作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷二-鲁藩烟火-原文
兖州鲁藩烟火妙天下。
烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。
诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，尽收为灯中景物。
及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。
天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。
未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。
殿前搭木架数层，上放“黄蜂出窠”、“撒花盖顶”、“天花喷礴”。
四旁珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字。
每字高丈许，晶映高明。
下以五色火漆塑狮、象、橐驼之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实“千丈菊”、“千丈梨”诸火器，兽足蹑以车轮，腹内藏人。
旋转其下，百蛮手中瓶花徐发，雁雁行行，且阵且走。
移时，百兽口出火，尻亦出火，纵横践踏。
端门内外，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。
看者耳目攫夺，屡欲狂易，恒内手持之。
昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。”
众曰：“何也？”曰：“此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！”
人笑其诞。
于鲁府观之，殆不诬也。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷二-鲁藩烟火-译文
兖州的鲁藩烟火在天下都是出了名的奇妙。放烟火一定要点亮灯笼，鲁藩的灯笼，点亮的不仅是殿堂、墙壁、楹柱、屏风、座位，还有宫扇和伞盖。各个王公贵族、宫女、官员、舞蹈乐工，都被纳入灯笼中的景象。等到放烟火的时候，灯笼中的景象又变成了烟火中的景象。天下看灯的人，只看到灯的外面；看烟火的人，只看到烟火的外面。没有人能亲自进入灯笼中、光中、影中、烟中、火中，那里闪烁变幻，不知道那是王宫内的烟火，也不知道那是烟火中的王宫。
殿前搭建了几层木架，上面放置着‘黄蜂出窠’、‘撒花盖顶’、‘天花喷礴’等烟火。四周挂有八架珍珠帘，每架帘子高约两丈，上面镶嵌着‘孝’、‘悌’、‘忠’、‘信’、‘礼’、‘义’、‘廉’、‘耻’八个大字。每个字高约一丈，光彩照人。下面用五彩火漆塑成狮子、大象、骆驼等百余头，上面骑着各种异族，手中拿着象牙、犀角、珊瑚、玉斗等器物，器物中装满了‘千丈菊’、‘千丈梨’等烟火。这些动物的脚下踩着车轮，肚子里藏着人。下面旋转，异族手中的瓶花慢慢发射，雁阵飞翔，边阵边走。过了一会儿，百兽口中喷出火，尾巴也喷出火，纵横交错地践踏。端门内外，烟雾和火焰遮天蔽日，月亮无法明亮，露水无法落下。观看的人被眼前的景象惊得目不暇接，几乎要疯狂，但最终还是紧紧地握住手中的东西。
以前有一个苏州人，自夸他家乡的灯会非常盛大，说：‘苏州现在有烟火，但无处可以放，即使放也飞不上天。’众人问：‘为什么？’他说：‘这时候天空中已经被烟火挤满了，没有一点空隙。’人们都嘲笑他胡说。在鲁藩府观看了之后，发现他说的几乎是真的。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷二-鲁藩烟火-注解
兖州：兖州，古九州之一，位于今山东省西南部，历史上曾是鲁国之地，具有丰富的历史文化。
鲁藩：鲁藩，指古代鲁国的封地，此处可能指代兖州地区，因为鲁国曾在此设立藩国。
烟火：烟火，即焰火，古代用于节日庆祝和观赏的烟花，象征着喜庆和繁荣。
张灯：张灯，指点亮灯笼，是古代节日庆祝活动中常见的习俗。
殿：殿，古代帝王或贵族居住和处理政务的地方。
楹柱：楹柱，支撑房屋结构的柱子，常用于装饰和雕刻。
屏：屏，古代室内用于遮挡或装饰的屏风。
座：座，指座位或座位上的垫子。
宫扇伞盖：宫扇伞盖，古代宫廷中使用的扇子和伞。
诸王公子：诸王公子，指各王侯的子弟。
宫娥僚属：宫娥僚属，指宫廷中的女官和仆人。
队舞乐工：队舞乐工，指舞蹈队和音乐演奏者。
灯中景物：灯中景物，指被灯笼照亮后的景象。
烟火烟火外：烟火烟火外，指观赏烟火时，视线所及的烟火之外的世界。
黄蜂出窠：黄蜂出窠，指烟花的一种造型，可能寓意着蜂巢的繁荣。
撒花盖顶：撒花盖顶，指烟花的一种造型，如同花朵覆盖在顶部。
天花喷礴：天花喷礴，指烟花的一种造型，如同天花板的喷泉。
珍珠帘：珍珠帘，指用珍珠装饰的帘子，象征富贵。
孝悌忠信礼义廉耻：孝悌忠信礼义廉耻，古代儒家提倡的八种美德。
千丈菊：千丈菊，一种烟花，可能指其高度如同千丈。
千丈梨：千丈梨，一种烟花，可能指其高度如同千丈。
百蛮：百蛮，指古代对南方少数民族的泛称。
象牙、犀角、珊瑚、玉斗：象牙、犀角、珊瑚、玉斗，指珍贵的物品，常用于装饰和象征财富。
烟焰蔽天：烟焰蔽天，形容烟火升腾，烟雾弥漫，遮天蔽日。
月不得明，露不得下：月不得明，露不得下，形容烟火之盛，月光和露水都被掩盖。
恒内手持之：恒内手持之，指观众被烟火的景象深深吸引，无法自拔。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷二-鲁藩烟火-评注
兖州鲁藩烟火妙天下。此句开篇点题，‘兖州鲁藩’指的是兖州地区的鲁藩，鲁藩烟火之盛，堪称天下独步。‘妙’字，既是对烟火技艺的赞叹，也隐含了对鲁藩文化底蕴的肯定。
烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。此段描述了鲁藩烟火与灯饰的完美结合，通过灯饰的布置，营造出了一种独特的氛围，使烟火更加绚丽多彩。
诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，尽收为灯中景物。此处将人物融入灯饰之中，形成了一种立体化的视觉效果，使烟火表演更加生动有趣。
及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。这句话巧妙地描绘了烟火与灯饰的互动，展现了烟火表演的层次感和动态美。
天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。此句揭示了观者的心理，即人们在欣赏烟火时，往往忽略了烟火背后的文化内涵和艺术价值。
未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。此句强调了烟火表演的神秘感和梦幻感，使观者仿佛置身于一个奇幻的世界。
殿前搭木架数层，上放“黄蜂出窠”、“撒花盖顶”、“天花喷礴”。这句话描绘了烟火表演的场景布置，通过层层叠加的木架，营造出了一种宏伟的气势。
四旁珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字。每字高丈许，晶映高明。此段描述了珍珠帘的装饰效果，以及其上所嵌文字的寓意，体现了儒家文化的深远影响。
下以五色火漆塑狮、象、橐驼之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实“千丈菊”、“千丈梨”诸火器，兽足蹑以车轮，腹内藏人。旋转其下，百蛮手中瓶花徐发，雁雁行行，且阵且走。此段详细描述了烟火表演中的动物造型和动作，以及火器的使用，展现了烟火表演的精湛技艺。
移时，百兽口出火，尻亦出火，纵横践踏。端门内外，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫夺，屡欲狂易，恒内手持之。此段描绘了烟火表演的高潮部分，通过烟雾和火焰的交织，营造出了一种震撼人心的效果。
昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。”众曰：“何也？”曰：“此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！”人笑其诞。于鲁府观之，殆不诬也。此段通过苏州人的夸张之词，反衬出鲁藩烟火之盛，同时也表达了作者对鲁藩烟火表演的赞叹之情。
