作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-南镇祈梦-原文
万历壬子，余年十六，祈梦于南镇梦神之前，因作疏曰：
“爰自混沌谱中，别开天地；华胥国里，早见春秋。
梦两楹，梦赤舄，至人不无；梦蕉鹿，梦轩冕，痴人敢说。
惟其无想无因，未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵；
非其先知先觉，何以将得位梦棺器，得财梦秽矢，正在恍惚之交，俨若神明之赐？
某也躨跜偃潴，轩翥樊笼，顾影自怜，将谁以告？
为人所玩，吾何以堪！一鸣惊人，赤壁鹤耶？局促辕下，南柯蚁耶？
得时则驾，渭水熊耶？半榻蘧除，漆园蝶耶？
神其诏我，或寝或吪；我得先知，何从何去。
择此一阳之始，以祈六梦之正。
功名志急，欲搔首而问天；祈祷心坚，故举头以抢地。
轩辕氏圆梦鼎湖，已知一字而有一验；
李卫公上书西岳，可云三问而三不灵。
肃此以闻，惟神垂鉴。”
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-南镇祈梦-译文
在万历壬子年，我十六岁那年，在南镇梦神面前祈求梦境，因此写下了一篇祈祷文说：
自从混沌初开，天地分开；在华胥国，早已经历了春秋。梦见两柱，梦见赤色的鞋子，至高无上的人也会梦见；梦见香蕉鹿，梦见豪华的冠冕，痴人说梦也敢说。只有没有想也没有原因的，未曾梦见乘车进入老鼠洞，用石头捣碎铁棒吃；如果不是事先知道，怎么会梦见得到官位梦见棺材，梦见得到财富梦见污秽的箭，正处在迷糊之际，仿佛是神明的赐予？我徘徊不前，困顿于樊笼之中，回头看看自己的影子，自我怜悯，要向谁诉说呢？被人玩弄，我怎能承受！一鸣惊人，是赤壁上的鹤吗？局促在车辕下，是南柯梦中的蚂蚁吗？抓住时机就行动，是渭水边的熊吗？半榻之上，是漆园中的蝴蝶吗？希望神明指示我，是睡是醒；如果我能预知，从哪里去哪里来。选择这个一阳初生的时刻，来祈求六个梦境的准确性。功名利禄之心急切，想要搔首问天；祈祷之心坚定，因此抬头向地抢白。
黄帝在鼎湖圆梦，已知一个字就有一个验证；李卫公向西岳上书，可以说是三次提问而三次不灵验。以此敬告，只希望神明能够明察。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-南镇祈梦-注解
万历壬子：万历壬子是明朝万历年间的一个年份，即公元1582年。在古代中国，年号纪年法被广泛使用，万历是明神宗朱翊钧的年号，壬子则是该年号的第十年。
祈梦：祈梦是指向神明祈求梦境，希望梦境能够预示未来或获得启示。
南镇梦神：南镇梦神是指中国南方的一个神祇，被认为是掌管梦境的神。
疏：疏在古代指一种文体，是一种向上级或神明陈述事情的文体，类似于现代的奏章或祈愿文。
混沌谱：混沌谱是指古代神话中描述宇宙生成的文献，混沌是指宇宙未形成之前的模糊状态。
华胥国：华胥国是中国古代神话中的一个理想国，据说那里的人们生活和谐，是古代理想的国度。
春秋：春秋是指中国历史上的一个时期，通常指春秋时期，即公元前770年至公元前476年，是中国历史上的一个重要时期。
两楹：两楹可能指的是古代建筑中柱子的数量，这里可能比喻为梦境中的象征或标志。
赤舄：赤舄是指红色的鞋子，这里可能比喻为高官显贵。
至人：至人是指道德修养极高的人，这里可能指那些能够实现梦想的人。
蕉鹿：蕉鹿可能是指梦境中的一种奇异动物，这里可能比喻为虚幻或不切实际的事物。
轩冕：轩冕是指古代官员的官帽和车马，这里可能比喻为功名利禄。
痴人：痴人是指愚蠢的人，这里可能比喻为那些不知天高地厚的人。
无想无因：无想无因是指没有原因和动机，这里可能指梦境的不可预测性。
捣齑啖铁杵：捣齑啖铁杵是一个成语，比喻做不可能的事情，这里可能用来形容不可能实现的梦境。
先知先觉：先知先觉是指有预见性的人，这里可能指那些能够预知未来的人。
得位梦棺器：得位梦棺器是指梦到即将获得官位却梦见棺材，这里可能比喻为吉凶难测的梦境。
得财梦秽矢：得财梦秽矢是指梦到即将获得财富却梦见污秽的箭矢，这里可能比喻为财富背后的隐患。
恍惚之交：恍惚之交是指模糊不清的交界处，这里可能指梦境与现实之间的界限。
神明：神明是指神祇，这里可能指南镇梦神。
躨跜偃潴：躨跜偃潴是形容行走困难的样子，这里可能比喻为人生道路上的艰辛。
轩翥樊笼：轩翥樊笼是指飞翔的鸟被关在笼子里，这里可能比喻为人才被束缚。
顾影自怜：顾影自怜是指回头看看自己的影子而自我怜悯，这里可能比喻为自我反省或自怜自艾。
一鸣惊人：一鸣惊人是指平时默默无闻，突然一举成名，这里可能比喻为突然的成功。
赤壁鹤：赤壁鹤是指三国时期赤壁之战中的鹤，这里可能比喻为英勇的战士。
局促辕下：局促辕下是指被限制在车辕下，这里可能比喻为受限制或被困。
南柯蚁：南柯蚁是指南柯一梦中的蚂蚁，这里可能比喻为微不足道的小人物。
得时则驾：得时则驾是指抓住时机就行动，这里可能比喻为时机成熟就要抓住机会。
渭水熊：渭水熊是指古代传说中的渭水熊，这里可能比喻为有智慧的人。
半榻蘧除：半榻蘧除是指半张床被撤除，这里可能比喻为孤独或失落。
漆园蝶：漆园蝶是指庄子梦为蝴蝶的故事中的蝴蝶，这里可能比喻为梦幻般的自由。
轩辕氏：轩辕氏是指黄帝，即轩辕黄帝，是中华民族的始祖之一。
鼎湖：鼎湖是指黄帝成仙后居住的地方，这里可能比喻为仙境。
李卫公：李卫公是指唐代名将李靖，这里可能指古代的一位智者。
西岳：西岳是指中国五岳之一的华山，这里可能比喻为圣地。
肃此以闻：肃此以闻是指恭敬地将此事报告，这里可能指向上级或神明报告。
惟神垂鉴：惟神垂鉴是指希望神明能够明察，这里可能指希望神明能够看到自己的虔诚和祈求。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-南镇祈梦-评注
万历壬子，余年十六，祈梦于南镇梦神之前，因作疏曰：
此句开篇即点明了时间背景和人物年龄，万历壬子为明神宗万历十年，作者十六岁，正值青春年少，对人生充满好奇与向往。‘祈梦于南镇梦神之前’表明作者有求于神明，希望通过梦境获得启示或指引。‘因作疏曰’则表明作者将祈梦的过程和所思所想以书面形式表达出来，显示出其文人的素养和对传统文化的尊重。
‘爰自混沌谱中，别开天地；华胥国里，早见春秋。’
这两句引用了古代神话传说，混沌谱指的是宇宙初开时的混沌状态，别开天地则是指天地分离，宇宙形成。华胥国是古代神话中的一个理想国度，春秋则代表了时间的流转。作者通过这两句表达了对宇宙起源和时间的思考，同时也暗示了自己对人生和世界的探索。
‘梦两楹，梦赤舄，至人不无；梦蕉鹿，梦轩冕，痴人敢说。’
这里列举了多种梦境，‘梦两楹’和‘梦赤舄’分别指梦见两柱和赤色的鞋子，象征着地位和权力。‘梦蕉鹿’和‘梦轩冕’则是指梦境中的奇异景象，反映了作者对梦境的多样性认识。‘至人不无’和‘痴人敢说’则是对不同梦境产生原因的探讨，‘至人’指的是有道德修养的人，‘痴人’则是指普通人，作者认为梦境的产生与人的内心世界有关。
‘惟其无想无因，未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵；非其先知先觉，何以将得位梦棺器，得财梦秽矢，正在恍惚之交，俨若神明之赐？’
作者在此处进一步探讨了梦境的成因，认为梦境的产生并非无中生有，而是与人的内心世界和先天的感知能力有关。‘无想无因’指的是没有特定的想法和原因，‘乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵’则是比喻梦境的荒诞不经。‘得位梦棺器，得财梦秽矢’则是指梦境中的寓意，反映了作者对梦境象征意义的理解。
‘某也躨跜偃潴，轩翥樊笼，顾影自怜，将谁以告？为人所玩，吾何以堪！一鸣惊人，赤壁鹤耶？局促辕下，南柯蚁耶？得时则驾，渭水熊耶？半榻蘧除，漆园蝶耶？’
作者在此处运用了丰富的比喻和典故，表达了自己内心的矛盾和无奈。‘躨跜偃潴’形容自己行动迟缓，‘轩翥樊笼’则是指自己被困于世俗的束缚之中。‘顾影自怜’表达了作者对自己境遇的感慨。接下来的几句则分别以赤壁鹤、南柯蚁、渭水熊、漆园蝶等典故，比喻自己的不同人生阶段和境遇。
‘神其诏我，或寝或吪；我得先知，何从何去。’
作者在此表达了对神明的祈求，希望得到神明的启示，指引自己的人生方向。‘或寝或吪’是指神明的旨意可能以不同的方式显现，‘我得先知’则表达了作者对预知未来的渴望。
‘择此一阳之始，以祈六梦之正。功名志急，欲搔首而问天；祈祷心坚，故举头以抢地。’
作者在此表明了自己祈梦的目的，即希望通过梦境得到人生的指引。‘一阳之始’指的是一年之始，‘六梦之正’则是指六个梦境的真正含义。‘功名志急’和‘祈祷心坚’则表达了作者对功名利禄的渴望和对神明的虔诚。
‘轩辕氏圆梦鼎湖，已知一字而有一验；李卫公上书西岳，可云三问而三不灵。’
这两句引用了古代神话和传说，轩辕氏圆梦鼎湖是指黄帝在鼎湖得到神明的启示，李卫公上书西岳则是指李卫公三次上书西岳神明，但都没有得到回应。作者通过这两句表达了对神明启示的期待，同时也暗示了梦境的不确定性。
‘肃此以闻，惟神垂鉴。’
最后一句是作者对神明的虔诚祈祷，希望神明能够看到自己的祈求，并给予回应。整篇文章通过对梦境的探讨，反映了作者对人生、宇宙和神明的思考，体现了中国传统文化中天人合一的思想。
