作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-天砚-原文
少年视砚，不得砚丑。
徽州汪砚伯至，以古款废砚，立得重价，越中藏石俱尽。
阅砚多，砚理出。
曾托友人秦一生为余觅石，遍城中无有。
山阴狱中大盗出一石，璞耳，索银二斤。
余适往武林，一生造次不能辨，持示燕客。
燕客指石中白眼曰：‘黄牙臭口，堪留支桌。’赚一生还盗。
燕客夜以三十金攫去。
命砚伯制一天砚，上五小星一大星，谱曰‘五星拱月’。
燕客恐一生见，铲去大小二星，止留三小星。
一生知之，大懊恨，向余言。
余笑曰：‘犹子比儿。’
亟往索看。
燕客捧出，赤比马肝，酥润如玉，背隐白丝类玛瑙，指螺细篆，面三星坟起如弩眼，着墨无声而墨沉烟起，一生痴瘛，口张而不能翕。
燕客属余铭，铭曰：‘女娲炼天，不分玉石；鳌血芦灰，烹霞铸日；星河溷扰，参横箕翕。’
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-天砚-译文
年轻人看砚台，总觉得砚台不好看。
徽州的汪砚伯来了，他看中了那些古款的废弃砚台，立刻以高价买下，越中地区的藏石都卖光了。
看了很多砚台后，我对砚台的道理有了更深的理解。
我曾托付友人秦一生帮我找石头，但城中没有找到。
山阴监狱中的大盗拿出一块石头，是璞玉，索要两斤银子。
我恰好去武林，秦一生匆忙中没能分辨出来，拿着石头给燕客看。
燕客指着石头中的白眼说：‘这黄牙臭口的东西，只配放在桌子脚边。’于是骗秦一生拿回石头。
燕客夜里用三十金买走了石头。
他让砚伯制作了一方砚台，上面有五颗小星和一颗大星，题名为‘五星拱月’。
燕客担心秦一生看到，就把大小两颗星刮掉了，只留下三颗小星。
秦一生知道了这件事，非常懊悔，告诉我了。
我笑着说：‘这就像你的孩子比你的孙子还要亲。’我急忙去要来看。
燕客拿出来，颜色比马肝还要红，质地酥润如玉，背面隐约有白丝，像玛瑙一样，指头上的文字细腻如同雕刻，表面的三星凸起像弓箭的眼睛，蘸墨写字没有声音，墨迹却升起了烟雾，秦一生看得入迷，嘴巴张开却合不上了。
燕客让我题铭，我题了这样一段铭文：‘女娲炼天，不分玉石；鳌血芦灰，烹霞铸日；星河溷扰，参横箕翕。’
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-天砚-注解
砚：砚是中国古代文房四宝之一，用于研磨墨汁，书写时用来蘸墨。它通常由石头制成，表面光滑，便于书写。
徽州：徽州，即今天的安徽省黄山市，是中国著名的文房四宝产地之一，以制作精美的砚台而闻名。
汪砚伯：汪砚伯，可能是徽州一位以制作或鉴赏砚台著称的人。
古款废砚：古款，指砚台上的古旧款识，废砚则是指已经不再使用的旧砚。
重价：重价，指很高的价格。
越中：越中，指今天的浙江省地区，古代越国所在地。
藏石俱尽：藏石，指收藏的砚台石材；俱尽，意为全部用完。
山阴：山阴，指今天的浙江省绍兴市，古代属会稽郡。
狱中大盗：狱中，指监狱里；大盗，指盗窃犯。
璞耳：璞，指未经雕琢的玉石；耳，指玉石的耳状部分。
武林：武林，古代指今天的浙江省杭州市，因历史上武林门而得名。
秦一生：秦一生，可能是原文作者的朋友，被托以寻找砚台石材。
燕客：燕客，指一位鉴赏家或文人，可能是原文作者的朋友。
黄牙臭口：黄牙臭口，形容人嘴不干净，此处可能用来比喻石头品质低劣。
支桌：支桌，指用来摆放物品的小桌子。
赚一生还盗：赚，此处指骗取；一生，指秦一生；还盗，指秦一生又去偷石头。
攫去：攫去，指抢夺而去。
天砚：天砚，指极其珍贵、品质上乘的砚台。
五星拱月：五星拱月，一种砚台上的装饰图案，意为五颗星星围绕着月亮，象征高贵和吉祥。
铲去大小二星：铲去，指去掉；大小二星，指图案中的大星和二颗小星。
铭：铭，指刻在器物上的文字，常用于表达寓意或纪念。
女娲炼天：女娲，中国古代神话中的创世女神；炼天，指女娲补天的传说。
鳌血芦灰：鳌，古代神话中的大龟；血芦灰，指用海龟的血和芦苇灰制成的材料，此处可能指制作砚台的原料。
烹霞铸日：烹霞，指炼制云彩；铸日，指铸造太阳，此处可能指制作砚台的过程。
星河溷扰：星河溷扰，指星空的混乱，此处可能用来比喻砚台上的纹理复杂。
参横箕翕：参横箕翕，指古代星宿的位置，此处可能指砚台上的星形图案。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-天砚-评注
少年视砚，不得砚丑。此句以少年之眼，映照出砚之真貌，少年之审美未至成熟，故视砚为丑。此句以少年视角开篇，既表现出砚之朴实无华，又暗含着审美与时间的关系。
徽州汪砚伯至，以古款废砚，立得重价，越中藏石俱尽。徽州汪砚伯的出现，以古款废砚换取重价，体现了古董鉴赏的价值。越中藏石俱尽，更是凸显了古董的稀缺与珍贵。
阅砚多，砚理出。通过阅砚的积累，作者对砚的理解逐渐深入，体现了学习与实践的重要性。
曾托友人秦一生为余觅石，遍城中无有。此句描绘了作者对砚石的渴望，以及秦一生寻找石料的艰辛。
山阴狱中大盗出一石，璞耳，索银二斤。此句以山阴狱中大盗的奇遇，展现了砚石的神秘与价值。
余适往武林，一生造次不能辨，持示燕客。燕客指石中白眼曰：‘黄牙臭口，堪留支桌。’赚一生还盗。燕客夜以三十金攫去。此段描述了燕客的鉴赏眼光与机智，以及他通过言语和金钱手段获取砚石的过程。
命砚伯制一天砚，上五小星一大星，谱曰‘五星拱月’。燕客恐一生见，铲去大小二星，止留三小星。此句展现了燕客对砚石的独特审美，以及他对一生可能产生的嫉妒心理的防范。
一生知之，大懊恨，向余言。余笑曰：‘犹子比儿。’亟往索看。燕客捧出，赤比马肝，酥润如玉，背隐白丝类玛瑙，指螺细篆，面三星坟起如弩眼，着墨无声而墨沉烟起，一生痴瘛，口张而不能翕。此段通过对比一生与燕客对砚石的反应，展现了砚石的魅力与作者对燕客鉴赏力的赞赏。
燕客属余铭，铭曰：‘女娲炼天，不分玉石；鳌血芦灰，烹霞铸日；星河溷扰，参横箕翕。’此铭语意深远，以女娲炼天、鳌血芦灰等神话元素，赋予了砚石以神话色彩，同时表达了作者对砚石品质的赞誉。
