作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-木犹龙-原文
木龙出辽海，为风涛漱击，形如巨浪跳蹴，遍体多著波纹，常开平王得之辽东，辇至京。
开平第毁，谓木龙炭矣。
及发瓦砾，见木龙埋入地数尺，火不及，惊异之，遂呼为龙。
不知何缘出易于市，先君子以犀觥十七只售之，进鲁献王，误书“木龙”犯讳，峻辞之，遂留长史署中。
先君子弃世，余载归，传为世宝。
丁丑诗社，恳名公人赐之名，并赋小言咏之。
周墨农字以“木犹龙”，倪鸿宝字以“木寓龙”，祁世培字以“海槎”，王士美字以“槎浪”，张毅儒字以“陆槎”，诗遂盈帙。
木龙体肥痴，重千余斤，自辽之京、之兖、之济，由陆。
济之杭，由水。
杭之江、之萧山、之山阴、之余舍，水陆错。
前后费至百金，所易价不与焉。
呜呼，木龙可谓遇矣！
余磨其龙脑尺木，勒铭志之，曰：“夜壑风雷，骞槎化石；海立山崩，烟云灭没；谓有龙焉，呼之或出。”
又曰：“扰龙张子，尺木书铭；何以似之？秋涛夏云。”
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-木犹龙-译文
木龙从辽海出来，被风浪冲刷打击，形状像巨浪跳跃，全身布满了波纹，经常被开平王在辽东得到，用车拉到京城。开平王府被毁，人们说木龙已经变成炭了。等到挖掘瓦砾时，发现木龙埋在地下有几尺深，火势没有烧到它，大家感到非常惊奇，于是称它为龙。不知道是什么原因，木龙竟然出现在市场上，先父用十七只犀牛角酒杯把它卖掉，献给鲁献王，不小心写了‘木龙’二字，触犯了忌讳，鲁献王严厉地拒绝接受，于是它留在了长史府中。先父去世后，我带着它回家，传为家宝。在丁丑年的诗社中，我恳请名公们给它起名，并写小诗来赞美它。周墨农给它起名为‘木犹龙’，倪鸿宝起名为‘木寓龙’，祁世培起名为‘海槎’，王士美起名为‘槎浪’，张毅儒起名为‘陆槎’，诗歌因此堆满了卷轴。木龙体型肥胖笨重，重达千余斤，从辽东到京城、到兖州、到济南，都是陆路运输。从济南到杭州，是通过水路。从杭州到江、到萧山、到山阴、到我的家，水陆交替。前后花费了一百金，所换得的价值不计在内。唉，木龙可以说是命运多舛了！
我用一尺长的木块磨成龙脑，在上面刻上铭文来纪念它，说：‘夜深海中风雷作响，木槎化作石头；海立山崩，烟云消散；说是有龙，呼唤它也许会出现。’又说：‘扰动的龙啊，用尺木刻上铭文；如何来形容它呢？像秋天的波涛和夏天的云彩。’
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-木犹龙-注解
木龙：木龙是一种传说中的神兽，形状像龙，但由木头制成。在古代，木龙常被用作象征吉祥的物品，有时也用于装饰或祭祀。
辽海：辽海指的是今天的辽东湾，位于中国东北部，是渤海的一个海湾。
风涛漱击：风涛漱击形容海浪翻滚，冲击岸边或船只的景象。
开平王：开平王指的是金朝的开平王完颜宗翰，他是金朝的著名将领。
辇至京：辇指的是古代帝王或贵族乘坐的车子，京指的是当时的首都，即今天的北京。
瓦砾：瓦砾是指破碎的砖瓦石块。
龙脑：龙脑是一种香料，也称为冰片，常用于中药或香薰。
骞槎：骞槎指的是古代传说中的神木，形状像槎（一种树木），能够随风飞动。
化石：化石是指古代生物的遗骸或遗迹，经过长时间的地质作用形成的石头。
烟云灭没：烟云灭没形容天空中的云雾消散，景象变得清晰。
扰龙张子：扰龙张子指的是作者自己，扰龙可能是指作者的自称，张子则是古代对男子的尊称。
尺木：尺木指的是长度为一尺的木头，这里可能是指作者所磨的龙脑木。
秋涛夏云：秋涛夏云是形容自然界中壮丽的景象，秋涛指的是秋天的海浪，夏云指的是夏天的云彩。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-木犹龙-评注
木龙出辽海，为风涛漱击，形如巨浪跳蹴，遍体多著波纹，常开平王得之辽东，辇至京。
此句描绘了木龙从辽海中浮现的壮丽景象，‘木龙’一词，不仅是对物体的称呼，更蕴含了其神秘与灵性。‘出辽海’暗示了木龙与海洋的紧密联系，‘风涛漱击’则生动地描绘了木龙在风浪中的坚韧不拔。‘形如巨浪跳蹴’和‘遍体多著波纹’则将木龙比喻成海浪，增强了其动态感和视觉冲击力。‘常开平王得之辽东，辇至京’说明了木龙的历史渊源和流传过程，也体现了其珍贵性。
开平第毁，谓木龙炭矣。及发瓦砾，见木龙埋入地数尺，火不及，惊异之，遂呼为龙。
此句通过对比，展现了木龙的神奇之处。‘开平第毁’和‘木龙炭矣’暗示了木龙曾遭受火灾的威胁，但‘火不及’又表明其幸免于难。‘惊异之’和‘呼为龙’则表达了人们对木龙神秘性的敬畏和认同，也反映了木龙在人们心中的神圣地位。
不知何缘出易于市，先君子以犀觥十七只售之，进鲁献王，误书‘木龙’犯讳，峻辞之，遂留长史署中。
此句讲述了木龙再次出现在市井之中的故事。‘不知何缘出易于市’表达了对木龙神秘性的好奇，‘先君子以犀觥十七只售之’则展现了木龙的珍贵。‘进鲁献王，误书‘木龙’犯讳，峻辞之’说明了木龙在流传过程中遭遇的波折，‘遂留长史署中’则反映了木龙在官方中的地位。
先君子弃世，余载归，传为世宝。
此句表达了木龙传承的意义。‘先君子弃世’暗示了木龙的传承者已经离世，‘余载归’则表明了木龙传承者的身份转换。‘传为世宝’则强调了木龙在文化传承中的重要性。
丁丑诗社，恳名公人赐之名，并赋小言咏之。
此句说明了木龙在文化领域的认可。‘丁丑诗社’表明了木龙在文学创作中的地位，‘恳名公人赐之名，并赋小言咏之’则展示了人们对木龙的赞誉和崇敬。
周墨农字以‘木犹龙’，倪鸿宝字以‘木寓龙’，祁世培字以‘海槎’，王士美字以‘槎浪’，张毅儒字以‘陆槎’，诗遂盈帙。
此句列举了多位文人墨客对木龙的命名，从‘木犹龙’到‘陆槎’，这些命名不仅体现了木龙的多重象征意义，也反映了不同文人对于木龙的理解和情感。
木龙体肥痴，重千余斤，自辽之京、之兖、之济，由陆。济之杭，由水。杭之江、之萧山、之山阴、之余舍，水陆错。
此句详细描述了木龙的重量和迁徙过程。‘木龙体肥痴，重千余斤’展现了木龙的庞大和沉重，‘自辽之京、之兖、之济，由陆。济之杭，由水。杭之江、之萧山、之山阴、之余舍，水陆错’则说明了木龙历经千辛万苦，跨越水陆，最终到达目的地。
前后费至百金，所易价不与焉。
此句强调了木龙的价值。‘前后费至百金’说明了木龙在运输和保存过程中的成本，‘所易价不与焉’则表明了木龙的价值远超其物质成本。
呜呼，木龙可谓遇矣！
此句以感叹句结尾，表达了对木龙命运的感慨，也反映了木龙在人们心中的特殊地位。
余磨其龙脑尺木，勒铭志之，曰：‘夜壑风雷，骞槎化石；海立山崩，烟云灭没；谓有龙焉，呼之或出。’
此句通过铭文的形式，进一步阐释了木龙的神秘和灵性。‘夜壑风雷，骞槎化石’描绘了木龙在自然界中的威严和力量，‘海立山崩，烟云灭没’则展现了木龙在风雨中的坚韧和不屈。‘谓有龙焉，呼之或出’则再次强调了木龙的神秘性。
又曰：‘扰龙张子，尺木书铭；何以似之？秋涛夏云。’
此句以问答的形式，进一步探讨了木龙的形象。‘扰龙张子，尺木书铭’说明了木龙的象征意义，‘何以似之？秋涛夏云’则将木龙与自然景象相比，增强了其形象的艺术性和感染力。
