作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-及时雨-原文
壬申七月，村村祷雨，日日扮潮神海鬼，争唾之。
余里中扮《水浒》，且曰：画《水浒》者，龙眠、松雪近章侯，总不如施耐庵，但如其面勿黛，如其髭勿鬣，如其兜鍪勿纸，如其刀杖勿树，如其传勿杜撰，勿戈阳腔，则十得八九矣。
于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须，大索城中。
无则之郭、之村、之山僻、之邻府州县，用重价聘之，得三十六人。
梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行，观者兜截遮拦，直欲看杀玠。
五雪叔归自广陵，多购法锦宫缎，从以台阁者八：雷部六，大士一，龙宫一，华重美都，见者目夺气亦夺。
盖自有台阁，有其华无其重，有其美无其都，有其华重美都，无其思致，无其文理。
轻薄子有言：‘不替他谦了，也事事精办。’
季祖南华老人喃喃怪问余曰：‘《水浒》与祷雨有何义味？近余山盗起，迎盗何为耶？’
余俯首思之，果诞而无谓，徐应之曰：‘有之。天罡尽，以宿太尉殿焉。用大牌六，书‘奉旨招安’者二，书‘风调雨顺’者一，‘盗息民安’者一，更大书‘及时雨’者二，前导之。’
观者欢喜赞叹，老人亦匿笑而去。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-及时雨-译文
壬申年七月，村里的每个人都祈求下雨，每天都扮演潮神和海鬼，争相吐唾沫。
我们村子里的人在扮演《水浒传》，有人说：画《水浒传》的人，龙眠、松雪近章侯，都不如施耐庵，只要画得像他们的脸不要画黑，像他们的胡须不要画得像鬣，像他们的头盔不要画成纸的，像他们的刀和棍不要画成树的，像他们的传记不要杜撰，不要用戈阳腔，就能有八九分像了。
于是我们分头四处寻找，寻找身材矮小的黑人，寻找身材高大的黑人，寻找和尚，寻找胖大的和尚，寻找健壮的妇女，寻找漂亮的妇女，寻找青面人，寻找歪头人，寻找红须人，寻找美髯人，寻找黑大汉，寻找红脸长须的人，在城中大搜特搜。找不到的话就去城外、村子、偏僻的山村、邻近的府州县，用高价聘请，最终找到了三十六人。
梁山泊的好汉们一个个都栩栩如生，整齐划一，人马排列整齐行进，观看的人从四面八方围过来，简直要被他们看死了。
五雪叔从广陵回来，买了很多法锦宫缎，跟着他来的有八个台阁：雷部六个，大士一个，龙宫一个，华重美都，看到的人都觉得目不暇接，气也夺了。
这是因为自从有了台阁，它有华丽却没有沉重，有美丽却没有端庄，有华丽沉重美丽端庄，却没有深思熟虑，没有文采。
轻薄的人说：‘不替他谦虚一下，也事事都办得精致。’
季祖南华老人喃喃自语，奇怪地问我：‘《水浒传》和祈雨有什么关系？最近我们山里出现了盗贼，迎接盗贼有什么用呢？’
我低头思考了一下，确实觉得这很荒诞而无意义，慢慢地回答他：‘有啊。天罡星已经全部招安，宿太尉就在那里。用六个大牌，写上“奉旨招安”的有两个，写上“风调雨顺”的一个，写上“盗息民安”的一个，更大书“及时雨”的有两个，作为前导。’
观看的人都很高兴，老人也偷偷地笑了，然后离开了。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-及时雨-注解
壬申七月：壬申是中国古代历法中的干支纪年法中的一个组合，壬申七月指的是农历七月，即立秋之后的月份。在古代，七月是一个重要的节气，与农业收成和祭祀活动有关。
村村祷雨：祷雨是指古代农民为了祈求降雨，进行的一种祭祀活动。在农业社会中，雨水对农作物的生长至关重要，因此祷雨是一种常见的祈求丰收的仪式。
扮潮神海鬼：扮潮神海鬼是指装扮成潮神和海鬼的样子，这些神祇在民间信仰中与海洋有关，人们通过扮演这些神祇来祈求海洋的恩赐，如渔业丰收。
《水浒》：《水浒》是中国古典四大名著之一，由施耐庵编著，讲述了宋江等一百零八位好汉在梁山泊聚义反抗腐败官府的故事。
龙眠、松雪、章侯：龙眠指的是米芾，松雪指的是赵孟頫，章侯指的是李公麟，他们都是宋代著名的画家。
施耐庵：施耐庵是《水浒》的作者，他的作品在文学史上有着重要的地位。
黛：黛是一种古代女性使用的化妆品，用于画眉。
鬣：鬣是指动物的鬃毛，这里指的是画中人物的胡须。
兜鍪：兜鍪是指古代士兵戴的头盔。
刀杖：刀杖是指武器，这里指的是画中人物的兵器。
树：树在这里是指画中人物的兵器或装饰物，通常指过于复杂或装饰性的细节。
杜撰：杜撰是指虚构，没有根据的编造。
戈阳腔：戈阳腔是指一种戏曲唱腔，这里可能是指过于夸张或不自然的表演风格。
台阁：台阁是指古代宫廷中的楼阁建筑，这里指的是用来表演的舞台。
雷部：雷部是指道教中的雷神部，这里指的是扮演雷神的角色。
大士：大士是指佛教中的菩萨，这里指的是扮演菩萨的角色。
龙宫：龙宫是指神话中的龙居住的地方，这里指的是扮演与龙有关的角色。
华重美都：华重美都指的是华丽、庄重、美丽和富饶，这里形容的是表演的华丽程度。
轻薄子：轻薄子是指轻浮浅薄的人，这里可能是指批评者。
天罡：天罡是指北斗七星中的第一星，也指古代道教中的天罡星，这里可能是指梁山泊好汉的排列顺序。
宿太尉：宿太尉是指古代官职，这里可能是指梁山泊好汉的领袖。
大牌：大牌是指挂在门前的横幅，这里指的是挂在梁山泊的旗帜。
及时雨：及时雨是指能够及时解决问题的雨，这里可能是指梁山泊好汉及时帮助人民解决问题的形象。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷七-及时雨-评注
壬申七月，村村祷雨，日日扮潮神海鬼，争唾之。
此句描绘了壬申年七月，各地村庄纷纷祈求降雨的情景。‘村村祷雨’表现了农民对雨水的渴望，而‘日日扮潮神海鬼，争唾之’则是对祈雨仪式的生动描绘，反映了民间信仰和习俗的深厚底蕴。
余里中扮《水浒》，且曰：画《水浒》者，龙眠、松雪近章侯，总不如施耐庵，但如其面勿黛，如其髭勿鬣，如其兜鍪勿纸，如其刀杖勿树，如其传勿杜撰，勿戈阳腔，则十得八九矣。
这句话中，作者对《水浒传》的描绘和评价颇具深意。‘余里中扮《水浒》’反映了民间对《水浒传》的喜爱和模仿。作者认为，虽然古代许多画家如龙眠、松雪等都有描绘《水浒》人物，但施耐庵的原著才是最出色的。‘如其面勿黛，如其髭勿鬣，如其兜鍪勿纸，如其刀杖勿树，如其传勿杜撰，勿戈阳腔’则是对《水浒传》人物形象和叙事风格的精准概括，强调了原著的真实性和艺术性。
于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须，大索城中。
此句描述了为了扮演《水浒传》中的人物，作者四处寻找合适的演员。‘分头四出’表现了作者的用心和努力，‘寻黑矮汉，寻梢长大汉’等描述则是对《水浒传》中人物形象的细致刻画，展现了作者对原著的熟悉和热爱。
梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行，观者兜截遮拦，直欲看杀玠。
这句话描绘了扮演梁山泊好汉的演员们表演时的生动形象。‘个个呵活’表现了演员们的激情和投入，‘臻臻至至’则是对他们表演水平的赞誉。‘人马称娖而行’和‘观者兜截遮拦’则是对观众反应的生动描绘，体现了民间艺术表演的魅力。
五雪叔归自广陵，多购法锦宫缎，从以台阁者八：雷部六，大士一，龙宫一，华重美都，见者目夺气亦夺。
此句描述了五雪叔从广陵归来，购置了华丽的服饰和道具，以增强表演的视觉效果。‘法锦宫缎’和‘台阁’等词汇展现了古代服饰和建筑的精美，而‘华重美都’则是对表演效果的赞美。
盖自有台阁，有其华无其重，有其美无其都，有其华重美都，无其思致，无其文理。
这句话对表演中的服饰和道具进行了批判。作者认为，虽然台阁华丽，但缺乏内涵和文理，过于注重外在形式而忽视了内在的思致。
轻薄子有言：‘不替他谦了，也事事精办。’
这句话引用了轻薄子的话，表达了对五雪叔过于追求形式而忽视内涵的批评。
季祖南华老人喃喃怪问余曰：‘《水浒》与祷雨有何义味？近余山盗起，迎盗何为耶？’
此句中，季祖南华老人对《水浒》与祈雨之间的联系表示疑惑，反映了古代文人对民间信仰和文化的关注。
余俯首思之，果诞而无谓，徐应之曰：‘有之。天罡尽，以宿太尉殿焉。用大牌六，书‘奉旨招安’者二，书‘风调雨顺’者一，‘盗息民安’者一，更大书‘及时雨’者二，前导之。’
作者对老人的疑问进行了回答，认为《水浒》与祈雨之间有着某种象征意义。‘天罡尽’、‘奉旨招安’等词汇体现了《水浒》中的政治寓意，而‘风调雨顺’、‘盗息民安’等则是对祈雨目的的概括。
观者欢喜赞叹，老人亦匿笑而去。
这句话描绘了观众对表演的反应以及老人的态度，反映了民间艺术对人们情感的触动和共鸣。
