作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-栖霞-原文
戊寅冬，余携竹兜一、苍头一，游栖霞，三宿之。
山上下左右鳞次而栉比之，岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓，是大可恨事。
山顶怪石巉岏，灌木苍郁，有颠僧住之。
与余谈，荒诞有奇理，惜不得穷诘之。
日晡，上摄山顶观霞，非复霞理，余坐石上痴对。
复走庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡，条条出麓下，悄然有山河辽廓之感。
一客盘礴余前，熟视余，余晋与揖，问之，为萧伯玉先生。
因坐与剧谈，庵僧设茶供。
伯玉问及补陀，余适以是年朝海归，谈之甚悉。
‘《补陀志》方成，在箧底，出示伯玉，伯玉大喜，为余作叙。’
取火下山，拉与同寓宿，夜长，无不谈之。
伯玉强余再留一宿。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-栖霞-译文
戊寅年冬天，我带着一个竹篓和一名仆人，去游栖霞山，住了三天。
山上从上到下，从左到右，房屋密集，岩石也很美，上面刻满了佛像，和杭州的飞来峰一样，都受到了毁坏，这是很令人痛心的事情。
山顶上怪石嶙峋，灌木郁郁葱葱，有一位颠僧住在这里。他和我聊天，说话荒诞却很有道理，可惜我没有机会深入追问。
傍晚时分，我登上山顶观看晚霞，但那并不是晚霞的道理，我坐在石头上痴痴地对着它。
然后我又走到庙后，看长江上的帆影，老鹳河、黄天荡，一条条从山脚下来，让人有一种山河辽阔的感觉。
一位客人站在我面前，仔细地看着我，我上前向他行礼，询问他，得知他是萧伯玉先生。于是我和他坐下来畅谈，庙里的僧人准备了茶水。
伯玉先生问起补陀山，我恰好那一年去朝拜了海，对他的情况非常了解。《补陀志》刚刚完成，放在我的箱底，我拿出来给伯玉看，他非常高兴，为我写了序。
我取火下山，他拉着我一起住下，夜晚很长，我们不停地聊天，伯玉先生坚持让我再留一晚。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-栖霞-注解
戊寅冬：戊寅是干支纪年法中的一个年份，戊寅冬指的是在干支纪年中，属于地支“寅”和天干“戊”的年份的冬天。在中国传统文化中，干支纪年法是古代中国用来记录年份的一种系统，以十个天干和十二个地支组合成六十个不同的组合，循环使用。
竹兜：竹兜是一种用竹子编制的容器，可以用来装物品，这里指的是用竹子制作的旅行包裹。
苍头：苍头是指古代士兵或仆役的称呼，这里指的是一个仆人或随从。
栖霞：栖霞是指一个地方名，可能是某个山名或地名。
栉比：栉比是指像梳子齿一样排列整齐，形容建筑物密集且有序。
佛像：佛像是指雕刻或塑制的佛教中佛陀的形象。
黥劓：黥劓是古代的一种刑罚，黥指在脸上刺字并涂墨，劓指割去鼻子，这里用来比喻佛像被破坏。
怪石巉岏：怪石巉岏形容山石形状奇特，险峻。
颠僧：颠僧是指行为举止不拘小节的僧人，这里可能指的是一个性格古怪或者行为不寻常的僧人。
日晡：日晡是指太阳偏西的时候，即傍晚时分。
摄：摄在这里指登上山顶。
霞：霞是指日出或日落时天空出现的彩云。
长江帆影：长江帆影是指长江上船只的帆影，这里用来形容江面景色。
老鹳河：老鹳河可能是指某个具体的河流名，这里用来指代一条河流。
黄天荡：黄天荡可能是指某个具体的湖泊或水域名，这里用来指代一个湖泊。
条条出麓下：条条出麓下形容从山脚下延伸出去的景象，麓下即山脚下。
悄然：悄然指寂静无声，这里形容一种宁静的感觉。
山河辽廓：山河辽廓形容山河的广阔和壮丽。
盘礴：盘礴是指随意而坐的样子，这里形容客人随意地坐在那里。
揖：揖是一种古代的礼节，指拱手行礼。
补陀：补陀是佛教中一个著名圣地，即普陀山，位于浙江省舟山群岛中，是中国四大佛教名山之一。
朝海：朝海是指前往海边朝圣，这里指的是前往普陀山朝拜。
《补陀志》：《补陀志》可能是指作者所著关于普陀山的书籍。
箧底：箧底是指书箱或包裹的底部，这里指书中。
出示：出示是指拿出给人看。
叙：叙在这里指序言，是书籍或文章前面的介绍性文字。
取火下山：取火下山是指下山时取火照明，这里可能是指下山时的情景。
寓宿：寓宿是指寄宿，在这里指住宿。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-栖霞-评注
戊寅冬，余携竹兜一、苍头一，游栖霞，三宿之。
此句开篇点明时间、地点及人物，‘戊寅冬’指农历的戊寅年冬天，‘余’即作者自己，‘携竹兜一、苍头一’则描绘了作者出游时的简朴，体现了作者追求自然、崇尚简朴的生活态度。‘游栖霞，三宿之’表明作者在栖霞山停留了三天，这三天成为了下文叙事的背景。
山上下左右鳞次而栉比之，岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓，是大可恨事。
此句描绘了栖霞山的景象，‘鳞次而栉比’形容山峦起伏，错落有致，‘岩石颇佳’则是对山石之美的赞誉。‘尽刻佛像’反映了佛教在古代社会的普及，而‘与杭州飞来峰同受黥劓’则是对佛像被破坏的遗憾，表达了作者对历史文化遗产的珍视。
山顶怪石巉岏，灌木苍郁，有颠僧住之。
此句继续描绘栖霞山的景色，‘怪石巉岏’形容山顶岩石奇特，‘灌木苍郁’则描绘了山间植被的繁茂，‘有颠僧住之’说明山顶有人居住，为下文与颠僧的相遇埋下伏笔。
与余谈，荒诞有奇理，惜不得穷诘之。
此句记录了作者与颠僧的对话，‘荒诞有奇理’形容颠僧言谈奇异，富有哲理，但‘惜不得穷诘之’又表达了作者对无法深入了解颠僧思想的遗憾。
日晡，上摄山顶观霞，非复霞理，余坐石上痴对。
此句描绘了作者在山顶观霞的情景，‘日晡’指日落时分，‘非复霞理’表明作者对霞的观察并非一般意义上的欣赏，而是有着更深层次的思考。‘余坐石上痴对’则描绘了作者在观霞时的专注与沉思。
复走庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡，条条出麓下，悄然有山河辽廓之感。
此句从山顶转向山后，描绘了作者在庵后看到的江景，‘长江帆影’、‘老鹳河’、‘黄天荡’等词语展现了山河的辽阔，‘条条出麓下’则形象地描绘了河流蜿蜒流淌的景象。
一客盘礴余前，熟视余，余晋与揖，问之，为萧伯玉先生，因坐与剧谈，庵僧设茶供。
此句描述了作者与萧伯玉先生的相遇，‘一客盘礴余前’形容萧伯玉先生气势非凡，‘熟视余’则表现了萧伯玉先生对作者的重视。‘余晋与揖’是作者对萧伯玉先生的敬礼，‘庵僧设茶供’则体现了当时社会的待客之道。
伯玉问及补陀，余适以是年朝海归，谈之甚悉。《补陀志》方成，在箧底，出示伯玉，伯玉大喜，为余作叙。
此句讲述了作者与萧伯玉先生关于补陀山的对话，‘补陀’指佛教圣地普陀山，‘朝海归’则表明作者刚刚朝拜过普陀山。‘《补陀志》方成’说明作者正在撰写关于普陀山的书籍，‘出示伯玉，伯玉大喜，为余作叙’则反映了萧伯玉先生对作者作品的赞赏。
取火下山，拉与同寓宿，夜长，无不谈之，伯玉强余再留一宿。
此句描述了作者与萧伯玉先生共度一晚的情景，‘取火下山’表明时间已晚，‘拉与同寓宿’则展现了萧伯玉先生对作者的友情。‘夜长，无不谈之’说明两人谈得投机，‘伯玉强余再留一宿’则反映了萧伯玉先生对作者的留恋。
