作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-硚园-原文
硚园，水盘据之，而得水之用，又安顿之若无水者。
寿花堂，界以堤，以小眉山，以天问台，以竹径，则曲而长，则水之。
内宅，隔以霞爽轩，以酣漱，以长廊，以小曲桥，以东篱，则深而邃，则水之。
临池，截以鲈香亭、梅花禅，则静而远，则水之。
缘城，护以贞六居，以无漏庵，以菜园，以邻居小户，则閟而安，则水之用尽。
而水之意色，指归乎庞公池之水。
庞公池，入弃我取，一意向园，目不他瞩，肠不他回，口不他诺，龙山夔蚭，三折就之，而水不之顾。
人称硚园能用水，而卒得水力焉。
大父在曰，园极华缛。
有二老盘旋其中，一老曰：‘竟是蓬莱阆苑了也！’
一老咈之曰：‘个边那有这样！’
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-硚园-译文
硚园这个地方，被一片水环绕，不仅发挥了水的用途，还布置得好像没有水一样。
寿花堂，用堤坝分隔开来，以小眉山、天问台、竹径为界，弯曲又长，就像水流一样。
内宅，用霞爽轩隔开，有酣漱亭、长廊、小曲桥、东篱，深邃又幽静，就像水流一样。
临池，用鲈香亭、梅花禅隔开，宁静又遥远，就像水流一样。
沿城墙，用贞六居、无漏庵、菜园、邻居小户保护，幽静又安全，水的用途到这里就结束了。
而水的意境和色彩，最终归结于庞公池的水。庞公池，别人丢弃的东西我取来，一心只向着园林，眼睛不望其他，心思不转向其他，嘴上不答应其他，龙山的夔龙曲折三次才到达，但水却不顾它。
人们都说硚园擅长利用水，最终确实得到了水的力量。我祖父在世时说，这个园林非常华丽。
园中有两位老人在其中来回走动，一位老人说：‘这里简直就是蓬莱仙岛了！’另一位老人反驳说：‘哪有那样的事情！’
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-硚园-注解
硚园：硚园，指代一个园林的名字，‘硚’字在这里可能是指园林中的水景或桥梁，‘园’则是指园林本身。
水盘据之：‘水盘据之’意为水环绕占据了这个园林，形容园林中水景的丰富和布局。
得水之用：‘得水之用’指的是充分利用水的景观效果。
安顿之若无水者：‘安顿之若无水者’意指即使没有水，园林的布局和设计也能给人以水景的感觉。
寿花堂：寿花堂，可能是一个建筑物的名称，‘寿’字在这里可能寓意长寿或吉祥。
界以堤：‘界以堤’指的是用堤坝来划分或界定某个区域。
小眉山：小眉山，可能是指园林中的人工山丘或假山，‘小眉’可能形容山丘的形态。
天问台：天问台，可能是一个亭台或观景台，‘天问’可能寓意对天象或宇宙的探索。
竹径：竹径，指的是由竹子构成的路径，常用于园林中以增添意境。
内宅：内宅，指的是园林中的内院或内部居住区域。
霞爽轩：霞爽轩，可能是一个建筑物的名称，‘霞爽’可能形容建筑物的风格或环境。
酣漱：酣漱，可能是指一种享受水的状态，也可以理解为水清而宜人。
长廊：长廊，指的是一种长长的走廊，常用于园林中以连接各个景点。
小曲桥：小曲桥，指的是一种弯曲的桥梁，常用于园林中以增添水景的趣味性。
东篱：东篱，可能是指园林中的东边篱笆或景观区域。
临池：临池，指的是靠近水池的地方。
鲈香亭：鲈香亭，可能是一个建筑物的名称，‘鲈香’可能是指鱼香或与鱼有关的香气。
梅花禅：梅花禅，可能是指与梅花相关的禅意或意境。
静而远：静而远，形容园林中的某个区域或景观给人以宁静和遥远的感觉。
缘城：缘城，可能是指园林周边的城墙或防护设施。
贞六居：贞六居，可能是一个建筑物的名称，‘贞六’可能寓意坚定或长寿。
无漏庵：无漏庵，可能是一个佛教寺庙的名称，‘无漏’在佛教中指无烦恼、无漏失。
菜园：菜园，指的是种植蔬菜的园地。
邻居小户：邻居小户，指的是园林附近的居民。
閟而安：閟而安，形容园林中的某个区域或景观给人以隐蔽和安宁的感觉。
水之意色：‘水之意色’指的是水的意境和色彩，即水景给人的视觉和情感体验。
指归乎庞公池之水：‘指归乎庞公池之水’指的是所有的水景最终都指向庞公池的水，庞公池可能是园林中最重要的水景。
庞公池：庞公池，可能是一个园林中著名的池塘，‘庞公’可能是指池塘的命名者或与池塘有关的历史人物。
入弃我取：‘入弃我取’意为别人丢弃的东西被我取来，这里可能是指庞公池的水被园林充分利用。
一意向园：‘一意向园’指的是所有的一切都向着园林的方向，形容园林的布局和设计极为精心。
目不他瞩，肠不他回，口不他诺：这三句话形容的是园林的完美无瑕，‘目不他瞩’指目光不再关注其他，‘肠不他回’指内心不再有其他想法，‘口不他诺’指口中不再有其他承诺。
龙山夔蚭：龙山夔蚭，可能是指园林中的某个景观或地形，‘龙山’可能是指龙形的山丘，‘夔蚭’可能是指神话中的怪兽。
三折就之，而水不之顾：‘三折就之’指的是水经过三次曲折才到达，但水并不顾及其他，形容水的流动自然而流畅。
蓬莱阆苑：蓬莱阆苑，指代仙境或极乐之地，蓬莱和阆苑都是中国古代传说中的仙境。
咈之：‘咈之’是古代汉语中的一个词，意为嘲笑或轻蔑。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-硚园-评注
硚园，水盘据之，而得水之用，又安顿之若无水者。
此句以‘硚园’为引，点明园林的主题——水。‘水盘据之’形容水在园中环绕，占据了一席之地，既展现了水的灵动，又暗示了水与园的紧密融合。‘得水之用，又安顿之若无水者’则是对园林中水的巧妙运用和布局的赞美，表现出作者对园林设计的高超技艺的赞赏。
寿花堂，界以堤，以小眉山，以天问台，以竹径，则曲而长，则水之。
‘寿花堂’作为园林中的建筑，通过‘界以堤’等手法，巧妙地利用地形，使建筑与自然景观相得益彰。‘小眉山’、‘天问台’、‘竹径’等元素，既丰富了园林的层次，又使得水景更加曲折、深远，体现了中国园林追求意境的审美特点。
内宅，隔以霞爽轩，以酣漱，以长廊，以小曲桥，以东篱，则深而邃，则水之。
‘内宅’部分通过‘霞爽轩’、‘酣漱’、‘长廊’、‘小曲桥’、‘东篱’等元素，营造出一种深邃、幽静的氛围。水在这里起到了贯穿、连接的作用，使得整个内宅区域既有独立性，又与外界水景相呼应，形成了一种和谐统一的景象。
临池，截以鲈香亭、梅花禅，则静而远，则水之。
‘临池’部分以‘鲈香亭’、‘梅花禅’等建筑为点缀，使水面显得更加宁静、深远。这种处理手法体现了中国园林中‘借景生情’的意境，使人在观赏水景的同时，也能感受到一种超脱尘世的宁静。
缘城，护以贞六居，以无漏庵，以菜园，以邻居小户，则閟而安，则水之用尽。
‘缘城’部分通过‘贞六居’、‘无漏庵’、‘菜园’、‘邻居小户’等元素，将园林与周边环境相结合，形成了一种和谐共生的景象。水在这里起到了过渡、缓冲的作用，使得园林与城市、乡村之间界限模糊，体现了中国园林追求天人合一的哲学思想。
而水之意色，指归乎庞公池之水。
此句将水的意境提升到更高的层次，‘庞公池’作为园林中的水景代表，其意色成为了整个园林的象征。这种象征手法，使得园林不仅仅是一个物质空间，更是一个充满文化内涵的精神家园。
庞公池，入弃我取，一意向园，目不他瞩，肠不他回，口不他诺，龙山夔蚭，三折就之，而水不之顾。
‘庞公池’的描述，体现了中国园林中水的灵动与自由。‘入弃我取’、‘一意向园’等词语，表达了水对园林的热爱与忠诚，同时也暗示了水在园林中的主导地位。‘龙山夔蚭，三折就之’则是对水景曲线美的赞美，表现出水在园林中的巧妙布局。
人称硚园能用水，而卒得水力焉。
此句是对硚园园林设计的高度评价。‘能用水’不仅指园林中水的运用，更包含了园林设计者对水的理解与把握。‘卒得水力焉’则是对园林设计者技艺的肯定，表明他们成功地利用了水的力量，使得园林充满了生机与活力。
大父在曰，园极华缛。
此句出自作者长辈之口，是对硚园园林设计的高度赞誉。‘极华缛’形容园林精美绝伦，极尽奢华之能事，体现了中国园林追求极致的审美追求。
有二老盘旋其中，一老曰：‘竟是蓬莱阆苑了也！’一老咈之曰：‘个边那有这样！’
