作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷五-虎丘中秋夜-原文
虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。
自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。
天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。
更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开，澄湖万顷”同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。
更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴随之。
二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。
三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。
一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。
听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。
然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。
使非苏州，焉讨识者！
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷五-虎丘中秋夜-译文
在虎丘的八月十五，当地的居民、外地来的人、士大夫的家属、女艺人、戏曲中的名妓、民间的好女子、年轻的男孩和不良少年、清客和闲人，都像鱼鳞一样聚集在一起。
从生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠下，一直到试剑石、一二山门，到处都铺满了毡子和席子，人们坐在地上，抬头望去，就像雁群落在平坦的沙滩上，云霞铺满江面。
天色渐暗，月亮升起，有百十处地方在吹奏乐器，大声吹打，十番铙钹，渔阳掺挝，声音震动天地，像是雷声轰鸣，水声沸腾，喊叫声都听不见了。
到了晚上，鼓和铙渐渐停止，弦乐器开始兴起，夹杂着歌声，都是同一首曲子‘锦帆开，澄湖万顷’，大家踩着节拍，和着锣鼓丝竹和肉声，分辨不出节奏。
更深人静的时候，人们渐渐散去，士大夫的家属都下船到水边嬉戏，每一桌都征歌，每个人都展示自己的才艺，南北的音乐混合在一起，管弦乐器交替演奏，听的人才能分辨出歌词的字句，品味其中的艺术。
到了二更天，人声寂静，所有的乐器都停止了，只有一缕洞箫声，哀怨、涩滞、清幽、绵长，与肉声相互呼应，还能听到三四个人在轮流吹奏。
到了三更天，月亮孤单，气氛肃穆，人都静悄悄的，没有蚊虫的干扰。有一个人上台，高高坐在石头上，不吹箫也不打拍子，声音如丝般细，穿透石头，穿过云层，声音抑扬顿挫，每个字都像刻在石头上。
听的人都被深深吸引，心情变得干涸，不敢拍手，只能点头。然而这时候，还剩下百十个人像雁一样坐着。
如果不是苏州，哪里能找到这样的知音呢！
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷五-虎丘中秋夜-注解
虎丘：虎丘是苏州的一座著名山丘，因春秋时期吴王僚葬于此而得名。虎丘不仅是苏州的标志性景点，也是一处历史悠久的风景名胜区。
土著流寓：土著指本地居民，流寓指外地来此居住的人。
士夫眷属：士夫指有学问的男子，眷属指他们的家属。
女乐声伎：女乐指女性乐师，声伎指技艺高超的乐女。
曲中名妓戏婆：曲中指戏曲界，名妓指著名的女艺人，戏婆指戏曲中的老旦角色。
民间少妇好女：民间指民间百姓，少妇指年轻的已婚妇女，好女指美丽的女子。
崽子娈童：崽子指年轻男子，娈童指年轻的男童，这里泛指年轻男性。
游冶恶少：游冶指游荡嬉戏，恶少指行为不端、不守规矩的年轻人。
清客帮闲：清客指有闲情逸致的人，帮闲指闲散无聊的人。
傒僮走空之辈：傒僮指仆役，走空之辈指游手好闲的人。
生公台：生公台是虎丘的一处古迹，相传是东晋高僧竺道生讲经说法的地方。
千人石：千人石是虎丘的一块大石头，因传说可以容纳千人而得名。
鹅涧：鹅涧是虎丘的一处山谷，因山谷中溪水清澈，鹅群常在此嬉戏而得名。
剑池：剑池是虎丘的一处景点，传说吴王夫差在此埋藏了宝剑。
申文定祠：申文定祠是为纪念明朝名臣申时行而建的祠堂。
试剑石：试剑石是虎丘的一块石头，相传吴王夫差在此试剑。
一二山门：一二山门指虎丘的山门，一指第一道山门，二指第二道山门。
毡席：毡席指用毛毡制成的席子，用于铺在地上。
雁落平沙：雁落平沙是比喻景象，形容众多人聚集在一起的壮观场面。
霞铺江上：霞铺江上是比喻景象，形容天空中的云彩如同铺在江面上。
天暝：天暝指天色渐暗。
鼓吹：鼓吹指击鼓吹奏，这里指演奏音乐。
铙钹：铙钹是古代的一种打击乐器。
渔阳掺挝：渔阳掺挝是古代的一种打击乐器，源自渔阳（今河北北部）。
动地翻天：动地翻天是形容声音极大，震动天地。
雷轰鼎沸：雷轰鼎沸是形容声音如雷鸣，鼎沸如水开。
更定：更定指夜晚的时间，古代夜间以更（一夜分为五更）来计时。
丝管：丝管指弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。
杂以歌唱：杂以歌唱指音乐中夹杂着歌唱。
锦帆开，澄湖万顷：锦帆开，澄湖万顷是古代词曲中的名句，形容湖面开阔，帆船行驶的景象。
蹲踏和锣丝竹肉声：蹲踏和锣丝竹肉声是形容音乐节奏和乐器声音的和谐。
拍煞：拍煞指音乐的节奏。
南北杂之：南北杂之指南北方的音乐风格混合在一起。
管弦迭奏：管弦迭奏指管乐器和弦乐器的交替演奏。
藻鉴：藻鉴指文采和鉴赏能力。
洞萧：洞萧是古代的一种吹奏乐器，即今天的笛子。
哀涩清绵：哀涩清绵是形容洞萧声音的特质，哀婉、涩滞、清丽、绵长。
肉：肉指人声，这里指歌唱的声音。
针芥：针芥是比喻极小的事物，这里指听众对音乐细节的感知。
心血为枯：心血为枯是形容听众被音乐感动到极点，如同心血枯竭。
击节：击节指打拍子，这里指欣赏音乐时随节奏拍手。
月孤气肃：月孤气肃是形容月亮孤单，气氛肃穆。
寂阒：寂阒指非常寂静。
蚊虻：蚊虻指蚊子和苍蝇，这里指小昆虫。
一夫登场：一夫登场指一个人上台表演。
串度抑扬：串度抑扬是形容音乐节奏的起伏变化。
一字一刻：一字一刻是形容音乐表演的精细程度，每一个字都表演得非常准确。
点头：点头指表示欣赏和认同，这里指听众对表演的认可。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷五-虎丘中秋夜-评注
此段古文描绘了虎丘在八月半的夜晚，热闹非凡的景象。‘虎丘八月半’点明了时间和地点，虎丘作为苏州名胜，自古以来就是文人墨客聚集之地，更是民间节庆活动的热点。
‘土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集’这一句，通过排比手法，将各种身份的人物汇聚一堂，展现了当时社会的多样性。
‘自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐’描绘了人们在虎丘的各个景点聚集，铺毡席地，准备观看表演，展现了人们对于传统文化的热爱。
‘如雁落平沙，霞铺江上’运用比喻，将人们的聚集比作雁群落在沙地上，霞光铺满江面，生动形象地描绘了虎丘夜晚的壮观景象。
‘天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻’通过一系列的排比和夸张手法，表现了音乐表演的激烈和震撼，同时也反映了当时民间音乐文化的繁荣。
‘更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开，澄湖万顷”同场大曲’在夜晚的某个时刻，音乐表演由喧闹转入柔和，人们开始欣赏丝竹和歌唱，展现了音乐文化的层次感。
‘蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞’描绘了音乐表演的和谐与动听，蹲踏、锣、丝竹、肉声等元素交织在一起，形成了独特的音乐氛围。
‘更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏’随着夜色的加深，人群逐渐散去，但仍有士夫眷属在水上嬉戏，歌唱献技，南北音乐交织，展现了文化的交融与和谐。
‘听者方辨句字，藻鉴随之’在音乐的熏陶下，听众能够辨别出歌词的句字，感受到了音乐背后的文化内涵。
‘二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之’在深夜，音乐变得更加静谧，洞萧的哀涩清绵与肉声相映成趣，形成了独特的音乐体验。
‘三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻’在深夜的三鼓时分，月色孤寂，气氛肃穆，周围一片寂静，只有蚊虫的嗡嗡声。
‘一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻’最后一句描绘了一位独奏者的精彩表演，他的声音如丝般细腻，却又能够裂石穿云，展现了音乐艺术的魅力。
整段古文通过对虎丘八月半夜晚的描绘，展现了古代中国社会的文化风貌，以及人们对音乐、对生活的热爱。作者运用丰富的修辞手法，将场景描绘得生动形象，令人仿佛置身于那个热闹非凡的夜晚。
