作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-过剑门-原文
南曲中妓，以串戏为韵事，性命以之。
杨元、杨能、顾眉生、李十、董白以戏名，属姚简叔期余观剧。
傒僮下午唱《西楼》，夜则自串。
傒僮为兴化大班，余旧伶马小卿、陆子云在焉，加意唱七出，戏至更定，曲中大咤异。
杨元走鬼房问小卿曰：‘今日戏，气色大异，何也？’
小卿曰：‘坐上坐者余主人。主人精赏鉴，延师课戏，童手指千，傒僮到其家谓‘过剑门’，焉敢草草！’
杨元始来物色余。
‘《西楼》不及完，串《教子》。’
顾眉生：周羽，杨元：周娘子，杨能：周瑞隆。
杨元胆怯肤栗，不能出声，眼眼相觑，渠欲讨好不能，余欲献媚不得，持久之，伺便喝采一二，杨元始放胆，戏亦遂发。
嗣后曲中戏，必以余为导师，余不至，虽夜分不开台也。
以余而长声价，以余长声价之人、而后长余声价者，多有之。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-过剑门-译文
在南方的戏曲中，那些歌女以串演新戏为韵事，甚至把性命都搭上了。杨元、杨能、顾眉生、李十、董白这些以戏名出名的艺人，让我去看他们演的戏。傒僮下午唱《西楼》，晚上就自己串演。傒僮是兴化的大班，我以前认识的演员马小卿、陆子云也在其中，他们特别用心地唱了七出戏，戏演到半夜，曲中声音大得让人惊讶。杨元跑到鬼房问马小卿说：‘今天的戏，气氛大不相同，是为什么？’马小卿说：‘坐在我旁边的是我的主人。主人对戏曲鉴赏有独到之处，请了老师来教戏，小孩子指的次数都有上千，傒僮到他家里说‘过剑门’，怎么敢马虎呢！’杨元这才开始注意我。《西楼》还没演完，就串演了《教子》。顾眉生扮演周羽，杨元扮演周娘子，杨能扮演周瑞隆。杨元胆小得皮肤都发抖，不敢出声，大家互相看着，他想要讨好却做不到，我想献媚却找不到机会，这样僵持了一段时间，我趁机喊了两声好，杨元才敢放开胆量，戏也就开始了。从那以后，戏曲中的戏码必定让我当导师，我不在，即使到了深夜也开不了台。因为我提高了自己的名声，也因为那些因为我的名声而提高自己名声的人，有很多这样的人。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-过剑门-注解
南曲：南曲是中国古代戏曲的一种，起源于宋代，流行于南方，以江苏、浙江、福建等地的戏曲为代表。
妓：古代指从事歌舞、戏曲表演的女子，也泛指艺人。
串戏：串戏指串演戏曲，即表演戏曲。
韵事：韵事指风雅之事，这里指串戏之事。
性命以之：以性命相待，形容对某事极为重视。
杨元、杨能、顾眉生、李十、董白：这些是古代戏曲中的角色名，具体人物和历史背景不详。
以戏名：以戏曲中的角色名字来称呼。
姚简叔：姚简叔是古代戏曲界的人物，具体身份和事迹不详。
期余观剧：邀请我观看戏曲。
傒僮：傒僮是古代戏曲中的角色名，具体人物和历史背景不详。
兴化大班：兴化大班是指来自兴化的戏曲班子。
旧伶：旧伶指曾经从事戏曲表演的艺人。
马小卿、陆子云：马小卿和陆子云是古代戏曲中的艺人名字。
七出：七出是指戏曲中的七个主要角色。
更定：更定指时间到了晚上，古代夜间的计时单位。
大咤异：大咤异指声音大且异常。
走鬼房：走鬼房指到鬼神居住的地方，这里可能是指戏曲后台。
延师课戏：请老师来教导戏曲。
童手指千：童手指千指小孩子能数到一千，形容数目众多。
过剑门：过剑门是一种戏曲中的动作或情节。
草草：草草指草率，不认真。
物色：物色指寻找，挑选。
眼眼相觑：眼眼相觑指相互看着，无言以对。
讨好：讨好指想取悦别人。
献媚：献媚指讨好别人，以求得别人的好感。
持久之：持久之指持续时间很长。
喝采一二：喝采一二指大声喝彩。
导师：导师指指导、教导的人。
长声价：长声价指提高名声和价值。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-过剑门-评注
南曲中妓，以串戏为韵事，性命以之。此句开篇点明了南曲中妓女们的生活状态，她们将串戏视为韵事，甚至将之视为性命。这里的‘韵事’指的是一种风雅的娱乐活动，而‘性命以之’则强调了串戏对于她们的重要性，由此可见南曲在当时社会中的地位与影响力。
杨元、杨能、顾眉生、李十、董白以戏名，属姚简叔期余观剧。这句话介绍了五位戏子，他们通过戏名来识别彼此，并受到姚简叔的邀请观看演出。这里的‘属’字表明了邀请的性质，同时也暗示了姚简叔在戏曲界的地位。
傒僮下午唱《西楼》，夜则自串。这里的‘傒僮’指的是戏曲中的童伶，他们白天唱戏，晚上则自己串演。这种生活节奏反映了戏曲艺人的辛勤与付出。
傒僮为兴化大班，余旧伶马小卿、陆子云在焉，加意唱七出，戏至更定，曲中大咤异。这句话中，‘兴化大班’指的是一个戏曲班子，‘余旧伶’则是指作者自己曾经是其中的伶人。马小卿和陆子云的加入使得戏班更加注重表演，到了更定之时，曲中的咤声异常响亮，表现了戏曲表演的高潮。
杨元走鬼房问小卿曰：‘今日戏，气色大异，何也？’这句话通过杨元与马小卿的对话，揭示了戏曲表演中的神秘氛围。杨元对今日的戏感到疑惑，马小卿则给出了答案，暗示了戏曲表演中的讲究与规矩。
小卿曰：‘坐上坐者余主人。主人精赏鉴，延师课戏，童手指千，傒僮到其家谓‘过剑门’，焉敢草草！’马小卿的回答详细介绍了主人的品味与要求，同时也体现了戏曲表演中的严谨态度。
杨元始来物色余。《西楼》不及完，串《教子》。这句话说明了杨元开始注意到作者，并邀请他观看接下来的表演。‘串’字在这里指的是连续表演多个剧目。
顾眉生：周羽，杨元：周娘子，杨能：周瑞隆。这句话列举了三位演员所扮演的角色，通过角色名称的对应，展现了戏曲表演的复杂性与丰富性。
杨元胆怯肤栗，不能出声，眼眼相觑，渠欲讨好不能，余欲献媚不得，持久之，伺便喝采一二，杨元始放胆，戏亦遂发。这段描述通过细腻的笔触，描绘了杨元在表演中的紧张与恐惧，以及作者如何通过喝采来帮助他放松，最终使得表演得以顺利进行。
嗣后曲中戏，必以余为导师，余不至，虽夜分不开台也。以余而长声价，以余长声价之人、而后长余声价者，多有之。这句话总结了作者在戏曲界的影响力和地位，同时也反映了戏曲艺人们对于导师的依赖与尊重。
