作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-丝社-原文
越中琴客不满五六人，经年不事操缦，琴安得佳？
余结丝社，月必三会之。
有小檄曰：
中郎音癖，《清溪弄》三载乃成；
贺令神交，《广陵散》千年不绝。
器由神以合道，人易学而难精。
幸生岩壑之乡，共志丝桐之雅。
清泉磐石，援琴歌《水仙》之操，便足怡情；
涧响松风，三者皆自然之声，正须类聚。
偕我同志，爰立琴盟，约有常期，宁虚芳日。
杂丝和竹，用以鼓吹清音；
动操鸣弦，自令众山皆响。
非关匣里，不在指头，东坡老方是解人；
但识琴中，无劳弦上，元亮辈正堪佳侣。
既调商角，翻信肉不如丝；
谐畅风神，雅羡心生于手。
从容秘玩，莫令解秽于花奴；
抑按盘桓，敢谓倦生于古乐。
共怜同调之友声，用振丝坛之盛举。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-丝社-译文
越地弹琴的人不超过五六人，一年到头都不练习琴艺，这样的琴怎么能弹得动听呢？我成立了丝社，每月必定举行三次聚会。
有一篇小启事说：‘中郎先生的琴音有独特的癖好，《清溪弄》这首曲子他练习了三年才完成；贺令先生与琴神交相辉映，《广陵散》这首曲子传承了千年而不绝。乐器是通过精神与音乐之道相合，容易学习但难以精通。幸亏我们生活在山岩和山谷之间，共同追求丝竹之雅。清泉和磐石，拿起琴来弹唱《水仙》的曲子，就足以陶冶情操；山涧的回声和松风，这三者都是自然的声音，正需要志同道合的人聚集在一起。
和我志同道合的朋友们，我们共同立下琴盟，约定有固定的聚会时间，绝不浪费美好的时光。丝竹合奏，用来演奏清音；弹奏琴曲，让众山都为之响应。这并非只是琴匣里的声音，也不只是指尖上的技巧，只有苏东坡老先生才是真正的理解者；只要懂得琴中的意境，就不需要在琴弦上多费心思，陶渊明这样的文人正合适做琴友。
既然调整了商角音，就认为肉食不如素食；和谐流畅的风神，令人羡慕的是心灵与手法的结合。悠闲地欣赏，不要让琴声沾染了俗气；按捺住琴弦，不敢说厌倦了古乐。我们共同欣赏同调的琴友，以此来振兴丝竹之盛举。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-丝社-注解
越中琴客：指居住在越地（今浙江一带）的琴艺爱好者。
操缦：指弹奏琴弦，缦即琴弦。
结丝社：指组织一个以弹琴为乐的社团。
月必三会之：每月必定举行三次聚会。
小檄：古代的一种简短公文，这里指一篇简短的文告。
中郎：古代对某些官职的尊称，此处可能指某位琴艺高超的官员。
音癖：对音乐的独特爱好或偏好。
《清溪弄》：古代琴曲名，寓意清幽的溪水。
三载乃成：经过三年的努力才完成。
贺令：古代对某些官员的尊称，此处可能指某位官员。
神交：心灵相通，意指与某人的音乐情感交流。
《广陵散》：古代著名琴曲，寓意广陵（今扬州）的散曲。
器由神以合道：乐器通过演奏者的精神与音乐之道相融合。
人易学而难精：学习弹琴容易，但要精通却很难。
岩壑之乡：指风景秀丽的山区。
丝桐：指琴，古代琴多以丝弦和桐木制成。
《水仙》之操：《水仙操》，古代琴曲名，寓意水仙的优雅。
清泉磐石：清澈的泉水和坚固的石头，比喻音乐的清雅和稳定。
涧响松风：山涧中的流水声和松树的风声，比喻自然界的和谐之声。
类聚：聚集在一起。
同志：志同道合的人。
爰立琴盟：在这里立下琴艺的盟约。
常期：固定的聚会时间。
芳日：美好的日子。
杂丝和竹：指各种丝弦和竹制的乐器。
鼓吹：演奏音乐。
清音：清雅的音乐。
鸣弦：弹奏琴弦。
东坡老：指苏轼，字东坡，宋代著名文学家、书法家，也是琴艺爱好者。
解人：懂得欣赏的人。
元亮辈：指陶渊明，字元亮，东晋著名诗人，也是琴艺爱好者。
商角：古代五音中的两个音阶，代表音乐的和声。
信肉不如丝：相信丝绸比肉更柔软。
风神：音乐的韵味和神韵。
雅羡：高雅的羡慕。
心生于手：心中的情感通过手指表现出来。
秘玩：珍爱的玩具，此处指琴。
花奴：指古代宫廷中的乐师，此处指不懂得欣赏音乐的人。
倦生于古乐：厌倦于古代的音乐。
同调之友声：志同道合的朋友的声音。
振丝坛之盛举：振兴琴艺的盛事。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷三-丝社-评注
古文开篇以‘越中琴客不满五六人，经年不事操缦，琴安得佳？’引出对琴艺的探讨，‘越中琴客’指的是越地（今浙江一带）的琴人，‘操缦’即操琴，‘琴安得佳’则是在反问琴艺如何能精妙。这里作者通过反问的方式，表达了对琴艺修炼的重视。
‘余结丝社，月必三会之。’作者自述自己结成丝社，每月三次聚会，‘丝社’即指以丝弦乐器为主题的社团，‘三会’则表示每月聚会三次，强调了琴艺交流的频繁和重要性。
‘有小檄曰：“中郎音癖，《清溪弄》三载乃成；贺令神交，《广陵散》千年不绝。”’这里引用了古代琴家的典故，‘中郎’和‘贺令’均为古代琴家，‘音癖’和‘神交’分别形容他们对于琴艺的热爱和造诣之深，‘《清溪弄》’和‘《广陵散》’则是他们各自著名的琴曲，展现了琴艺的传承与经典。
‘器由神以合道，人易学而难精。’此句点明了琴艺的本质，‘器’指琴，‘神’则指琴艺的内在精神，‘道’指琴艺的境界，‘易学而难精’则揭示了琴艺修炼的难度。
‘幸生岩壑之乡，共志丝桐之雅。’作者以‘岩壑之乡’来形容自己生活的环境，表达了琴艺修炼需要宁静的环境，‘丝桐’则指琴，‘雅’表示琴艺的高雅，体现了作者对琴艺的推崇。
‘清泉磐石，援琴歌《水仙》之操，便足怡情；涧响松风，三者皆自然之声，正须类聚。’这里通过自然景象来比喻琴音，‘清泉磐石’和‘涧响松风’都是自然的声音，与琴音相得益彰，‘类聚’则强调了琴音与自然之美的融合。
‘偕我同志，爰立琴盟，约有常期，宁虚芳日。’作者呼吁志同道合的朋友共同结成琴盟，‘芳日’指美好的时光，‘宁虚’则表示不愿虚度光阴，体现了对琴艺修炼的执着。
‘杂丝和竹，用以鼓吹清音；动操鸣弦，自令众山皆响。’此句描绘了弹琴的场景，‘杂丝和竹’指琴弦与竹筒的结合，‘鼓吹清音’则表示演奏出清丽的琴音，‘众山皆响’则形容琴音的远播。
‘非关匣里，不在指头，东坡老方是解人；但识琴中，无劳弦上，元亮辈正堪佳侣。’这里以苏轼（东坡）和陶渊明（元亮）为例，表达了对于琴艺理解的深度，‘解人’和‘佳侣’分别指懂得琴艺和擅长琴艺的人。
‘既调商角，翻信肉不如丝；谐畅风神，雅羡心生于手。’作者通过‘调商角’（调整琴弦）的比喻，说明琴艺需要调整和修炼，‘肉不如丝’和‘雅羡心生于手’则表达了琴艺的高雅和内在。
‘从容秘玩，莫令解秽于花奴；抑按盘桓，敢谓倦生于古乐。’此句强调了对琴艺的珍视和尊重，‘解秽’指污秽，‘花奴’则是指轻视琴艺的人，‘倦生于古乐’则表示对古琴音乐的热爱。
‘共怜同调之友声，用振丝坛之盛举。’最后，作者表达了对琴艺的热爱和对琴坛盛举的期望，‘同调之友声’指志同道合的朋友，‘振丝坛之盛举’则表示推动琴坛的繁荣。
