作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-钟山-原文
钟山上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言王气，龙蜕藏焉。
高皇帝与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴，各志其处，藏袖中。
三人合，穴遂定。
门左有孙权墓，请徙。
太祖曰：‘孙权亦是好汉子，留他守门。’
及开藏，下为梁志公和尚塔。
真身不坏，指爪绕身数匝。
军士辇之，不起。
太祖亲礼之，许以金棺银椁，庄田三百六十，奉香火，舁灵谷寺塔之。
今寺僧数千人，日食一庄田焉。
陵寝定，闭外羡，人不及知。
所见者，门三、飨殿一、寝殿一，后山苍莽而已。
壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱观之。
飨殿深穆，暖阁去殿三尺，黄龙幔幔之。
列二交椅，褥以黄锦，孔雀翎织正面龙，甚华重。
席地以毡，走其上必去舄轻趾。
稍咳，内侍辄叱曰：‘莫惊驾！’
近阁下一座，稍前，为碽妃，是成祖生母。
成祖生，孝慈皇后妊为己子，事甚秘。
再下，东西列四十六席，或坐或否。
祭品极简陋。
朱红木簋、木壶、木酒樽，甚粗朴。
簋中肉止三片，粉一铗，黍数粒，东瓜汤一瓯而已。
暖阁上一几，陈铜炉一、小筯瓶二、杯棬二；下一大几，陈太牢一、少牢一而已。
他祭或不同，岱所见如是。
先祭一日，太常官属开牺牲所中门，导以鼓乐旗帜，牛羊自出，龙袱盖之。
至宰割所，以四索缚牛蹄。
太常官属至，牛正面立，太常官属朝牲揖，揖未起，而牛头已入燖所。
燖已，舁至飨殿。
次日五鼓，魏国至，主祀，太常官属不随班，侍立飨殿上。
祀毕，牛羊已臭腐不堪闻矣。
平常日进二膳，亦魏国陪祀，日必至云。
戊寅，岱寓鹫峰寺。
有言孝陵上黑气一股，冲入牛斗，百有余日矣。
岱夜起视，见之。
自是流贼猖獗，处处告警。
壬午，朱成国与王应华奉敕修陵，木枯三百年者尽出为薪，发根，隧其下数丈，识者为伤地脉、泄王气，今果有甲申之变，则寸斩应华亦不足赎也。
孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-钟山-译文
钟山上飘着云气，飘飘荡荡，红色和紫色夹杂其中，人们说这是王气，龙鳞也隐藏在这里。高皇帝和刘诚意、徐中山、汤东瓯确定了一个安葬的地方，各自记下了位置，藏在袖中。三人合议后，墓地就确定了。门左边有孙权的墓，提议迁移。太祖说：‘孙权也是个好汉，让他守着门。’等到打开藏处，下面是梁志公和尚的塔。
真身完好无损，手指和脚趾绕身体几圈。士兵们抬着他，他却不醒来。太祖亲自敬礼，答应用金棺银椁，三百六十亩庄田，供奉香火，抬着灵柩到灵谷寺塔。现在寺里有几千名僧人，每天吃一亩庄田的粮食。陵墓确定后，关闭了外门，外人不知道。所见到的只有三门、一个飨殿、一个寝殿，后山郁郁葱葱而已。
壬午年七月，朱兆宣担任太常簿，中元节祭祀的日子，到岱宗祭祀。飨殿庄重而深远，暖阁离殿有三尺远，用黄龙幔帐装饰。摆放着两个交椅，铺着黄锦垫子，正面织有孔雀翎做的龙，非常华丽。地面铺着毡子，在上面走必须脱掉鞋子，轻轻用脚尖走。稍微咳嗽一下，内侍就会喝斥说：‘不要惊扰皇帝！’
靠近暖阁下有一座，往前一点，是碽妃的墓，是成祖的生母。成祖出生时，孝慈皇后怀孕，把她当作自己的儿子，事情处理得很秘密。再往下，东西两侧排列着四十六个座位，有的坐着，有的没有。祭品非常简陋。朱红色的木盘、木壶、木酒杯，非常粗糙。盘中的肉只有三片，一勺粉，几粒黍米，一碗冬瓜汤而已。暖阁上有一张小桌子，放着一个铜炉、两个小瓶子、两个酒杯；下面有一张大桌子，放着一套餐具，只有一头牛和一头羊。
其他祭祀可能不同，岱宗所见的就是这样。祭祀前一天，太常官属打开牺牲所的门，用鼓乐和旗帜引导，牛羊自己出来，用龙袱覆盖。到宰割的地方，用四根绳子绑住牛蹄。太常官属到后，牛正面站立，太常官属朝拜牲畜，鞠躬未起，牛头已经进了煮肉的锅。煮熟后，抬到飨殿。第二天五更，魏国使者到来，主持祭祀，太常官属不随班，侍立在飨殿上。祭祀结束后，牛羊已经臭气熏天，不堪入闻。平常日子每天进献两顿饭，魏国使者也陪同祭祀，每天必定到场。
戊寅年，岱住在鹫峰寺。有人说孝陵上有一股黑气冲入牛斗星座，已经有一百多天了。岱夜里起来看，确实如此。从此流贼横行，到处报警。壬午年，朱成国和王应华奉命修缮陵墓，三百年的枯木全部砍伐作为柴火，挖根，在下面挖了几丈深，认识的人认为这是伤害地脉、泄露王气，如今果然发生了甲申之变，即使将王应华斩首也难以赎罪。孝陵的玉石有二百八十二年，今年清明，竟然连一碗麦饭也吃不到，想起来让人悲痛欲绝。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-钟山-注解
钟山：钟山，位于南京市东郊，是南京的著名山之一，历史上常被用作风水宝地。在古代，人们认为钟山是帝王气运的象征。
云气：云气，指山间升腾的云雾，古人常以此象征祥瑞或帝王之气。
王气：王气，指帝王或皇权所具有的神秘气息。
龙蜕：龙蜕，指龙死后蜕下的皮，在古代文化中，龙是帝王的象征，龙蜕因此具有特殊的含义。
高皇帝：高皇帝，指汉高祖刘邦，是汉朝的开国皇帝。
刘诚意、徐中山、汤东瓯：这些是古代的地理名称，分别指不同的地区。
寝穴：寝穴，指帝王或贵族的陵墓。
太祖：太祖，指曹魏的开国皇帝曹操。
孙权墓：孙权，指三国时期的吴国皇帝孙权，其墓位于钟山。
金棺银椁：金棺银椁，指用金和银制成的棺材，是古代贵族的葬礼用品。
庄田：庄田，指古代的田地，这里指用于供奉的田地。
灵谷寺：灵谷寺，位于南京市东郊，是一座历史悠久的佛教寺庙。
壬午七月：壬午七月，指中国古代农历的某一年七月。
朱兆宣簿太常：朱兆宣，指古代官员的名字；簿太常，指太常寺的官员，太常寺是古代管理祭祀的机构。
中元祭期：中元节，是中国传统节日之一，用于祭祀祖先。
岱观：岱，指泰山；观，指观看，这里指到泰山进行祭祀。
飨殿：飨殿，指用于祭祀的殿堂。
暖阁：暖阁，指古代建筑中的一种小室，用于休息或存放贵重物品。
黄龙幔幔：黄龙幔幔，指用黄龙图案装饰的幔帐，是古代帝王的象征。
交椅：交椅，指古代的一种椅子，形状独特，是贵族的坐具。
黄锦：黄锦，指用黄色丝绸制成的锦缎，是古代贵族的服饰材料。
孔雀翎：孔雀翎，指孔雀尾羽，常用于装饰。
碽妃：碽妃，指古代皇帝的妃子。
成祖：成祖，指明朝的开国皇帝朱棣。
孝慈皇后：孝慈皇后，指成祖的母亲，是明朝的皇后。
牺牲：牺牲，指古代祭祀用的牲畜。
太牢、少牢：太牢、少牢，指古代祭祀用的牲畜，太牢指牛、羊、猪三牲，少牢指羊、猪二牲。
燖所：燖所，指用于烹饪牲畜的地方。
隧：隧，指挖掘隧道。
地脉：地脉，指地下流动的水脉，古人认为地脉与风水有关。
甲申之变：甲申之变，指明朝末年的重大政治事件。
孝陵：孝陵，指明朝皇帝的陵墓。
牛斗：牛斗，指北斗七星中的斗宿，古人认为其位置与皇帝的运势有关。
流贼：流贼，指古代流动作乱的盗贼。
猿咽：猿咽，指猿猴因悲伤而哭泣的声音，这里比喻人悲伤至极。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-钟山-评注
钟山上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言王气，龙蜕藏焉。
此句描绘了钟山之上的云气，以生动的形象和色彩描绘了云雾缭绕的景象，红紫相间的云气被赋予了‘王气’的象征意义，暗示着钟山之上有帝王之气，与龙蜕（龙鳞）的藏匿相联系，体现了古人对自然现象的神秘化和帝王象征的重视。
高皇帝与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴，各志其处，藏袖中。
这句话描述了高皇帝（即汉高祖刘邦）与三位大臣共同确定陵墓的位置，并各自记下，藏于袖中。这体现了古代帝王对陵墓选址的重视和神秘化处理，以及对权力和地位的象征意义。
门左有孙权墓，请徙。
此句提到孙权的墓位于门左侧，并请求迁移。这反映了古代对于墓地位置的选择和安排，以及对历史人物的尊重和纪念。
太祖曰：‘孙权亦是好汉子，留他守门。’
太祖（即曹操）对孙权的评价，认为孙权是一位好汉，并决定让他留在门前守卫。这体现了曹操对孙权的尊重，同时也反映了他对权力和地位的重视。
及开藏，下为梁志公和尚塔。
这句话描述了在开藏之后，下面建起了梁志公和尚的塔。这反映了古代对于宗教和僧侣的尊重，以及对佛教文化的推崇。
真身不坏，指爪绕身数匝。
此句描绘了真身不坏的神秘现象，以及指爪绕身的奇特景象，体现了古人对超自然现象的信仰和对神秘力量的崇拜。
太祖亲礼之，许以金棺银椁，庄田三百六十，奉香火，舁灵谷寺塔之。
太祖亲自祭拜，并给予丰厚赏赐，包括金棺银椁、庄田和供奉香火等，体现了古代对帝王和宗教领袖的尊崇。
今寺僧数千人，日食一庄田焉。
这句话描述了现在寺庙中僧侣众多，每日所需的食物由一庄田提供，反映了古代寺庙的经济地位和僧侣的生活状况。
陵寝定，闭外羡，人不及知。
这句话描述了陵寝的确定和封闭，外人无法得知，体现了古代对帝王陵墓的保密和神秘化处理。
飨殿深穆，暖阁去殿三尺，黄龙幔幔之。
此句描绘了飨殿的庄严和暖阁的布置，黄龙幔幔的装饰，体现了古代对祭祀场所的重视和对皇权的象征。
朱红木簋、木壶、木酒樽，甚粗朴。
这句话描述了祭祀用品的简陋，反映了古代祭祀仪式的朴素和对物质生活的节制。
朱成国与王应华奉敕修陵，木枯三百年者尽出为薪，发根，隧其下数丈，识者为伤地脉、泄王气。
此句描述了朱成国和王应华奉命修陵，使用了三百年枯木作为薪柴，并挖掘地下数丈，被认为是伤害地脉和泄王气的行为，反映了古代对自然和地脉的敬畏。
孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。
这句话描述了孝陵的历史悠久，以及清明时节无法得到一盂麦饭的遗憾，体现了对历史文化的怀念和对传统习俗的尊重。
