作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷八-楼船-原文
家大人造楼，船之；造船，楼之。
故里中人谓船楼，谓楼船，颠倒之不置。
是日落成，为七月十五，自大父以下，男女老稚靡不集焉。
以木排数重搭台演戏，城中村落来观者，大小千余艘。
午后飓风起，巨浪磅礴，大雨如注，楼船孤危，风逼之几覆。
以木排为戙索缆数千条，网网如织，风不能撼。
少顷风定，完剧而散。
越中舟如蠡壳，局蹐篷底看山，如矮人观场，仅见鞋靸而已。
升高视明，颇为山水吐气。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷八-楼船-译文
家父建造了一座楼，用船来运输建筑材料；建造船只时，又用楼来运输。所以家乡的人把船叫做楼船，把楼叫做船楼，总是把这两个词弄颠倒，而且不改正。
那天正好是七月十五，从祖父以下，男女老少都聚集在这里。他们用几层木排搭起台子来演戏，城里和乡村的观众，大小船只有一千多艘。午后突然刮起飓风，巨浪滔天，大雨倾盆而下，楼船显得非常危险，几乎要翻覆。人们用木排做成了数千条缆绳，密密麻麻地编织在一起，风也无法撼动它。
过了一会儿风停了，戏演完大家才散去。越地的船只像贝壳一样，人们蜷缩在船篷下面看山，就像矮人看戏场一样，只能看到鞋子。等升高了视野开阔，才能看到山水的美丽景色。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷八-楼船-注解
家大人：家大人指的是家中的长辈，这里可能是指家族中的长辈或家长。
造楼：建造楼阁，指建造房屋。
船之：用船来运输楼阁的材料或楼阁本身。
造船：建造船只。
楼之：用楼阁来运输船只的材料或船只本身。
故里：故乡，指出生或成长的地方。
七月十五：农历七月十五日，是中国传统节日中之一的“中元节”，又称“鬼节”，是祭祀祖先和亡灵的日子。
大父：祖父，指父亲的父亲。
男女老稚：男女老少，指各个年龄段的人。
集焉：聚集在这里。
木排：用树木捆绑成的排，类似于木筏。
搭台演戏：搭建戏台进行戏曲表演。
城中村落：城市和乡村。
飓风：一种强烈的风暴，风力极大。
磅礴：形容水势浩大。
大雨如注：形容雨势很大，像水柱一样倾泻而下。
孤危：孤单且危险。
戙索缆：一种用来系船的绳索。
网网如织：形容绳索密集交织。
越中：指越地，这里可能是指越国或越地的人。
舟如蠡壳：船像贝壳一样。
局蹐篷底：蜷缩在船篷下面。
看山：观赏山景。
如矮人观场：像矮人一样看戏场，形容视角低矮。
鞋靸：拖鞋，这里指鞋子的样子。
升高视明：升高位置以便看得更清楚。
山水吐气：山水间散发出气息，形容山水景色美丽。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷八-楼船-评注
家大人造楼，船之；造船，楼之。故里中人谓船楼，谓楼船，颠倒之不置。
此句开篇点题，家大人既造楼又造船，二者功能互为转换，体现了古代工匠的智慧和对实用性的追求。‘船之’和‘楼之’的反复出现，营造出一种对称美，同时也强调了造船与造楼之间的紧密联系。
是日落成，为七月十五，自大父以下，男女老稚靡不集焉。
此句描绘了七月十五这一传统节日的热闹场景，家大人造的楼船成为了众人聚集的场所。‘是日’、‘大父以下’等词语，展现了时间的流逝和家族的传承，同时也体现了传统文化的延续性。
以木排数重搭台演戏，城中村落来观者，大小千余艘。
此句描述了楼船上的活动，木排搭台演戏，吸引了城中村落的人们前来观看，船只众多，场面宏大。‘数重’、‘千余艘’等词语，展现了楼船的壮观和热闹非凡的气氛。
午后飓风起，巨浪磅礴，大雨如注，楼船孤危，风逼之几覆。
此句描绘了楼船在飓风中遭遇的险境，‘午后’、‘巨浪’、‘大雨’等词语，形象地描绘了恶劣的天气状况，同时也突显了楼船在风浪中的孤独和脆弱。
以木排为戙索缆数千条，网网如织，风不能撼。
此句写出了楼船在风浪中如何依靠木排和缆绳稳固下来，‘数千条’、‘网网如织’等词语，形象地描述了楼船在风浪中的坚韧和稳固。
少顷风定，完剧而散。
此句写出了楼船在经历风浪后，最终风平浪静，戏剧演出圆满结束，人们散去。‘少顷’、‘完剧而散’等词语，体现了时间的变化和事件的完整性。
越中舟如蠡壳，局蹐篷底看山，如矮人观场，仅见鞋靸而已，升高视明，颇为山水吐气。
此句通过对比，描绘了越中舟的局促和矮人观场的视角，‘如蠡壳’、‘局蹐篷底’等词语，形象地表现了舟中的狭小和局促。而‘升高视明’、‘山水吐气’等词语，则表现了登上高处后，视野开阔，景色宜人的感受。整句通过对比，展现了人与自然的关系，以及不同视角下的景象。
