作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-逍遥楼-原文
滇茶故不易得，亦未有老其材八十余年者。
朱文懿公逍遥楼滇茶，为陈海樵先生手植，扶疏蓊翳，老而愈茂。
诸文孙恐其力不胜葩，岁删其萼盈斛，然所遗落枝头，犹自燔山熠谷焉。
文懿公，张无垢后身。
无垢降乩与文懿，谈宿世因甚悉，约公某日面晤于逍遥楼。
公伫立久之，有老人至，剧谈良久，公殊不为意。
但与公言：‘柯亭绿竹庵梁上，有残经一卷，可了之。’
寻别去，公始悟老人为无垢。
次日，走绿竹庵，简梁上，有《维摩经》一部，缮写精良，后二卷未竟，盖无垢笔也。
公取而续书之，如出一手。
先君言，乩仙供余家寿芝楼，悬笔挂壁间，有事辄自动，扶下书之，有奇验。
娠祈子，病祈药，赐丹，诏取某处，立应。
先君祈嗣，诏取丹于某簏临川笔内，簏失钥闭久，先君简视之，横自出觚管中，有金丹一粒，先宜人吞之，即娠余。
朱文懿公有姬媵，陈夫人狮子吼，公苦之。
祷于仙，求化妒丹。
乩书曰：‘难，难！丹在公枕内。’
取以进夫人，夫人服之，语人曰：‘老头子有仙丹，不饷诸婢，而余是饷，尚昵余。’
与公相好如初。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-逍遥楼-译文
滇茶原本就很难得到，也没有人能养到八十多年以上的。朱文懿公的逍遥楼滇茶，是陈海樵先生亲手种植的，枝叶繁茂，越老越茂盛。他的子孙担心树的力量支撑不住花朵，每年都会剪掉那些饱满的花蕾，但即使如此，枝头遗落的花朵依然光彩夺目。
文懿公是张无垢的转世。无垢通过乩降神与文懿公交流，谈论前世因缘非常详细，约定某天在逍遥楼见面。文懿公站立了很久，一个老人来了，他们畅谈了很久，文懿公并不在意。老人只是对他说：‘柯亭绿竹庵的梁上，有一卷残经，可以把它完成。’说完就离开了，文懿公这时才意识到老人就是无垢。
第二天，文懿公前往绿竹庵，检查梁上，发现了一部《维摩经》，书写精美，后两卷未完成，应该是无垢的手笔。文懿公取过笔来继续书写，仿佛出自同一人之手。先父说，乩仙曾在我们家的寿芝楼出现，悬笔在墙上，有事时就会自动书写，写下的内容都有奇效。无论是求子还是求药，甚至有指示去某处取丹药，都能立刻应验。先父求嗣时，乩仙指示从某簏临川笔内取丹药，簏子失去了钥匙，长时间关闭，先父打开查看，笔管中横出一粒金丹，先母吞下后，就怀上了我。
朱文懿公有妾室，陈夫人非常嫉妒。文懿公非常苦恼，向仙祈祷，求一粒化解嫉妒的丹药。乩书说：‘难，难！丹药在公的枕头里。’文懿公取来丹药给夫人，夫人服用后，对别人说：‘老头子有仙丹，不先给其他妾室，却先给我，真是亲近我。’于是与文懿公的关系又和好如初。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-逍遥楼-注解
滇茶：滇茶，又称云南茶，指的是产自中国云南省的茶叶。云南是中国茶叶的重要产地之一，其茶叶历史悠久，品质优良。
朱文懿公：朱文懿公，指的是朱熹的后人，朱熹是宋代著名的理学家、哲学家、教育家，其学说对后世影响深远。
逍遥楼：逍遥楼，可能指的是某个具体的楼阁建筑，此处可能寓意一种超脱尘世、自由自在的生活状态。
陈海樵先生：陈海樵先生，指的可能是某位有才华的文人，此处可能寓意其手植的滇茶同样具有文人气质。
扶疏蓊翳：扶疏，形容树木茂盛；蓊翳，形容树木茂密成荫。此处形容滇茶生长得茂盛。
老而愈茂：指滇茶虽然年岁已长，但生长得更加茂盛。
诸文孙：诸文孙，指的可能是朱文懿公的子孙后代。
删其萼盈斛：删，指修剪；萼，指花萼；斛，古代容量单位，此处指大量。意为修剪掉大量的花萼。
燔山熠谷：燔，燃烧；熠，闪烁。形容滇茶的花朵虽被修剪，但仍然生机勃勃，如同燔烧的山谷中闪烁的光芒。
张无垢：张无垢，指的是张载，北宋时期著名的哲学家、教育家，是理学的奠基人之一。
降乩：降乩，指通过乩笔等工具与神灵沟通，以获得神灵的启示。
面晤：面晤，面对面相见。
柯亭绿竹庵：柯亭，可能是指某个地名；绿竹庵，指以绿竹为装饰的庵堂，此处可能指一个修行之地。
维摩经：《维摩诘经》，是佛教经典之一，讲述维摩诘居士的智慧与修行。
先君：先君，对已故父亲的尊称。
寿芝楼：寿芝楼，可能是指某座楼阁，此处可能寓意长寿与吉祥。
簏：簏，古代的一种小箱子。
临川笔：临川笔，可能是指产于临川（今江西省抚州市）的优质笔。
姬媵：姬媵，古代贵族男子妾室的一种，此处指朱文懿公的妾室。
狮子吼：狮子吼，佛教用语，比喻声音宏亮，此处可能指陈夫人的声音洪亮，或者比喻其性格刚烈。
化妒丹：化妒丹，一种传说中的药物，可以消除嫉妒之心。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-逍遥楼-评注
滇茶故不易得，亦未有老其材八十余年者。
此句开篇即点明滇茶的珍贵与稀有，‘故’字强调了其来之不易，‘老其材八十余年者’则进一步说明了滇茶树龄之长，体现了作者对滇茶生长历程的尊重与珍视。
朱文懿公逍遥楼滇茶，为陈海樵先生手植，扶疏蓊翳，老而愈茂。
‘朱文懿公逍遥楼滇茶’一句，通过具体的人物和地点，将读者带入一个充满文化气息的场景。‘手植’二字，表现了陈海樵先生对滇茶的深厚情感，‘扶疏蓊翳’描绘了滇茶茂盛的景象，‘老而愈茂’则是对滇茶生命力的赞叹。
诸文孙恐其力不胜葩，岁删其萼盈斛，然所遗落枝头，犹自燔山熠谷焉。
此句写诸文孙对滇茶的呵护，‘力不胜葩’表达了他们对滇茶生长的担忧，‘岁删其萼盈斛’则是对滇茶繁茂的描写。‘燔山熠谷’四字，生动地表现了滇茶在山野间生长的景象，令人感受到其顽强的生命力。
文懿公，张无垢后身。
‘文懿公，张无垢后身’一句，将历史人物与神话传说相结合，为故事增添了神秘色彩。‘后身’一词，暗示了文懿公与张无垢之间的神秘联系，引发了读者的好奇心。
无垢降乩与文懿，谈宿世因甚悉，约公某日面晤于逍遥楼。
此句讲述了无垢与文懿公之间的神秘交流，‘降乩’一词，体现了道教文化的影响，‘谈宿世因’则揭示了两人之间深厚的缘分。‘面晤于逍遥楼’则是对两人相遇地点的描绘，使故事更加生动。
公伫立久之，有老人至，剧谈良久，公殊不为意。
‘公伫立久之’表现了文懿公对无垢的期待，‘有老人至’则是对神秘老人的出现进行了铺垫。‘剧谈良久’描绘了两人交谈的情景，‘公殊不为意’则暗示了文懿公对神秘老人的态度。
但与公言：‘柯亭绿竹庵梁上，有残经一卷，可了之。’寻别去，公始悟老人为无垢。
此句写无垢以神秘方式指引文懿公寻找《维摩经》，‘柯亭绿竹庵梁上’则是对寻找地点的描绘，‘可了之’则是对文懿公内心疑惑的解答。‘寻别去’和‘公始悟老人为无垢’则表现了文懿公对无垢的信任。
次日，走绿竹庵，简梁上，有《维摩经》一部，缮写精良，后二卷未竟，盖无垢笔也。
此句描述了文懿公寻找《维摩经》的过程，‘简梁上’和‘有《维摩经》一部’则是对经文的描写，‘缮写精良’则是对经文质量的肯定。‘后二卷未竟，盖无垢笔也’则揭示了经文的来历，进一步加深了故事的神秘色彩。
公取而续书之，如出一手。
‘公取而续书之’表现了文懿公对无垢的尊敬，‘如出一手’则是对文懿公续写经文技艺的赞叹，同时也体现了两人之间的默契。
先君言，乩仙供余家寿芝楼，悬笔挂壁间，有事辄自动，扶下书之，有奇验。
此句介绍了乩仙在文懿公家中的神奇现象，‘有事辄自动’和‘扶下书之’则是对乩仙书写过程的描述，‘有奇验’则是对乩仙能力的肯定。
娠祈子，病祈药，赐丹，诏取某处，立应。
此句列举了乩仙的神奇功能，‘娠祈子’、‘病祈药’、‘赐丹’等词语，表现了乩仙在人们生活中的重要作用。
先君祈嗣，诏取丹于某簏临川笔内，簏失钥闭久，先君简视之，横自出觚管中，有金丹一粒，先宜人吞之，即娠余。
此句详细描述了先君通过乩仙求得金丹，最终成功妊娠的过程，体现了道教文化在人们生活中的影响。
朱文懿公有姬媵，陈夫人狮子吼，公苦之。
此句讲述了朱文懿公与陈夫人的家庭矛盾，‘姬媵’和‘狮子吼’等词语，表现了朱文懿公的无奈与痛苦。
祷于仙，求化妒丹。
‘祷于仙，求化妒丹’表现了朱文懿公对解决家庭矛盾的渴望，‘化妒丹’则是对解决方法的期待。
乩书曰：‘难，难！丹在公枕内。’取以进夫人，夫人服之，语人曰：‘老头子有仙丹，不饷诸婢，而余是饷，尚昵余。’与公相好如初。
此句写朱文懿公通过乩仙求得化妒丹，最终化解了家庭矛盾，‘难，难！丹在公枕内’则是对解决方法的提示，‘与公相好如初’则是对家庭和睦的期盼。
