。
况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登；
且科际辰年，为龙为光，两榜必征双首。
莫轻此五夜之乐，眼望何时？
试问那百年之人，躬逢几次？
敢祈同志，勿负良宵。
敬藉赫蹄，喧传口号。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷八-闰元宵-译文
崇祯庚辰年闰正月，我和越中的老人们约定再次举行五天的灯会，我写了一篇致辞说：“两次遇到元旦，这一年闰月出现在摄提星次的时刻；再次遇到孟春之月，上天赐予人们一个闲暇的月份。《春秋传》详细记载了二百四十二年的事情，春天的王正月，孔子都没有机会再次书写；开封府特别开放了十七、十八两天的灯会，乾德五年，宋太祖还得到了皇帝的赐予。现在这个闰正月，是三生有幸，怎么这么幸运能在今天现场；百岁难得，应该效仿古人，手持蜡烛。
何况我们的大越，是蓬莱仙境，宛委洞天。
大江以东，百姓都安居乐业；沿着海岸往北，水面没有波澜。大家含着食物嬉戏，共同享受太平盛世；远方来的人，都说中国有圣人。千百个国家来朝贡，白雉的展示数不胜数；十三年过去了，黄耇的说法有了证据。快乐的人举杯畅饮，应该畅饮屠苏酒；比较书籍时，应该暂时放下太乙之藜。
之前的元宵节，竟然因为雪的嫉妒，天也知道点缀丰收的年景；后来的灯会之夜，想要与月亮相约，人不可错过好事。
六警山屹立在那里，只说飞来的东武，让鸡犬不惊；百兽悬挂在屋檐下，不要说守护着海边的海澨，只有鱼鳖能看见。
笙箫声震耳欲聋，竹椽出自柯亭；花草满街，禊帖带来兰渚。
士女如潮水般涌来，撼动了蠡城；车马声如雷鸣，唤醒了龙屿。
何况现在正是丰收的时候，呼唤庚辛，一年自会再次丰收；而且科举之年，成为龙光，两榜必会录取双首。
不要轻视这五天的欢乐，眼望何时？试着问那些百年之人，他们亲身经历过几次？敢请志同道合的人，不要辜负这美好的夜晚。敬借马蹄声，喧传口号。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷八-闰元宵-注解
崇祯庚辰闰正月：崇祯是明朝最后一个皇帝朱由检的年号，庚辰是干支纪年中的一个年份，闰正月则是指这一年中有两个正月，这种情况在古代较为罕见。这个词语指的是一个特定的历史时期和年份。
越中父老：越中是指越地，父老则是指地方上的长辈和有经验的人，这里指的是越地的地方长辈。
重张五夜灯：重张指的是重新张挂，五夜灯则是指连续五天点亮的灯笼，通常用于庆祝节日或庆典。
元正：元正是指农历正月初一，即新年。
摄提之辰：摄提是古代星宿名，辰是指时辰，这里指的是一个特定的吉日。
孟陬：孟陬是农历正月十五，即元宵节。
天假人以闲暇之月：天假人是指天赐予人，闲暇之月则是指农历八月，这里可能是指农历八月的某个特定节日。
《春秋传》：《春秋传》可能是指《春秋左氏传》，是古代中国的一部史书，详细记载了春秋时期的历史。
岁成闰于摄提之辰：岁成闰指的是年份中有闰月，摄提之辰则是指这个闰月是在一个吉日。
开封府：开封府是古代的一个行政区划，这里可能是指开封城。
乾德五年：乾德是宋朝第一个皇帝赵匡胤的年号，五年则是具体的年份。
宋祖：宋祖指的是宋太祖赵匡胤。
钦赐：钦赐是指皇帝亲自赐予，表示极高的荣誉。
蓬莱福地：蓬莱是中国古代传说中的仙境，福地则是指吉祥之地。
宛委洞天：宛委洞天也是中国古代传说中的仙境。
大江以东：大江通常指长江，这里是指长江以东的地区。
安堵：安堵是指安居乐业，生活稳定。
遵海而北：遵海是指沿着海岸线，而北则是指海岸线以北的地区。
含哺嬉兮：含哺嬉兮是指人们享受生活的快乐。
重译至者：重译至者是指远方来的人。
白雉之陈：白雉是一种白色的野鸡，陈在这里可能是指陈列或展示。
黄耇：黄耇是指年纪大的人，这里可能是指长寿的人或长寿的象征。
乐圣：乐圣可能是指擅长音乐的人，也可能是对某个音乐成就极高的人的尊称。
屠苏之酒：屠苏之酒是一种古代的酒，通常在节日或庆典时饮用。
太乙之藜：太乙是古代的一种神，藜是一种植物，这里可能是指某种仪式或活动。
元宵：元宵是指农历正月十五，即元宵节。
六警山立：六警山立可能是指某个地方或景点的名称，也可能是指某种景象。
东武：东武可能是指某个地方或景点的名称。
百兽室悬：百兽室悬可能是指某个地方或景点的名称，也可能是指某种景象。
海澨：海澨是指海边。
竹椽出自柯亭：竹椽是指用竹子做的椽子，柯亭可能是指某个地方或景点的名称。
禊帖：禊帖是指古代的一种祭祀用的帖子。
兰渚：兰渚可能是指某个地方或景点的名称。
蠡城：蠡城可能是指某个地方或景点的名称。
龙屿：龙屿可能是指某个地方或景点的名称。
丰穰：丰穰是指丰收的意思。
庚呼癸：庚呼癸是指古代占卜中的一种方法，用天干来占卜吉凶。
科际辰年：科际是指科举考试，辰年是指干支纪年中的一个年份。
两榜必征双首：两榜指的是科举考试中的进士榜和举人榜，双首则是指两个第一名，这里可能是指作者期望自己和他人都能在科举考试中取得好成绩。
赫蹄：赫蹄是指骏马奔跑时蹄声的响亮，这里可能是指消息传得很快。
口号：口号是指集体呼喊的口号，通常用于表达某种情感或信念。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷八-闰元宵-评注
崇祯庚辰闰正月，与越中父老约重张五夜灯，余作张灯致语曰：
此句开篇点明时间背景，崇祯庚辰为明朝崇祯三年，闰正月则是农历中较为罕见的闰月，表明作者对这一特殊时间的重视。‘与越中父老约重张五夜灯’一句，展现了作者与当地父老共同庆祝的愿望，‘重张五夜灯’则是对传统节日习俗的尊重和传承。‘余作张灯致语曰’表明作者将发表一段致辞，为接下来的节日氛围营造铺垫。
两逢元正，岁成闰于摄提之辰；再值孟陬，天假人以闲暇之月。
此两句运用了丰富的天文知识，‘元正’指农历正月初一，‘岁成闰于摄提之辰’则指闰月出现在摄提星次，即农历中的一种天文现象。‘再值孟陬，天假人以闲暇之月’中的‘孟陬’指农历正月，‘天假人以闲暇之月’则表达了上天赐予人们闲暇之月的美好寓意。
《春秋传》详记二百四十二年事，春王正月，孔子未得重书；开封府更放十七、十八两夜灯，乾德五年，宋祖犹烦钦赐。
此句引用了《春秋传》和宋代历史事件，以历史为证，强调灯节的悠久历史和传统。《春秋传》记载了春秋时期二百四十二年的大事，而‘春王正月’则指《春秋》中的正月，孔子未能在此月重书，表达了作者对历史的敬仰。‘开封府更放十七、十八两夜灯’和‘乾德五年，宋祖犹烦钦赐’则分别提到了宋代开封府放灯和宋太祖赵匡胤的赐灯事件，进一步印证了灯节的悠久传统。
兹闰正月者，三生奇遇，何幸今日而当场；百岁难逢，须效古人而秉烛。
此句以‘兹闰正月者’引出对闰正月这一特殊时间的感慨，‘三生奇遇’和‘百岁难逢’表达了作者对能亲历这一特殊时刻的庆幸。‘须效古人而秉烛’则是对古人传承文化的敬仰，同时也呼吁后人继承和发扬传统文化。
况吾大越，蓬莱福地，宛委洞天。
此句以‘大越’代指越地，‘蓬莱福地’和‘宛委洞天’则是对越地美景的赞美，同时也表达了作者对越地文化的自豪。
大江以东，民皆安堵；遵海而北，水不扬波。
此两句描绘了越地安宁祥和的景象，‘大江以东’和‘遵海而北’分别指越地的东西南北，‘民皆安堵’和‘水不扬波’则表达了越地人民安居乐业、生活幸福的美好愿景。
含哺嬉兮，共乐太平之世界；重译至者，皆言中国有圣人。
此句通过‘含哺嬉兮’和‘共乐太平之世界’描绘了越地人民在太平盛世中的欢乐场景，‘重译至者，皆言中国有圣人’则是对中国文化的自信和自豪，同时也表达了越地人民对中华文明的认同。
千百国来朝，白雉之陈无算；十三年于兹，黄耇之说有征。
此句以‘千百国来朝’和‘白雉之陈无算’形容了中国古代的强盛，‘黄耇之说有征’则是对中国悠久历史的肯定。
乐圣衔杯，宜纵饮屠苏之酒；较书分火，应暂辍太乙之藜。
此句运用了丰富的文化典故，‘乐圣衔杯’指曹操，‘宜纵饮屠苏之酒’则是对曹操的赞美。‘较书分火’和‘应暂辍太乙之藜’则分别指曹操和孔子的典故，表达了作者对这两位历史人物的敬仰。
前此元宵，竟因雪妒，天亦知点缀丰年；后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事。
此句通过对元宵节和灯节的描述，展现了作者对节日氛围的渲染。‘前此元宵，竟因雪妒，天亦知点缀丰年’表达了作者对自然现象的感慨，‘后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事’则强调了珍惜时光的重要性。
六警山立，只说飞来东武，使鸡犬不惊；百兽室悬，毋曰下守海澨，唯鱼鳖是见。
此句通过对自然景观的描绘，展现了越地山水的壮美。‘六警山立’和‘百兽室悬’分别指越地的山和海，‘使鸡犬不惊’和‘唯鱼鳖是见’则表达了越地自然环境的和谐。
笙箫聒地，竹椽出自柯亭；花草盈街，禊帖携来兰渚。
此句通过对节日氛围的描绘，展现了越地节日的热闹景象。‘笙箫聒地’和‘竹椽出自柯亭’分别指音乐和建筑，‘花草盈街’和‘禊帖携来兰渚’则分别指花草和书法，共同营造出浓厚的节日氛围。
士女潮涌，撼动蠡城；车马雷殷，唤醒龙屿。
此句通过对节日人群和车马的描绘，展现了越地节日的繁华景象。‘士女潮涌’和‘车马雷殷’分别指人群和车马，‘撼动蠡城’和‘唤醒龙屿’则分别指城市和岛屿，共同营造出热闹非凡的节日氛围。
况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登；且科际辰年，为龙为光，两榜必征双首。
此句通过对时局的描述，展现了越地繁荣昌盛的景象。‘时逢丰穰’和‘呼庚呼癸’分别指丰收和吉祥，‘一岁自兆重登’则表达了越地经济的繁荣。‘科际辰年’和‘为龙为光’则分别指科举考试和光宗耀祖，‘两榜必征双首’则表达了越地人才辈出的景象。
莫轻此五夜之乐，眼望何时？试问那百年之人，躬逢几次？敢祈同志，勿负良宵。
此句以‘莫轻此五夜之乐’呼吁人们珍惜节日时光，‘眼望何时’和‘试问那百年之人，躬逢几次’则表达了作者对时光流逝的感慨。‘敢祈同志，勿负良宵’则是对同行的期望，希望共同珍惜美好的时光。
敬藉赫蹄，喧传口号。
此句以‘敬藉赫蹄’表达了对节日气氛的期待，‘喧传口号’则是对节日氛围的渲染，共同营造出喜庆的节日氛围。
