作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-松花石-原文
松花石，大父舁自潇江署中。
石在江口神祠，土人割牲飨神，以毛血洒石上为恭敬，血渍毛毵，几不见石。
大父舁入署，亲自祓濯，呼为“石丈”，有《松花石纪》。
今弃阶下，载花缸，不称使。
余嫌其轮囷臃肿，失松理，不若董文简家茁错二松橛，节理槎枒，皮断犹附，视此更胜。
大父石上磨崖铭之曰：
“尔昔鬣而鼓兮，松也；
尔今脱而骨兮，石也；
尔形可使代兮，贞勿易也；
尔视余笑兮，莫余逆也。”
其见宝如此。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-松花石-译文
松花石，是我祖父从潇江的官署中搬运来的。这块石头位于江口的神祠里，当地的人们在祭祀神灵时，会宰杀牲畜来敬神，将牲畜的血洒在石头上表示敬意，血迹和毛发使得石头几乎看不见。
祖父将石头搬运回官署，亲自清洗它，并称它为‘石丈’，还写了《松花石纪》来记载它。现在这块石头被丢弃在台阶下，上面放着花缸，不再适合使用。我嫌它形状笨重，失去了松树的自然纹理，不如董文简家里的两根松树桩，节理交错，树皮断裂但仍附着在桩上，看起来更胜一筹。
祖父在石头上磨刻铭文说：‘你曾经长着鬃毛鼓动风浪，是松树；你现在脱去了树皮，变成了石头；你的形态可以替代松树，但你的坚贞不要改变；你看着我笑，不要违逆我。’他对这块石头如此珍视。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-松花石-注解
松花石：松花石是一种产于中国湖南的石材，因其质地坚硬、色泽美观而著称。在古代，松花石常被用于雕刻或作为建筑材料。
大父：大父指的是祖父，是对长辈的尊称。
舁：舁是抬、扛的意思，指用手或工具抬起重物。
潇江署：潇江署可能是指潇江边的官署，潇江是湖南省的一条河流。
神祠：神祠是供奉神灵的庙宇或祠堂。
土人：土人指的是当地的居民或土著人。
牲：牲指的是祭祀用的牲畜，如牛、羊等。
飨神：飨神是指以食物供奉神灵，以求神灵庇佑。
毛血：毛血指的是牲畜的毛和血，古代祭祀时常用以表示虔诚。
洒石上：洒石上是指将毛血洒在石头上。
祓濯：祓濯是指清洁、净化的意思，此处指对松花石进行清洗。
石丈：石丈是对松花石的昵称，含有尊敬之意。
《松花石纪》：《松花石纪》可能是指关于松花石的记载或纪念文章。
弃阶下：弃阶下是指将松花石放置在台阶下面，不再使用。
载花缸：载花缸是指用松花石制作的花盆。
轮囷臃肿：轮囷臃肿形容松花石形状笨重、不美观。
松理：松理指的是松树的自然纹理，此处比喻松花石的纹理。
董文简家：董文简家可能是指董姓文人或其家族。
茁错二松橛：茁错二松橛指的是两根生长错落的松树树干。
节理槎枒：节理槎枒形容树木的纹理交错，槎枒指树木的枝杈。
皮断犹附：皮断犹附指的是树皮虽然断裂，但仍然附着在树干上。
铭之曰：铭之曰是指刻写铭文。
鬣：鬣指动物的鬃毛，此处指松树的枝叶。
脱而骨兮：脱而骨兮是指松树脱去枝叶，成为石头的样子。
代：代指替代、代表。
贞勿易也：贞勿易也是指坚定不变，不要轻易改变。
逆：逆指违背、反抗。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-松花石-评注
松花石，大父舁自潇江署中。首句点明了松花石的来历，‘松花石’这一名称暗示了石头的独特之处，而‘大父’则是对作者祖父的尊称，体现了作者对家族传承的重视。‘舁’字的使用，生动地描绘了祖父搬运石头的艰辛，也体现了对石头的珍视。
石在江口神祠，土人割牲飨神，以毛血洒石上为恭敬，血渍毛毵，几不见石。此句描绘了松花石在神祠中的地位，以及当地人对它的崇拜。‘割牲飨神’和‘以毛血洒石上’等细节，展现了古代祭祀文化的庄重与虔诚，同时也突出了松花石在当地人心中的神圣地位。
大父舁入署，亲自祓濯，呼为‘石丈’，有《松花石纪》。这句话说明了祖父将松花石带入官署，并亲自对其进行清洗，称之为‘石丈’，并为之作《松花石纪》。‘石丈’这一称呼，既是对石头的敬称，也体现了祖父对石头的深厚感情。‘祓濯’一词，则表达了祖父对石头的清洁与净化，象征着对神圣事物的尊重。
今弃阶下，载花缸，不称使。此句反映了松花石在作者时代的遭遇，被弃置在阶下，用来装载花缸，失去了原有的尊贵地位。‘不称使’一词，意味着松花石不再被用作其应有的用途，暗示了时代的变迁和物是人非的感慨。
余嫌其轮囷臃肿，失松理，不若董文简家茁错二松橛，节理槎枒，皮断犹附，视此更胜。作者对松花石的现状表示不满，认为其过于粗笨，失去了松树的自然纹理。这里，作者将松花石与董文简家的松橛进行对比，表达了对自然美的追求和对人工雕琢的批评。
大父石上磨崖铭之曰：‘尔昔鬣而鼓兮，松也；尔今脱而骨兮，石也；尔形可使代兮，贞勿易也；尔视余笑兮，莫余逆也。’此段铭文是祖父对松花石的赞美，同时也是对松树与石头生命变迁的哲思。‘鬣而鼓’和‘脱而骨’等比喻，生动地描绘了松树与石头的生命历程，表达了祖父对松花石的珍视和敬意。
其见宝如此。结尾一句，作者总结了祖父对松花石的态度，即视其为宝。这不仅是对石头的赞美，也是对祖父精神品质的颂扬，体现了作者对家族文化的传承和敬仰。
